「上自下然和尚」阿赖耶识与末那识

知方居士

上自下然和尚 开示

2013年4月于大陆广州

学唯识口中虽说阿赖耶，事实上心里却不知道阿赖耶，不认阿赖耶。

唯识之中为何分的清清楚楚，八识根本识心体上为什么讲到阿赖耶？阿是一切法不生义，法中不失叫做阿。觉心本来就非种种法，就像镜子非黑非白，叫一切法不生义，叫做阿。一定能够随缘成就义，叫赖。赖是随缘成就，黑来现黑白来现白，就是能够成就种种赖。不但缘要赖他而喜，他也要赖缘才显。耶是这句话尾，尾句的意思，就是这句话的结尾处。在一切法不生，能够随缘能成就处，成就一切话句尾，就结束这一句真正的话。每一个念头有一个根本从来非种种色的觉体，才能够成就一切色的缘起，圆满结局就是阿赖耶。耶者，句末义，句子圆满义。讲到句生文生，这个句子这个作用圆满了，阿赖耶！

讲到阿赖时，不要整天讲唯识。讲阿赖耶时就是现前的一切意识，连喜怒哀乐都还要知道有个阿赖耶体。讲到有个识心，有个识体，有个识王，就在每个起心动念处不要忘记有个阿赖耶！就好像在镜色之前不要忘记有个能现的镜体。但嘴巴口口声声说阿赖耶，再看自己平常所有的一切言行举止或言谈之间根本不知道心体的，那讲阿赖耶不过是抓着名字而已。这叫口中常说阿赖耶，事实上根本不知道阿赖耶义。

告诉你名字时，就好像在镜色之前告诉你镜体，目的是从此以后一步一步从镜色的惑浊走脱出来的。告诉你八识，告诉你名字，就是让你在前五识的尘相之中慢慢知道他所有的一切成就相，能走脱的。能够知道原来现尽一切前五识的作用之前，有一个根本非种种五识的作用。在这个非种种五识的根本清明里面，才能成就前五识的作用。

这中间还有个叫末那。末那就是本来非种种前面五识，一定能够成就种种前面五识，就在这个上面就有一念心，马上啪的就到了末梢成就种种那。成就叫做贤。他能成就种种的缘起就叫那贤，那叫末那。

觉心本来非种种相，但他一定能够现种种相。现前就啪的到那边了，那是七识，就叫末那。末那最初现前时就是意，才感觉到有意。意识现前就是前五识，五识都在现。目的就是一段一段告诉你心中的作用，在前五识作用知道意识的分别。这个意识的分别是大觉心体末那的势力。知道是末那的势力，回归根本从来非种种法的阿赖耶，这就是告诉你这些名字的用意。

假如不是这样观，背一大堆的名字也没有意义。在镜色之间告诉你有个镜体，目的就是将来在任何镜色显现处要体会镜体。要在任何镜色显现处体会镜体，镜色的妄觉势力就先消一半，应该有这种作用，我才说你懂得什么叫镜体。虽然还没有圆证但已懂得。口中常说阿赖耶，我没看到你有半点阿赖耶。

在阿赖耶上面，阿赖耶有两种相。大觉一定能够成就种种法，这也就是唯识中常讲的一句不生灭与生灭和合就是阿赖耶。有点类似心中根本不生灭的，与生灭和合就是阿赖耶识。不生灭与生灭和合他的本体就是大觉，就叫如来藏。根本就在一点上，往下看就好像《观世音菩萨圆通章》云，下合六道众生同一悲仰。既然下合众生就起成种种众相，起成种种感觉那个众生。既然他能够和一切缘起，起成种种众相，那一定是一个相。从不生灭之中能现种种生灭，这叫不生灭与生灭合和，那叫阿赖耶。就在不生灭与生灭和合时，生灭还要知道他不生灭，在世间之中才能照见心王阿赖耶。

能够体会那个不生灭与生灭和合处，你嘴巴讲的是不生灭与生灭和合，事实上慢慢能体会这个道理时，你已超越这一句，已经到后面来了，那是如来藏。如来藏是找不到的，能圆融不生灭与生灭和合，会突然发现你既不是生灭也不是不生灭，也不住在这句话上，那就是如来藏。心法就是如此。

如来藏现前的时候，他就从他根本不生灭现尽一切生灭。讲到阿(ㄜ)，讲到一法不生，都已经叫多余了。讲到一法不生，都已经是藏、通、别、圆四教里的别教菩萨了，还不是圆教。讲到不生就已经到圆教了，连这一句话都不必，那是圆教。看到不生能够随缘现一切就是阿赖耶，就是藏识七识。

为甚么他是一切种子义？种子，不要认为说那就用我们众生的感觉说我有喜的种子有怒的种子都在这里那叫种子，并不是，他是指一切喜怒哀乐一切觉心的种子。没有觉哪有这些喜怒哀乐？这个叫做种子义。

种子含藏一切。为什么？因为没有觉心哪有一切？就好像镜子有镜照，镜照就是一切镜色的种子。没有照，青黄赤白哪里能安立？但千万不要把照当成青黄赤白，不是这样想的，所以他叫做具足。在这个具足相中不能拿青黄赤白种种相想他是具足，他就是具足。

为什么讲他就是具足？假如他不具足，在青他不能现青，因为他不具足青嘛！在白他不能现白，他不具足白。可是我讲具足，不能说把青黄都往里面放叫具足，是一切青黄赤白的种子，那叫心王。要是真正在这个上面体会青黄赤白一切万法一切感受的种子，这个人说种子，他不是揽千差硬塞在那里说种子，以前我们都是想要揽千差放在那边叫做种子，这个人已经知道千差就是一，一中根本非种种相才能起成千差。这种人能思惟种子二字，用这种方向思惟叫做金刚种子。不迷惑于千差，也不迷惑于一如，那才叫金刚种子，这才叫真知种子识，真知藏识，才能体会藏识真是心王。

讲尽名字是让你回头的。现在有的人根本不知道在回头上面，而是在口中说阿赖耶，却在这边多增戏论。啊我知道那是阿赖耶识，你真知道吗？要是真知道阿赖耶识，就好像镜色说我知道是镜体，要是真知道镜体，就应该看不到你现前还随逐镜色流转的这种业力，不是吗？因为看到镜体就不会随镜色流转，就能看到你在一般世间比一般人更有智慧。