净公上人：二零一四净土大经科注（第三五四集）

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敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




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二零一四净土大经科注　　（第三五四集）　　2016/7/16　　英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区　　档名：02-041-0354

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第八百四十页，最后一行：
　　【菩萨修持第三十】
　　念老有简单的介绍。我们看注解，「经中第二十八至第三十二品」，都是说明极乐世界菩萨的妙德。在这一品当中，「偏重菩萨自觉觉他之妙行，度诸众生，演说正法，以无碍慧，解法如如」，这几句话我们应当发心学习。菩萨的妙行，好！我们在这个世界上，来这一趟，不向菩萨学，那跟谁学？除菩萨之外，都不能脱离生死轮回。这一点不能不知道，不能没有高度的警觉。佛菩萨出现在世间只为一桩事情，帮助众生觉悟，帮助众生念佛脱离轮回。他用什么？他用的智慧，无碍慧。碍是障碍，没有障碍，为什么？他对於一切诸法了解、明白、觉悟、不迷惑了，解法如如，一切法自性现相起作用，无有一法不如如。下面说，「於三界中，平等勤修，究竟一乘，至於彼岸等等胜行」，胜是殊胜。在三界里面，三界是讲欲界、色界、无色界，就是在六道当中平等勤修。修什么？我们这部经的经题「大乘无量寿庄严」，这说的是果报。果从哪里来的？从因来的。因是什么？「清净平等觉」。所以我们要修的是什么？修清净，修平等，修觉。清净就没有染污，平等就没有分别，真正得清净就是阿罗汉，得到平等就是菩萨，后面那个觉，圆满成佛。清净、平等、觉这是我们要的，染污、不平、迷惑这是我们不要的。怎么个修法？向下经文详细告诉我们，最重要的一句话就是「信愿持名，求生净土」，就圆满了。弥陀、释迦跟极乐世界无量菩萨在那里盼望，盼望我们回归极乐世界，愈早愈好。我们要认真努力，不辜负诸佛菩萨的恩惠。
　　「至於第三十一与第三十二品两品，则明彼土菩萨之功德与妙果」。这两品经，我们中国人叫两章，或者是两篇，佛法叫品，要为我们说明极乐世界菩萨们他们的功德，他们的妙果。妙是得自在，真正是我们所说的心想事成。所以极乐世界断恶修善容易。「佛说是法」，希望十方众生听到之后，都能生起欢喜、羡慕之心，「求生极乐」，到极乐世界就「与如是诸上善人俱会一处」。极乐世界的人善人，上善，没有比他们更善的。极乐世界一个恶人也找不到，统统是善人，恶人往生到极乐世界，得阿弥陀佛本愿威神加持，个个都觉悟，个个都回头，善中之善，所以称为上善。「修习圆满如是功德」，每一个往生极乐世界的人，到达极乐世界断恶修善，就跟极乐世界的诸佛菩萨没有两样。
　　极乐世界跟我们现前地球一比较，两个极端，一个是善的极端，一个是不善的极端。我们要知道回头，要晓得取舍，不要再留恋这个世界。留恋这个世界是绝大的错误，为什么？这一留恋，就这一次机会失掉了。这个机会，佛经上讲三途一堕五千劫，那是讲三恶道，你要到三恶道，什么时候才有遇到一个机会你脱离三恶道？大概要五千劫。那我们这个机会是往生极乐世界，这个机会要是失掉，再等下一次机会遇到，彭际清居士告诉我们，无量劫，不是五千劫。好不容易遇到，好难遇到，这一生能遇到，千万不要失掉，一定要把这部经抓牢，每天至少念个两遍，早晨念一遍，晚上念一遍，干什么？提醒自己，这个机会难得。无量劫稀有因缘我们遇到，这太幸福，太有福报！
　　我们看下面经文，这第一大段「自利行圆」，分两个小段，第一个小段「总赞（定慧圆满）」。我们要修定，我们要修慧，方法就是信愿持名，福慧双修。我们看经文：
　　【复次阿难。彼佛刹中一切菩萨。禅定。智慧。神通。威德。无不圆满。】
