净土大经科注（第一三五集）

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敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注    （第一三五集）    2012/1/13    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0135


    诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第四百二十九页，第一行看起。「所摄陈佛」，分三小段，第一个是「具仪」，这是行礼，礼节。
    【既摄受已。复诣世自在王如来所。稽首礼足。绕佛三匝。合掌而住。】
    前面第一句话，『既摄受已』。世尊在前面教导法藏菩萨，希望他参观诸佛剎土先要仔细的观察，然后再慎重的选择，选择之后要真修。这是修行到圆满，极乐世界就完成了，极乐世界出现了。前面所说，「所摄佛国，超过于彼」，这个彼就是指前面一切诸佛的剎土，说明极乐世界是怎么来的。我们简略的说，就是阿弥陀佛四十八愿、五劫修行功德之所成就，经里面这是详细给我们说明。法藏最初的动机，是不忍心看到十方世界许许多多皆有六道轮回，都有这个现象，而六道里面的众生非常之苦，求出无期，他发这个大愿帮助这些众生，让这些众生都能够离苦得乐。这个是西方极乐世界弘愿的核心，一片慈悲。怎样满这个愿？法藏比丘向佛求教，佛将一切诸佛剎土展现在他面前，让他自己去观察、自己去选择。所以四十八愿有几种说法，黄念老都把这些说法集在这个注解里头。一般大德们都认为是四十八愿不是一时发的，是随着考察、观察，在五劫这么长的时间是有阶段性的启发，发这个大愿。看到诸佛剎土里面有好的，发愿我这个世界要有，诸佛剎土里面不善的我们就不要，取人之长，舍人之短，一面参观，一面结成大愿。所以四十八愿是五劫修行，终于法藏比丘的愿圆满了，极乐世界出现了。
    今天这个经文，说「既摄受已」，这个佛国土就是极乐世界，广摄十方世界一切有缘众生。有缘怎么说法？只要能信，能相信极乐世界是真实的，是集一切诸佛国土精华之大成，要相信这个，真愿意往生，真肯执持名号，这个人就是跟极乐世界有缘，阿弥陀佛一定会接引他往生。既摄受已，极乐世界圆满成就了，再到老师那边去，世间自在王如来是他的老师。见到老师，『稽首礼足』，这是礼节。我们看注解，「既摄受已，乃承先启后之文。于是法藏菩萨复至世间自在王佛处，稽首」就是我们今天讲的顶礼，五体投地，「礼足」是顶礼里头最恭敬的礼节，以自己的头接佛足。「随即绕佛」，绕佛也是敬礼，感念佛的德行，感念佛的智慧，感念佛依依不舍。所以这都属于敬礼。『三匝』是「绕佛三周，表作礼之殷重」，我们中国人讲敬重。行礼完毕，这就陈说，我们今天讲报告。
    【白言世尊。】
    这个『白』是下对上，称之为「白」。上对下这用告，告诉你。我告诉你，这个告是上对下；白佛言是下对上，用白。现在已经没有这个礼了，小孩有事情告诉父母，也是我告诉你。这个古礼我们要懂得，日常生活当中还是随俗，要不随俗，跟人家就格格不入，要随俗。
    【我已成就庄严佛土。清净之行。】
    这向老师报告，极乐世界造成了、成就了。绕行之后仍然合掌往佛前，向佛禀白，『我已成就庄严佛土』，这是果，『清净之行』，这一句是因。这里头就给我们很清楚的显示出来，心净则佛土净。极乐世界称为净土，为什么？居住在这个里面的人，无论是什么人，心行都清净，所以感得净土。我们学净土，希望将来往生到极乐世界，心行要不清净去不了，这是个基本的条件。教我们念佛，你看真信、切愿、念佛，这里头含着很重要的一个道理，就是要把这个世界放下，这个世界是染污的，不能带到极乐世界去。不但事不能带去，念头都不能带去，就是染污的念头不可以带去。要清净的念头、清净的行为，跟极乐世界就相应了。
    底下一段，「佛令具说」，佛就让他详细做报告，让大家都能听到。这里头分三段，第一段是佛对法藏比丘的赞叹。
    【佛言善哉。】
    『善哉』是赞叹的话，太好了！善哉善哉！「佛言善哉」，这表示法藏比丘的行为，心行，「深可圣心」，深深得到自在王如来的认可，你做得对。「畅佛本怀」，佛的本怀就是要度尽众生，没有想到好的方法，今天这个方法被法藏比丘想到了，不但想到，而且修成了。换句话说，烦恼重的众生、业障深的众生，在十方诸佛环境当中，没有能力断烦恼，没有能力消业障。现在阿弥陀佛建立这个道场，带业往生，也就是说业障不用消，烦恼不用断，只要你真信、切愿、肯念阿弥陀佛，你就能生到极乐世界。生到极乐世界之后，烦恼自然断了，业障自然消了，这是不可思议的法门。为什么？那个世界是清净的世界，在那个世界生不起烦恼，纵然有业障都不会现行。这什么原因？凡是一桩事情一定是有因、有缘、有果，烦恼跟业障有因，我们凡夫有因，因再加上缘它才发作，它就起作用。极乐世界没有缘，没有烦恼的缘，也没有让你业障现行的缘，它把缘断掉了。所以虽有因，在那个地方不起作用，久而久之自然就化解掉，这个道理我们要懂。这个地方的善缘、恶缘都多，你时时刻刻都遇到。善缘，阿赖耶的善种子起现行，恶缘，恶种子起现行，因缘具足。极乐世界这个地方好，缘断掉了。
    有这么个学习的场所，所有诸佛都欢喜。为什么？佛是确确实实希望一切众生早一点成就。纵然造极深的罪业，佛还是爱护他，还是想方设法帮助他回头，让他少受灾祸，这是佛的本怀。有这样一个学习场所，一切诸佛都满意、都欢喜。这是这个世界「广应群机」，你看上自等觉菩萨，下至无间地狱的众生，都能够平等得度，

