成唯识论了义灯 第二卷（七）

心经

————————————————————

心经

论。及了别境识。要集叙。有说下一识字通三能变。有云。前云彼依识所变。三变通名。此云识者。唯属第三了别能变。以心.意.识名体别故(要集但叙而不决断)。今谓。释非。所以者何前标我法依识所变。次辨能变识体一多本欲释前。不拟别解心.意.识号。故下释云此三皆名能变识故。又心.意.识了名之通故。随增立名。余处说别。此处据通识之名体不得云别
法谓轨持。本疏释云。轨为轨范可生物解。持谓任持不舍自相。此意能有屈曲轨范表彰差别生物解者随增名轨。不为屈曲表彰但直生解即名为持。持自性故。缘无为等生解之时通得名法。不是定说无及真如不能生解故名为持。今于总一法名分为轨持。不尔轨持二言何别。又以轨持疏有四对。不是如次配前轨持。但随所应为其四对。准义配取。并枢要中圣教世间对枢要解云。此中皆依增上义说。前四解通世间圣教。第五别配若解此释。西明引立无亦名轨。如因明论立我为无。亦得名轨。徒设劬劳有解不得本疏主意救此义。云以我体无为疎所缘缘以无体故不能生解。亲缘有体生解名轨。亦是徒施有云。复引瑜伽论轨通有法.无法.有为.无为.若有.若无俱名论轨。亦应自息要集复云。有说四对辨持.轨异。无为.无法唯持非轨。义即难寻。复引楞伽真智缘如。乃至云后得智缘远从本质生解名论轨亦无有失者此不异前何烦广说又引瑜伽五十二云。由二种缘诸识得生。乃至意.法。答由能轨持诸五识身所不行义故。佛世尊假说名法。五识不行通为.无为既欲证无及如名轨复引通语如无轨言。不解本释徒为证据。应寻前解。经论无违

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