如对地藏经有怀疑，即名谤法，这个罪过就重了。

郭迎金

如对地藏经有怀疑，即名谤法，这个罪过就重了。
我们的行门，实在讲依靠解门，你解得愈深，你行得就愈周到；能说不能行，说老实话，是自己并没有深解，所以他不能行。能说决定能行，能说不能行的原因是什么？是依照别人的注解，依文解义，自己也不懂。我听说还有一些人讲佛经，念一段经文讲一段故事，不知道从哪里找这些故事来讲，听说所讲的跟经文毫不相关，他也叫讲经，那怎么「能行」！依照古人的注解来讲，还勉强过得去。实在讲必须自己透彻经义，自己做到了，再讲才踏实，一丝毫疑惑都没有。为什么？做到了，效果自己体验到、自己得到了。我们看下面经文：


  【文殊师利白佛言。世尊。我已过去久修善根。证无碍智。闻佛所言。即当信受。】

  文殊菩萨说，佛所讲的他信得过。佛所讲的这么多大众，都是地藏菩萨久远劫来，已经度、当度、未度的也参加集会，已成就、当成就、未成就统统都来了，文殊菩萨信得过，没问题。可是文殊菩萨就提出来，

  【小果声闻。天龙八部。及未来世诸众生等。虽闻如来诚实之语。必怀疑惑。设使顶受。未免兴谤。】

  文殊菩萨这几句话说得好。智慧没有开，功夫没有成就，听到佛说这个话，免不了怀疑。地藏菩萨哪有这么大的神通道力！十方三世一切诸佛都是他度的，这个话我们能相信吗？文殊菩萨相信，没有怀疑，一般人听了一定怀疑，所以我们要把这个道理表白清楚。「地」是心地、真心、本性，地藏菩萨表这个法，不可以死在文句的句下，那你就错了，必定会怀疑。你认为地藏菩萨大概是九华山的金地藏，那你就错了，金地藏是地藏分身之一，地藏的化身，地藏化身无量无边。所以要懂得里面真实的理、真实的事，我们就不会怀疑，否则的话你有疑惑，从疑惑再谤法，这个罪过就重了。文殊菩萨提出这个疑问，其目的就是要求世尊，把地藏菩萨修因证果、广度众生这些事，详详细细为大家说明。
南无阿弥陀佛