净土大经科注（第五０五集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注    （第五０五集）　　2012/9/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0505


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》，第一千零三页倒数第四行，从科题看起，「天乐不鼓自鸣」。请看经文：
　　【钟磬琴瑟。箜篌乐器。不鼓自然皆作五音。】
　　这是空中有音乐，用现在的话，交响乐，交响乐演奏的音声，从空中来的。这些乐器，这个经最早时候是在汉朝翻译的，所以这个里头有『箜篌』，这是很古老的乐器。跟琵琶差不多，是用手拨弹的，是用手弹的。它有两种，一种是横的，像古筝那样方式的，摆平的，一种是抱在身上的，竖的，两种。现在这个乐器很少见了。「钟磬、琴瑟、箜篌等等」，举几个例子，等等，这些乐器不需要人去弹奏，「自然发声」。『皆作五音』，这就是现在讲的交响曲，很多乐器在一起演奏，这音声就特别之美。我们看到今天还有这种演奏的场所，我在丽江看到的，云南丽江。那个地方有个乐队，全是老人，大概都是七十岁以上到八、九十岁的，这些人演奏古乐，古代的乐曲。非常之美，很值得去观赏，到云南去，这个机会不要错过。这是空中的音乐。
　　下面这一段，「十方诸天供养」。我们看经文：
　　【诸佛国中。诸天人民。各持花香。来于虚空。散作供养。】
　　这是散花，念老在解里面说，「十方天人来散花香，皆表殊胜快乐之象」。这极乐世界，这种快乐是没有中断的，而且变化非常之多，真正不可思议。这一段的注解意思很深，请看集注的。「经中详谈见佛、见光、见土」，见佛是见到阿弥陀佛。见光，正报，佛放光，菩萨也有光；依报，宫殿有光，放光，花草树木都放光，大地也放光，光明世界。西方极乐世界的光不从日月而来，那个地方没有日月灯火，全是性德所放的光明。见土，这是见到极乐世界，依报瑞相，见佛是见正报的瑞相。
　　「或以此有着相之失」，有些学佛人看到西方极乐世界阿弥陀佛示现，这不是着了相吗？着相是不究竟的。禅不着相，性宗也不着相，极乐世界怎么全着相了？下面解释得好，「惜彼未知净宗之妙」，说这些话的人，动这些念头的人，他着了相，极乐世界人并没着相。净宗之妙，「端在当相即道，即事而真」，这八个字好。道是什么？道是自性。真就是实相，一切诸法的实相。性在哪里？性在相里头，相是性变现的。古人有比喻说，「以金作器，器器皆金」，金在哪里？金在金器当中，离了金器到哪里去找金？我们首饰诸位常看到，金项炼、金的璎珞、金手镯、金戒指，这大家常见的，那都是黄金做的。金在哪里？戒指是的，镯子也是的，首饰也是的，拿个金币也是的，金条也是的，金砖也是的，都是金，那都是相。相就是性，性就是相，性相一如，性相不二。那着相这个问题，着相是你的妄想分别执著，说明你妄想分别执著没放下。放下，当相即道。这个金比喻容易了解。
　　而实际上，大乘经上佛常说，一切法不离自性，心外无法，法外无心，这心是真心。其实妄心也讲得通，在六道里头，真心、妄心清清楚楚，但是一般人无法分辨，它真妄融合在一起。真能生能现，妄能变，离了真心，妄也没有了，妄是依真而起的。所以有真它才有妄，真妄永远融合在一起。真的那就是六祖惠能大师所说的，本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法。我们想想古人这个比喻，就是用金跟器来做比喻，细心从这个里面去体会，能得到一点信息。
　　凡夫迷失了自性，真妄不能辨别了，往往把妄当作真，真的呢？真的完全忘掉了，完全不知道，把妄的当作真，这就错了。这就变现出十法界。十法界里头包括六道轮回，下面的六法界就是六道，上面还有声闻、缘觉、菩萨、佛，一般称作四圣法界，叫四圣六凡。六道是凡夫，凡夫迷，四圣觉了，虽觉，不圆满，迷于三大类的烦恼。声闻、缘觉，见思烦恼断了，他超越六道轮回。由此可知，这是我们不能不知道的，轮回怎么来的？见思烦恼变现的。所以见思烦恼断了，轮回就没有了。什么是见烦恼？什么是思烦恼？见烦恼是我们看错了，我们把真相完全看错了。第一个是讲根本，根本错在哪里？错在我们把这个身当作自己，这叫身见，这是错误的根源。读过《金刚经》的人知道，《金刚经》上佛告诉我们，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，这是正确见解。后半部讲得更深，不但相是假的，不是真的，念头也不是真的。所以后半部讲，「无我见、无人见、无众生见、无寿者见」，见破掉了。那个见是什么？是无明烦恼。这两种烦恼都断了，这成佛了。
　　阿罗汉只断前面一种烦恼，思惑未断，见惑断了，思惑没断。见思烦恼统统都断了，这才出得了六道轮回。他还有尘沙烦恼，还有无明烦恼，那在四圣法界里断，六道里头只要断这两种。见惑断了，小乘证须陀洹果，初果，那是阿罗汉，阿罗汉分四个等级，这是初级的。见惑断掉了，证四果，我们通常讲阿罗汉，那是四果，这个出六道轮回了。证到初果，没出轮回，但是他决定不堕三恶道。他人间寿命尽了生天，天寿命尽了又到人间来，天上人间七次往返，证阿罗汉果，超越六道轮回，到四圣法界去了。
　　见惑头一个身，你看我们都以为身是自己，起心动念都没有离开身，都是替这个身在着想。谁知道这是错误？佛知道。佛怎么知道？佛知道身根本不存在。佛知道，现代的量子力学家知道了，德国普朗克博士一生专门研究物质，物质到底是什么？他这一生没有白过，