　　念老在注解里面告诉我们，「本品明彼土」，就是西方极乐世界菩萨们的大行。「内容有三：一、大士自利德行」，什么是自利；「二、大士利他德行，三、德行圆满」。这是这品经的三大段。右面这一行是说明大士自利之德。
　　自利里面，我们继续看念老的注解。『禅定、智慧』，六度是后后胜於前前，第一是布施；第二是持戒，意思就是说持戒的德比布施高；第三是忍辱，忍辱比持戒要殊胜；第四是精进；第五是禅定，忍辱之后才能得定，不能忍辱就不能得定，所以禅定从忍辱得来的；最后般若智慧，智慧是从禅定得来的，不是学来的。读书，读书要修定才能开智慧，读书要不是修定就不容易开智慧，所以书要会读。这种方法、理论随著佛教传到中国，我们中国自己的儒、道都接受了。这一点我们要搞清楚、搞明白，儒跟道都不简单，在中国他称为圣贤，道家人尊称为神仙，他们都接受了，也都用这六种修学。布施是放下。持戒，戒指什么？通常都是讲五戒十善，这是佛法的根本大戒，能守五戒十善，

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这个功德就超过布施。布施有三种：财布施，法布施，无畏布施。财是财物，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，佛教我们修三种布施，得三种果报。出家了，要不要修？要修。为什么？你没有这三种果报，你不能帮助众生，度众生没有依靠。凭什么度众生？凭财富、智慧、无畏，大无畏的精神，你才能真正帮助苦难众生。
　　这六波罗蜜我们一定要学，不是为自己享受，是为度众生方便。特别是在今天这个时代，是个功利的社会，每个人都把利益摆在第一，这个现象不好，但是这个现象出现，怎样帮助他回头？还是离不开财富。现在科学技术发达，修行，讲经教学，我们就抓住这些工具，这工具需要财力，我们不要建道场，我们建卫星电视台、建网路电台，利用这个工具，我们有个小小地方讲经，全世界都能收看。我们的讲经不中断，任何时间打开频道，你就能收看到。这是累积这一、二十年，不断在网路上传播。早年讲的浅显，现在讲的比较深入，初学的人听早年讲的，老修行听现在讲的，方便，这么好的工具！这是早年方东美先生告诉我的，如果有这个缘分，有这个能力，一定要利用这个工具。工具没有善恶，利用这个工具就有善恶了。如果利用它满足自己的贪瞋痴慢，这就在造业，每天看电视造业；如果利用这个工具来学习经教，来学习古圣先贤，这功德无量。可见得科技发明，发明出来了，用在正能量的占百分之多少，用在负面的又占多少，这里头有因缘果报的责任在里头。发明的人有没有？有，他要负责任。如果人人都喜欢正面的，播放正面的，发明的人功德很大，他将来享天福；如果播出去这些画面是负面，都教人作恶，发明电视的人有果报，他有三途的果报。这是很危险的一桩事，有智慧的人不干。这就是真正有智慧的人，他不会走科学这个道路。
　　中国人，现在世界上的人肯定，全世界人类里头，中国人最聪明。最聪明，为什么不走科技这个道路？如果中国人要走科技的道路，现在这个社会至少提前一千年就爆发了。这是中国人的智慧，中国人不造这个罪业，中国人不能把人教坏了。爱因斯坦如果是中国人，他决定不会把造原子弹的秘密公布，绝对不会做。你看这种机械化，我们看《三国志》，诸葛亮就发明木牛流马，机械化的运输，他在临死之前把这个东西全部毁掉，不留给后世。什么原因？这些机械的东西人欢喜，对我们生活带来很多方便，可是负面的灾难没想到。如果从诸葛亮那个时候中国人就走科技这条路，今天科学的成就提早一千年。这是中国人接受圣贤教育，良心摆在第一，要负责任，起心动念要负责任，言语造作要负责任，它影响愈大，责任就愈大。所以中国人不是不懂科学，不走这条路，这就是智慧。
　　「禅定、智慧，禅定即六度中之第五度，智慧是第六度，此二乃六度之主」，主要的，「故首标之」，在这个地方一开端就讲，没有讲布施、持戒，一开头经文上就讲禅定、智慧。「又定慧应等持」，禅定、智慧要平等，定多慧少容易昏沉，慧多定少人心浮躁，人安定不下来。所以定慧要平等，等持，平等保持著，这是修定必须要懂得的理论、方法。你不懂得这个道理，一般人你看看，打佛七的时候止静，那也不过就是一刻钟、二十分钟，时间不长，就有人盘腿坐在那里打瞌睡，打呼，为什么这样？昏沉。还有一种现象，掉举，坐立不安。所以修学禅定需要老师指导，没有真正善知识在旁边看著你，你会走错路。跟念佛不一样，念佛信愿持名，坐著念也行，站著念也行，走著念也行，没关系。念久了，自然得定，自然开慧，这个方法妙！我们统统都可以用，不会出问题。
