莲池大师：竹窗随笔：续入藏诸贤著述

心经

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心经

古来此方著述入藏者，皆依经论入藏成式，梵僧若干员，汉僧若干员，通佛法宰官若干员，群聚而共议之。有当入而未入者，则元之天目高峰禅师语录，国初之琦楚石禅师语录，皆宝所之遗珍也。近岁又入藏四十余函，而二师语录，依然见遗。有不须入者反入焉。则一二时僧与一二中贵①草草自定，而高明者或不与其事故也。嗟乎！天台师种种著述，及百年然后得入藏，岂亦时节因缘使之然欤？后更有入藏者，二师之语录其最急矣！特阐而明之。

　　【注释】

　　①中贵：显贵的侍从宦官，为帝王所宠信。

　　【译文】

　　从古以来凡此方著述收入《大藏经》的，都是依照经论入藏成式，梵僧若干员，汉僧若干员，通达佛法的宰官若干员，聚集会合共同评议。有应当入藏而没有入藏的，则有元朝天目山《高峰原妙禅师语录》，国朝初《梵琦楚石禅师语录》，这二部语录都称得上是宝所之遗珍。近年又入藏四十余函，令人遗憾的是，二师的语录依然被遗漏。有些著述是不须入藏的反而入藏。可见这是一、二位时僧同一、二位宦官草草自定，而高明的人也许并没有参与这件事的缘故。唉！当年天台大师的种种著述，到百年之后才得以入藏，难道这也是时节因缘促使的吗？以后如果还有增编入藏的机缘，希望别忘了将二师语录收入《大藏经》，这是最为紧要的事啊！特此加于阐明。

　　附文：高峰原妙禅师《八十八祖道影传赞》

　　天目高峰禅师。讳原妙。吴江人。姓徐氏。母周氏。梦僧乘舟投宿。而孕。生而喜趺坐。见僧入门。则爱恋欲从之游。十五恳请父母出家。投嘉禾密印寺法住为师。剃发受具。二十入净慈。立三年死限学禅。父兄寻访。巍然不顾。后参雪岩钦禅师。方问讯。即打出闭却门。再往始得亲近。一日岩忽问。阿谁与你拖个死尸来。声未绝。即打。如是者不知其几。后睹五祖演和尚真赞云。返复元来是这汉。忽然打破拖死尸之疑。及见岩。岩仍前问。师便喝。岩拈棒。师把住曰。今日打某甲不得。翌日岩问。万法归一。一归何处。师曰。狗舐热油铛。自是机锋不让。一日岩问。正睡无梦时。主人公在甚么处。师无语。自是奋志入龙须。决要发明。越五年。因同宿推枕子。落地作声。廓然大悟。乃谓如远客还乡。只是旧时人。不改旧时行履处。后入天目狮子岩。最险绝处。立死关。发长不剪。截瓮为铛。并日一食。晏如也。时岩住大仰。三唤不起。乃付麈拂印记。后出世。其道大振。遂有他方异域越重海逾万山而来者。赞曰。雪岩之险壁立万仞，惟师登之得其捷径，死关之险又逾于岩，故望之者犹如登天。（《佛教人物传》【中华佛典宝库 编】V2.1）

　　楚石禅师（梵琦）《释氏稽古略续集》

　　楚石禅师。讳梵琦。字楚石。明州象山朱氏子。母张梦日堕怀而生。师襁褓时。有神僧摩其顶曰。此佛日也。他时能照烛昏衢。因小字昙耀。七岁读书。即了大义号为奇童。九岁投永祚寺讷翁出家。依崇恩询公剃染。往昭庆受具戒。随询师住道场司藏室。阅楞严经有省。参元叟端公。问云。言发非声色前不物。其意何如。叟就以师语诘之未彻。会元英宗金书大藏。应选上京。一日闻城楼鼓声汗下如雨。曰径山鼻孔今日入吾手矣。偈云。舍得红炉一点雪。却是黄河六月冰。再参元叟一见谓曰。西来密意喜子得之矣。出世海盐福臻。升主永祚。创大宝阁铸千佛圣像。建七级浮图高二十四丈。功垂就势偏将压。师祷之夜乃大雨风。闻鬼神相语。曰天宁塔偏亟往救之。迟明塔正如初。迁杭之报国。转嘉兴之本觉。构万佛阁宏伟壮丽。俨若天宫下移人世。帝师嘉其行业。赐以佛日普照慧辨之号。颇符昔日神僧之谶。顷赴报恩之请。退筑西斋以终老焉。洪武元年赴蒋山法会。师升座说法。二年复然。赐宴文楼下。亲承顾问馈以币金。三年七月示疾。具浴书偈曰。真性圆明本无生灭。木马夜鸣西方日出。谓梦堂曰。吾将去矣。堂曰。子将何之。师曰西方。堂曰。西方有佛东方无佛耶。师厉声一喝泊然而逝。是月二十六日也。茶毗齿舌数珠不毁。舍利累累如珠。塔于天宁永祚寺。寿七十五。腊六十三。师所著有六会语录．净土诗．上生偈．北游凤山西斋三集。和天台三圣诗。及永明寿陶靖节林和靖诸作。为国初第一等宗师云。（《佛教人物传》【中华佛典宝库 编】V2.1）

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南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