信佛修行一般要经历信，解，行，证四个阶段。

郭迎金

信佛修行一般要经历信，解，行，证四个阶段。
现代的社会，总有四百年了，科学技术逐渐昌明，科学第一个要求人的是怀疑，跟信根完全相违背。中国几千年来，世世代代所传的、所教的、所学的是圣贤的智慧，这个我们一定要知道。西方人所学的是知识，可以说是现代的科技知识，不是智慧。学知识，怀疑可以，从怀疑当中发现问题，再去探讨解决问题，这个行。但是圣贤之道不可以，圣贤之道从哪里契入？从信心。正如印光法师他老人家常说的，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。诚敬从哪里生的？从信心生的，要没有信心，诚敬从哪里生。今天确确实实如是，我们去问一个人，你老实回答我，你对你自己有没有信心？老实回答，没有。你要是回答我有，那不是老实，不是真话。你对你父母有没有信心？你对你的长官有没有信心？对你的祖先有没有信心？对你的国家民族有没有信心？现在都没有。外国人，我接触得很多，五十年前他们有信心，现在去问他，也没有信心了。为什么？危机太多了，也没有信心，这个麻烦可真大，这是真正联合国必须要解决的问题。

　　可是联合国没想到，联合国只看到表面，这个社会上冲突这么多，从小的夫妻冲突、父子冲突、兄弟冲突，学校里师生冲突，只注意到如何消弭冲突，促进社会安定和谐，这是联合国和平会议的目标。会议年年开，开了四十多年（我现在基本是不参与，年岁太大了），冲突频率年年不断上升，冲突的灾害愈来愈大。所以我认识许许多多这些专家学者，他们都怀疑，我们私下谈话，说你看这个世界还会有和平吗？都打了问号。这说明什么？信心没有了，佛法在此地讲，信根没有了。圣贤之道要用什么样的心态去学习？要用真诚心、恭敬心、信心，决定没有丝毫怀疑，你才能得到，你才能体会。只要夹杂一点怀疑，你就得不到。圣贤的智慧，确确实实能帮助我们解决现前的问题。说得白一点，真正帮助我们安心、安身，身心安稳我们就能得到智慧，智慧不会让我们做错事情。自利利他是建立在真实智慧的基础上，就是五种根最后的慧根。你说这个问题多严重。

　　我们今天看到这两个字，「信根，谓信于正道也」。今天的人没有能力辨别什么是正道、什么是邪道，佛法里面有个标准，这个标准是以性德为准则。在中国，老祖宗世世代代传下来的五伦、五常，存在心里面是道，落实在生活上叫德。心里有这叫道，我在日常生活当中做到叫德。德是什么？我得到这个道。道德的德跟得失的得的意思相通，我得到了道。道在哪里？道在我日常生活当中，我们要有怀疑就麻烦了。中国传统这一套东西，归纳起来只有四科，四个科目，我相信它传了至少一万多年。讲五千年文化那是有文字，老祖宗发明文字到现在五千年，有文字记载。没有文字不能说没有文化，文化早过文字。我们有理由相信，我们的老祖宗有智慧，我们的老祖宗不是凡人，我们老祖宗的智慧跟佛的经典非常接近。中国人讲「人性本善」，写在儿童的教科书第一句话，这《三字经》上的，「人之初，性本善」。佛陀在大乘经上教给我们的第一句话，「一切众生本来是佛」，本来是佛就是本善，本善就是佛陀，是自性里头具足的，不是从外来的，人人皆有，个个不无，平等的。为什么会有这么多等差？叫迷了，迷了自性，问题就出来了。迷的轻重，迷得重的这就变成六道凡夫，迷得轻的就变成菩萨、变成声闻缘觉。十法界众生迷悟不同而已，除了迷悟，真的是一体，没有差别。

　　信心现在没有了，这是受西方科学的影响，这个影响不是片面的，全世界的。所以圣贤教育恢复有一定的难度，难度就是怎样恢复我们的信心。科学家最重要的理念是要有证据，你得拿证据来，没有证据他不相信你，一定有证据，他相信，他不怀疑了。这是正确的。佛也要证据，佛教给我们，告诉我们，你本来是佛，必须你自己证得，你才真正得受用，否则的话你不得受用，就是说你要有证据。所以佛的教诲分为四个阶段，第一个阶段你相信，决定不怀疑。第二个阶段要求解，你说我本来是佛，为什么我本来是佛，要把它搞清楚、搞明白。这是什么？这是佛的经教，大小乘的经教，就是给你讲清楚、讲明白。讲明白之后你要落实，你要去做到。做，怎么个做法？依戒定慧。这是佛法讲修行，修是修正，行是行为。行为无量无边，不外乎三大类，第一个是念头，起心动念是意的行为，就是心的行为；第二个是言语；第三个是动作，身体的造作。身口意，不外乎这三大类。这三大类的行为出了问题，错了，就是偏离性德，我们把它修正过来，这叫修行。这一定要懂得。修行是修正错误的行为，修正错误的看法、想法，这是修正心的行为，修正言语的行为、一切造作的行为，这叫修行。修行之后它有证，证明，证明什么？证明我们所证得的这个境界跟佛在经上讲的一样，就是证明你的信、证明你的解、证明你的行都没有错误，这叫证。这佛法是科学，如果没有证，这就不是科学，它有证的，没有证得，不行。

南无阿弥陀佛