心见性南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解发菩提心一向专念集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


心见性？这经上讲了很多，放下妄想分别执着，你就见到真相，遍法界虚空界的真相就于是大白。见到诸法实相就是大彻大悟，就是明心见性。我们在这个世界业障太重，我们自己心里清楚，在这个世界修行要想达到这个境界，不可能，没那么长的寿命。所以佛教我们换个地方，用现在的话说，移民，我们移民到极乐世界去。极乐世界需要的条件是德行，不需要带财产去，你生活所需的一样都不需要带，那个地方圆圆满满。需要条件就是信愿行，你真相信，真想去，真肯念佛，只要这一句佛号，这一句佛号就是我们跟西方极乐世界联络的信号，你只要念念不断，这信号就通了，就接上去了。真接上去，真的是想什么时候去就什么时候去，没有时间限制的。得要信得过才行。



　　「故知极乐世界如是庄严者，盖由于如实而安住也」。这个如实安住，怎么个安住法？把真诚、清净、平等、正觉、慈悲安住在我们身口意三业上，这就是如实安住。我们的心真诚，我们的言真诚，我们的行真诚；我们的心清净，我们的言语清净、念头清净，平等、正觉、慈悲亦复如是，你真的安住了。为什么要这样做？西方极乐世界人人都是如此，如实安住，所以他具足庄严。如实安住是因，具足庄严是果报。所以四十八愿，第十九愿发菩提心，第十八愿一向专念，如实安住，你再能一向专念，哪有不往生的道理！我们今天念佛为什么不相应？就是我们的心不是真诚心，真诚的反面是虚伪，清净的反面是染污，平等的反面就是傲慢，慈悲的反面就是自私，正觉的反面就是迷惑、胡涂，我们用这种心，所以它不相应，念佛怎么会念得好？问题就在此地。所以极乐世界如实安住，我们现在要学。

　　这个就是三辈往生，无论上中下三辈，或者是一心三辈，都是教你发菩提心、一向专念，这八个字我们得做到。发菩提心就是如实安住，把真诚、清净、平等、正觉、慈悲安住在我们身口意三业上，这是什么？这是我们真的下定决心要求生净土，我们不再搞六道轮回了。下一次到这个世界来是乘愿再来，不是业报身，是跟诸佛菩萨一样到这个世间来应化的。肯定会来，为什么？跟这个世界的人有缘，众生有感，一定有应。不是自己愿不愿来，愿不愿来里头还有分别执着，这分别执着没有了，所以这里众生有感，自然就应。它这个后头也有解释，「实者，真实之际也，是谓具德」。我们把这个扣上菩提心上，真诚清净平等正觉慈悲，这是德。「又第十五品中」，菩提道场品有这么两句话，「一切庄严，随应而现。此正显事事无碍法界之圆明具德也」。我们在前面十玄里面学过，事事无碍，这是讲到究竟圆满。其它大乘经里面讲到理事无碍，只有《华严》讲事事无碍。在本经里面也有很多事事无碍的这些经文、这些例子。庄严我们就学到此地。

　　下面一句是清净，就是清净平等觉。「清净者，身口意三业，离一切恶行烦恼垢染之谓」。这是总说什么叫清净。身，身的造作，口的言语，意的念头，这叫三业。离一切恶行，没有恶的行为，这个恶标准就是十善的反面，叫十恶。那我们就懂得，身离杀盗淫，口离妄语、两舌、绮语、...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第七十八集）　　2010/7/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0078》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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神瑛护卫06

  心保持清净即 阿弥陀佛