　　下面，「如《会疏》云：夫有定而无慧，则同二乘沉空」。小乘人，阿罗汉、辟支佛他们有定，没有开慧，空有二边都不要，入这个境界，跟四空天相似，比四空天高，但是不开智慧。「有慧而无定，则同外道邪思。故双举之。」经文里头用这些文字、先后，用在哪里，都不是随便安上去的，它有很深的意思。所以要双举。
　　『神通』，「天眼、天耳等六通。」天眼，看东西没有障碍，我们坐在房间里面，房子外面、周边你统统看到，墙壁不能障碍。天耳，再小的音声你都能听见。现在有望远镜、显微镜代替天眼，这些无线电波代替了天耳，可是总没有天眼、天耳那么样的方便，不需要工具他就有这个能力，随著功夫的浅深他有差别，不相同，人可以修得。也有少数人报得，报得是什么？他生下来就有。中国大陆有，叫特异功能。我早年在美国见到过，有特异功能派到美国去的，跟他们做研究工作。真的，我们怎么实验？同修当中让他来看，看我们身体的内部，就有一个女同修，她肺上过去得过肺结核，好了，现在钙化，他看到了，指出来。她这桩事情没人知道，结婚多年都没有跟丈夫说过，被这个特异功能指出来，指出的位置一点不错，真的，结疤了。我们问这些人，那时也是我在那边讲经，问他们。这种功能天生的，生下来他就能看到奇奇怪怪的东西，肉眼不能见的他能见。能保持多久？年岁愈大就愈衰退，衰退的原因是妄想多了，你有妄想、有杂念、有贪瞋痴慢，这个能力会失掉，大概在四十以后就没有了。最强盛的时期是二十岁之前，这个能量很大，二十岁到四十岁逐渐衰退，最后就没有了。这个道理我们能理解。
　　天耳亦如是。神足就难了。天眼、天耳，小乘须陀洹就得到，初果，那是修得的；也就是说，见思烦恼里面，五种见惑断尽，天眼、天耳是我们自己的本能，它就恢复。所以自己功夫到什么境界会很清楚。二果就有宿命通、他心通，别人心里面想什么你知道。宿命是自己过去世，阿罗汉能知道过去五百世，自己的过去五百世他知道。菩萨时间就久了，不止五百世，百世几百世，那些法身菩萨，无量劫之前他都知道，这是神通。三果阿那含有神足通，神足就是变化，飞行自在，远距离不必要交通工具，他念头一想，他身就到了。阿罗汉得漏尽通，漏尽通就是见思烦恼断尽，他的能力能知五百世，能超越六道轮回。他不住在六道，

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他住在哪里？四圣法界声闻法界，他住那里，是在十法界。六道超越，还有四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，这是十法界里面的佛，地位不是很高，没有明心见性。如果明心见性，他用真心，不用妄心，用真心生一真法界，他不在十法界，这叫真成就。
　　净土宗讲的四土，凡圣同居土，是我们现前这种身分往生到极乐世界。小乘四果，阿罗汉四果，权教里面三贤菩萨，他们脱离六道轮回，往生在声闻、缘觉、菩萨、佛这四界，这四个地方。如果破一品无明，证一分法身，他就脱离十法界，到哪里去？到诸佛如来的实报土。往生，求往生的人，到西方极乐世界生方便有余土，不是凡圣同居土。破一品无明，证一分法身，那就生实报庄严土，地位就高了。阿罗汉、辟支佛他们是方便有余土，方便有余土里面，比我们这个娑婆世界方便土殊胜太多了，那没法子比。就是我们这边凡圣同居土，跟极乐世界凡圣同居土也无法比，为什么？他们凡圣同居土的人，智慧、神通、道力得到阿弥陀佛本愿威神加持，几乎跟法身菩萨相等。经上说得多，时时刻刻提醒我们，这样殊胜的果报一生证得，真不容易！这话是真的，不是假的。你这一生遇到，你就有机会，你要是错过，那叫真可惜。遇到了不要错过，真正相信极乐世界殊胜，极乐世界不可思议，它的好处真的是究竟圆满，没有能相比，十方一切诸佛刹土都比不上，怎么能不去？一定要去。
