莲池大师：竹窗随笔：颂古拈古

心经

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心经

或问古人皆有颂古、拈古①，子独无，何也？答曰：不敢也。古人大彻大悟之后，吐半偈，发片言，皆从真实心地大光明藏中自然流出，不假思惟，不烦造作，今人能如是乎？国初尊宿言公案有二等：如狗子佛性、万法归一之类是一等。又有最后极则淆讹，谓之脑后一槌，极为难透。予于前狗子、万法尚未能无疑，何况最后！故不敢恣其臆见，妄为拈颂也。

　　【注释】

　　①颂古、拈古：颂古，即禅家就古人提撕的公案，以偈颂揭示其意旨，以令后学识得归趣。拈古，谓拈出古则公案以点化禅人。二者都是古代禅林中师家拈举公案以教化参禅学人的方式。其特色都是“绕路说禅”而不直捷作概念性的解析。所不同的是“颂古”用韵文方式，而“拈古”则用散文方式。

　　【译文】

　　有人问“古德都有颂古、拈古之作，唯独你没有，这是为什么？”我回答：不敢啊。古人大彻大悟之后，随意吐半偈，发片言，都是从真实心地大光明藏中自然流出，不用思惟，不烦造作，现在的人能有这样的工夫吗？国朝初有尊宿言：“公案有二等：如‘狗子佛性’、‘万法归一’之类这是一等，又有一等乃最后极则淆讹，称之为脑后一槌，极为难透。”我对于前面的“狗子佛性”、“万法归一”都还未能参透无疑，何况最后一着！所以不敢恣其臆见，妄为拈古、颂古。

　　颂古拈古（二）

　　或曰：“子其谦乎！盖能而示之以不能乎！”曰：非谦也，是真语实语也。楞伽示宗说二通，而教多显义，宗多密义，故又云无义味语。予于教之深玄者犹未能尽通也，而况于宗门中语乎！复次宗门问答机缘，虽云无义味语，然有犹存少分义路可思议者，有绝无义路似无孔铁槌不可钻刺者，有似太虚空不可捉摸者，有似铁蒺藜不可咬嚼者，有似大火聚不可近傍者，有似赫日轮不可着眼者，有似砒霜鸩羽不可沾唇者，安得妄议。略举古人一二：

　　世尊拈花，迦叶破颜微笑，我今已能冥会佛心如迦叶否？客诵金刚，六祖即时契悟，我今已能顿了深经如六祖否？临济见大愚，而曰黄檗佛法无多子，我今已能实见得无多子否？赵州八十行脚，曰只为心头未悄然，我今已能心头悄然否？香岩①击竹有声，而曰一击忘所知，我今已能忘所知否？灵云②见桃花，而曰直至如今更不疑，我今已能的的到不疑之地否？高峰被雪岩问正睡着无梦时主人，不能答，我今已能答斯问否？又三年而于枕子落地处大悟，我今已有此大悟否？

　　如此类者不可胜举，倘有一未明，其余皆未必明也。如兜率悦公之谓张无尽是也。非惟古人，即今人所作，亦不敢轻评其是非，而漫为之贬驳也。何也？人坐于堂上，方能辨堂下人曲直，又未曾系籍圣贤故也。嗟乎！错答一转语，堕野狐身百劫；笑明眼人答话，倒屙三十年③。覆辙昭然，可弗慎诸？

　　【注释】

　　①香岩：唐朝香严智闲禅师，为沩山灵祐禅师之法嗣。初参百丈怀海禅师，未悟。百丈怀海禅师迁化后，谒沩山灵祐禅师，亦茫然未能答沩山灵祐禅师之诘问，遂辞沩山，入南阳武当山，庵居于慧忠国师遗迹处。一日，扫除草木，闻瓦砾击竹之声，忽然省悟。其后，住香严山弘扬禅风，后人称之为“香严禅师”。

　　②灵云：唐朝福州灵云山志勤禅师。嗣法于长庆大安禅师。初住大沩山，因睹桃花而悟道，有偈云：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝；自从一见桃华后，直至如今更不疑。”

　　③笑明眼人答话，倒屙三十年：唐朝香严智闲禅师上堂，有僧问：“不求诸圣，不重己灵时如何？”香严禅师答道：“万机休罢，千圣不携。”时匡仁禅师在众作呕声曰：“是何言欤？”香严禅师闻之下座曰：“适对此僧语必有不是，致招师叔如是。却请师叔道。”匡仁禅师曰：“何不道肯诺不得全。”香严禅师问：“肯又肯个甚么？诺又诺于阿谁？”匡仁禅师道：“肯即肯他千圣。诺即诺于己灵。”香严禅师言：“师叔恁么道，向后倒屙三十年在。”匡仁禅师后住疎山，果病吐二十七年而愈。

　　【译文】

　　有人说：“你太谦虚了吧！分明是有这种能力而表现成不能的样子！”我答道：并非谦虚，而是真语实语。《楞伽经》示宗、说二通。相对而言，教门多显义理，宗门多是密义，所以又称宗门中的语言为“无义味语”。我对于教门中深玄的义理都还未能尽通，何况对于宗门中的话呢！此外，宗门问答机缘虽是无义味语，其中犹存少分有义路可思议的，有绝无义路，似无孔铁槌不可钻刺的，有似太虚空不可捉摸的，有似铁蒺藜不可咬嚼的，有似大火聚不可靠近的，有似赫日轮不可着眼的，有似砒霜鸩羽不可沾唇的，怎么可以加以妄议呢。今略举古人公案一、二：

　　当年世尊拈花，迦叶尊者破颜微笑，我如今也能冥会佛心如迦叶尊者吗？有客诵念《金刚经》，六祖闻已即时契悟，我如今也能顿了深经如六祖吗？临济义玄禅师往洪州见大愚禅师，临济大悟之后，不觉失声叹道：“原来黄檗佛法无多子”，我现在已能真实见得无多子吗？赵州从谂禅师八十岁行脚，自叙“只为心头未悄然”，我现今已能心头悄然吗？香岩智闲禅师闻击竹有声，庆幸自己“一击忘所知”，我此时已能忘所知吗？灵云志勤禅师因见桃花而悟道，作偈云“直至如今更不疑”，我如今已到不疑之地吗？高峰原妙禅师被雪岩祖钦禅师诘问“正睡着无梦时，主人在甚么处？”不能答，我当下能答此问吗？高峰又过三年而于枕子落地处大悟，我现在已有此大悟吗？

　　类似这样的公案多得不可胜举，如果有一则公案未明，其余都未必明白。正如兜率从悦禅师对张无尽居士说的：“既于此有疑。其余安得无耶？”不但古人，即使今人所作的，也不敢轻评他的是非，随便加于贬驳。为什么呢？人必须坐在堂上，才能分辨堂下人的曲直，何况自己并不曾系籍于圣贤呢。可叹啊！昔有人错答一转语，堕野狐身百劫。有人讥笑明眼人的答话，倒屙三十年。前车之鉴昭然，我能不谨慎吗？

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