法句经讲记(十八)

wlxg20130220

敬摘自《传道法师法句经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




释传道主讲

〈笃信品第四〉十有八章

贰、释颂义及因缘

11.信能渡河　其福难夺　

能禁止盗　野沙门乐

夺，音toat8地罚切

盗，音(道)t 7地贺切

乐，音(鹿)lok8柳鹿切

依凭着坚定的「信」心，而修学佛法，即「能渡」越那烦恼生死的「河」流，以达烦恼寂灭、涅槃不生的彼岸。因为有了信心，又能依于四预流支(亲近善士、多闻正法、如理思惟、如法修行)的次第，而熏修福德智慧，「其福」德智慧，就犹如无形的财宝，是任何人所「难」以侵「夺」，亦非任何外力所可以移易的。故「能禁止」他人的觊觎偷「盗」之心，而得趣向解脱、顺向涅槃。此种法乐，就如独处旷「野」修行的「沙门」，得享闲静自在、无所拘系之「乐」。

※※※※※※

前面说过，世间有形的财物，是水灾、火灾、盗贼、恶王、不肖子等五家所共的。而权势、名位等等，亦莫不由于因缘和会而有，因缘消散而无；一切一切，无非是因缘的聚散离合，得之，何喜？失之，又何忧？但凡夫众生因为无明我执的障蔽，是不容易看清楚这一切的；更不容易明白凡是别人可以给的，别人当然也就可以收回。外在的一切，是如此的无常而不可捉摸，甚至你才想要宰配它，忧悲苦恼就随之而来。不过，尽管是在忧悲苦恼中沈沦吧！世人又几曾觉醒过？

所谓『名利之所在，乃众人所必争。』，本是人性中共动物性的一分，打从人类受孕之前，精子即需经过一番的竞争，始能顺利地与卵子结合，而形成一个生命体。及至出了母胎，逐渐地成长，所争的对象，也就由兄弟姐妹，扩而至同学、同侪、同事、同业……；而所争的内容，更是到达无所不争的地步！

于是，在尚未拥有之前，你必须花费很多的能量、很大的功夫去取得它；而一旦拥有了它，则越需要花费更多的能量，及更大的功夫去保有它！这一路的追逐，不累吗？我时常如此的疑惑着。只怕大多数人是乐此不疲，甚而斗志高昂的！此所以人们才会有着无止尽的轮回啊！

还记得有一次在宏法寺，遇到一位信徒前来述说她内心的种种不安，希望请得《般若心经》回家去诵。原来她先生不仅英俊潇洒，而且事业有成；尽管已婚，却仍是时下女性争相追逐的理想典型。为此，她从结婚以来，始终就活在失去对方的恐惧之中，不曾一日或免！

每天，从先生离开家门，她就开始计算时间，算准他停好车子，走进办公室的位子上坐好，她的电话也正好打了进来。总要听到他的声音，得知他平安抵达公司，她那忐忑不安的心才稍稍得以放下。下了班也是如此，只要他比平常慢了五分钟到家，她全身的神经就立刻紧绷，什么事都做不了！更别提出差在外，她是如何紧张兮兮地电话摇控了！

她说，她就这么样的在婚姻的『枷锁』之中，自苦苦他、自囚囚他；一直到她诵了《心经》的『心无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃』，她的内心才突然有了如释重负的感觉。回想这一路走来的牵缠纠结、系缚不自由，真是颇有一种不堪回首之感！后来，她告诉我，她决定每周抽出三个半天的时间，到医院去当志工，来帮助那些需要人照护的病患。而且，这件事也已经获得先生和孩子的大力支持！

看她这般勇敢地解除了多年以来，对自己和先生的『枷锁』与『苦炼』，真是衷心为她欢喜！是的，给别人自由，何尝不就是给自己自由呢！但你一定得先放开紧握的双手才行！因为此刻握在我们手中的一切，并不意味着永远的拥有。别忘了：一切皆是无常变幻的，在无常变幻当中，我们所有的一切，之于我们的意义，不也是无常变幻的吗？

透视了这一层，我们或者仍然拥有某些东西，某种优势，某项特质；但是，我们却不再因为拥有这些，而表露出一丝胜利者的骄态！反倒会善用自己所有，以之无求的服务、无私的奉献！──因为，我们的内心，早厌弃了逐物流转、厌弃了触境系心、厌弃了你争我夺、厌弃了受制于外境的欢喜与悲伤！而只欣求那也无风雨也无晴的静寂与超脱！──因为，我们终于寻得了别人无法抢夺的珍宝，所以我们情愿放下一切名利情的追逐，安心而踏实地兴福修慧。如此，即使身处万丈红尘，岂不也如同那闲居旷野的沙门一般，得尝恬静的法乐！

12.无信不习 好剥正言

如拙取水 掘泉扬泥

剥，一音【北】pak4边角切

一音(博)phok4颇谷切

拙，音(灒)tsoat4精括切

掘，一音(阙)koat8求夺切

一音【滑】kut8

求【滑】切

一音(窟)khut4去骨切

泉，音(全)tsoan5精权切

泥，一音(奶)ne7奴低切

一音(尼)ni5

一个人假若「无」有对佛法的「信」心，那就「不」会想要修「习」佛法。因为『信为欲依』，如果连最基本的相信，最起码的想要信仰的心都没有──既已缺乏动机，自然也就谈不上学习、理解，与实践。

有些人则非但自己不肯学，还自以为是地「好」发「剥」夺人家讲说佛法「正」理的「言」论，甚至强词夺理地反驳人家。就「如」同笨「拙」的人「取水」，不但「掘」取不到清净的甘「泉」，还「扬」起沙「泥」，而将泉水弄得混浊不清。

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尽管真理是世出世间的无上珍宝，但世间就有愚痴之人抱持怀疑的态度而无法信受。如说贪瞋痴等烦动恼乱若灭尽无余，会是多么清凉自在；他就会反驳地说：不贪心有什么好？世人如果个个都不贪，那这世间还有什么乐趣可言！不生气有什么好？敢爱敢恨、大起大落的，才叫做人生哪！不愚痴有什么好？有智慧又待如何？别忘了『巧者』可是『拙之奴』呢！

类此论调，既已否定了真理与道德的价值，