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蕅益大师净土十要·第二要《往生净土忏愿仪》(宋代遵式)01 蕅益大师选定 述曰，闻夫有行无教，必有堕坑落堑之虞。有教无行，还同说食数宝之诮。是故教即行也，行即教也。教行无乖，至理乃显。故教行理三，皆名为经。三经具足，是为佛说。反是则波旬说，非佛说也。今禀斯义，谨奉慈云忏主遵式所制往生净土忏愿仪，及决疑行愿二门，继弥陀要解而列。行者得要之后，更能于此尽心焉。则不思议经王，不唯无剩语，亦复非义途。而微妙要诠，不在佛，不在知识，却在当人自己矣。随自己教行所诣，分契理之浅深。随契理浅深，立果位之差别。而此差别果位，要皆圆证三不退，一生同趣萨婆若海。是故差即无差，位次即非位次。谁谓一行三昧之外，别有法身向上事哉。此行最广大，余行则局。此行最神速，余行则殢。（殢，替腻二音。困滞也。）此行最不思议，余行则可拟。其斯以为三昧宝王也欤。行愿仪，世传为大净土忏。二门中行法，世传为小净土忏。及晨朝十念，系缘众福二行，皆修净业者必不可离。圣者作之于前，明者述之于后。我等如何肯自弃也。 ◎ 第二要 ¡¤ 《往生净土忏愿仪》(宋代遵式)?往生净土忏愿仪 宋耆山沙门遵式撰 （沙门遵式，辄采大本无量寿经，及称赞净土等诸大乘经，集此方法，流布诸后，普结净缘。） 原其诸佛悯物迷盲，设多方便而引取之。但唯安养净业，捷直可修。诸大乘经，皆启斯要。十方诸佛,无不称美者也。若比丘四众，及善男女，诸根缺具者。欲得速破无明诸暗，欲得永灭五逆十恶，犯禁重罪，及余轻过，当修此法。欲得还复清净大小戒律，现前得念佛三昧。及能具足一切菩萨诸波罗蜜门者。当学此法。欲得临终离诸怖畏，身心安快，喜悦如归。光照室宅，异香音乐。阿弥陀佛，观音势至，现在其前。送紫金台，授手接引。五道横截，九品长骛。谢去热恼,安息清凉。初离尘劳，便至不退。不历长劫，即得无生者。当学是法。欲修少法，而感妙报。十方诸佛俱时称赞，现前授记。一念供养无央数佛，即还本国，与弥陀坐食，观音议论，势至行步。眼耳洞视彻闻。身量无际，飞空自在。宿命了了，遍见五道，如镜面像。念念证入无尽三昧。如是称述,不可穷尽。应当修习此之胜法。如所说者，皆实不虚。十方诸佛出广长舌，称美此事，以示不妄。我等云何敢不信佛。今取净土众经,立此行法。若欲广知，寻经补益。且聊为十科说之。 一严净道场 二明方便法 三明正修意 四烧香散华 五礼请法 六赞叹法 八忏愿法 九旋诵法 十坐禅法
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发表于 2020-5-16 14:23