　　注解底下说，『威德』，「威者威神，谓威势勇猛，不可测度」，他有大威德。「德谓功德」。如《魏译》本里头说，「无量寿佛威神功德不可思议」。「彼国一切菩萨」，就是极乐世界，「於上述之禅定、智慧、神通、威德，悉皆圆满成就」，故云『无不圆满』。这圆满两个字太重要，谁能圆满？佛圆满。我们一到极乐世界就等於佛，这不是我们自己修得的圆满，这是阿弥陀佛四十八愿加持，阿弥陀佛无量劫修行的功德加给你，让你也能像阿弥陀佛一样圆满，是这个意思，这要知道。
　　这一段是讲果德，定慧圆满。下面这一段「显因」，我们总要问为什么，这个地方把因说出来。显因有五种，第一个「究明密藏」。
　　【诸佛密藏。究竟明了。】
　　密，不是神秘，不是秘密。一定要知道，极乐世界诸佛菩萨大公无私，他没有秘密。这个『密』是什么？深密，这个道理太深，浅学的人跟他讲了，他也听不懂，所以称为「密藏」。诸佛的密藏，甚深的智慧，甚深的大德大能，我们有没有？有。他能现前、能起作用，我们不能现前、不起作用，譬如天眼，如来的天眼，看远，大而无外，他能看见；看小，他能看到极微之微。今天量子科学家用仪器观察到微中子，佛的天眼不必要任何工具，他能看到，他能看到每一个念头、每一个画面，他能看到，我们不能。我们能看见，有一个概念，大概是二分之一秒，半秒，有个概念，模糊不清楚。我们将一个幻灯底片，幻灯片我们知道是一个画面，这个画面如果放在电影放映机里面，速度一秒钟二十四个画面，一秒钟。我们将二十四个画面，把二十三个都涂黑，只留一个放在电影机里面去放，那是什么？二十四分之一秒。我们看到什么？看到一个光亮一下没有了，光里的东西完全没有看见，就是它速度太快了。要把它速度再减慢，减到二分之一秒，半秒钟，一秒钟里头两张，我们会看到有房子、有树、有人，就有这个概念，什么样的房子没看清楚，什么样的树也没看清楚，有个人影子，那人也看不清楚，面目也看不清楚。
　　今天佛在经上告诉我们，我们现实的这个环境，外面这个境界，它也是像电影幻灯片一样。它的频率有多高？我们现在看的电视是一秒钟一百张，一百张画面在波动，这是电视，看得很逼真。我们现实的这个世界，一秒钟波动的次数是二千二百四十兆，单位是兆，不是万，不是亿，是兆，我们怎么会知道它是假的？但是法身菩萨他看出来，他有能力看到，清清楚楚，二千二百四十兆，这样高频率他能看得清楚。这些都是我们的本能，我们自性本自具足，惠能大师说的，并没有失掉，而是现在我们迷了，迷失自性，这个能力丧失掉了。须陀洹，初果，把五种见惑断了，身见、边见、见取、戒取、邪见，这五种错误的见解放下，天眼恢复了。这个天眼恢复也是恢复少分，墙壁不能障碍你，你能看得穿，但是我们人的念头，起心动念他没看出来，他还不知道。他要等再升一级，证得二果，才能够你起心动念他知道，他能看到，他能听到，他能够意识到，叫神通。圆满的通是自性本具的。
　　所以佛佛道同，成了佛完全平等，智慧、神通、道力没有一样不平等。为什么？自性里面本有的，本来具足的这些智慧、德能、相好、神通，统统都起作用、都恢复了，到成佛才圆满恢复。我们到极乐世界去干什么？到极乐世界去成佛，就为这个事情。如果不是到极乐世界，他方世界成佛都要修很长很长的时间，才能修得成，要走很多冤枉路，要吃很多苦头，还得生生世世遇到好老师，没有真正成就的人，他帮不上忙。极乐世界好，阿弥陀佛无量的慈悲，建立这个道场，在西方极乐世界，欢迎我们大家都去。西方极乐世界在哪里？这西方在哪里？给你说真话，就在当下，只是我们看不见，就在此地！经上说距离我们十万亿佛国土，那个说法也没有说错，你要是迷而不觉就像这么远，你要是觉而不迷，告诉你，就在当下。极乐世界多大？遍法界虚空界，无处不是，无时不是。它是法性，它不是法相，它没有相，它能现相，现相不能说它有，不现不能说它无，这就无法想像，叫不可思议。
　　我们看「显因」。「法佛谈话，谓之密藏」。法是法身。佛有三身：法身、报身、应化身，有的时候也把应化分开，应身、化身，那就有四种身。一定要知道，佛所有的我们全有，不是他独有，佛说一切众生本来是佛，只要你不迷就是佛，迷了就是众生。迷悟的相是什么？起心动念、分别执著，我们眼看色、耳闻声、舌尝味，同时起心动念、分别执著，这就是迷，这叫造业。业习果报，业有善恶，善业果报在人、天、修罗，要是恶业，