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这还得了！所以赞叹。「故得叹许，而赞曰善哉，此佛深喜之辞」，佛对于法藏比丘的心行，对于他的五劫修行四十八愿非常赞叹、非常欢喜。下面叫他做报告，「令说」。
    【今正是时。】
    现在这个时候正好。
    【汝应具说。】
    你要详细报告，让大家都知道这回事情。『今正是时』。「《法华经》因时机成熟，会三归一，于三乘行者，咸颁大白牛车，皆入一如来乘」。这是举《法华经》上，「今正是时」，时节因缘成熟了。会三，过去讲三乘，声闻、缘觉、菩萨，今天在法华会上讲一乘，一乘是成佛。法华会上佛说，一切诸佛如来教化众生，「唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说」。那我们就知道，佛说三乘、说二乘、说五乘全是方便说，不是本怀。佛的本怀，就是他本来的意思，他本来的愿望，是希望一切众生在一生当中都成佛，跟他一样，这是他本来的意思、本来的愿望。实在是因为众生烦恼太重、业障太深，他回不了头来，一乘他做不到，所以才方便讲三乘、五乘。近代太虚大师常讲五乘，把水平往下降。五乘是什么？人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨，一层一层向上提升。先教你把人做好，人做好才能够生天，把天做好才能够证阿罗汉。菩萨再往上提升就是一佛乘，那才是佛之本怀，都是希望大家一生成就。现在极乐世界真的是一乘法，极乐世界没有三乘、没有五乘。阿弥陀佛的大愿，无论是哪一类的众生，生到西方极乐世界皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致是一佛乘，这还得了！所以极乐世界的成就，满了一切诸佛度众生的本愿。法藏比丘做了一桩大事业，大好事业，把一切诸佛如来的心愿都圆满了。法华会上会三乘归一乘。
    「于三乘行者，咸颁大白牛车」。这是比喻，大白牛车就是现在所说的马车。古时候马车最大，载人最多，马车，成年人七、八个人，这马车。我记得我在抗战胜利之后，在南京念书，南京的交通工具主要的就是马车。有汽车，很少，汽车大概都是半个小时一班，市区里头。马车就非常方便，我们学生，清早就上学，那时候路上没什么人，一辆马车多的时候拉十六个小朋友。而且马车随时可以一挥手它就停了，很便宜，一、二个铜板你就上车。无论在哪个地方下车，你叫他停，他马上就停，让你下车，非常方便。用马车代表一佛乘。有牛车、有鹿车、有羊车，羊拉的车只能拉一个人，羊力气不大；鹿比羊稍微大一点，大概可以两个人坐的车，所以叫小乘。大白牛车这是大乘，用这个来做比喻。「皆入一如来乘」，羊车、鹿车、牛车这是方便，这是引导你，你喜欢，满你的愿，可是到最后你看到的，你看到的是大白牛车。
    「为诸众生开佛知见，示佛知见。乃曰今正是时」。佛对众生，教化众生就这两句话。佛教你是什么？是佛的知见，就是成佛，证得佛果，他所看到的、他所知道的。那是什么？宇宙人生的真相，诸法实相，在我们这个经里面讲的就是真实之际。佛知真实之际，佛见真实之际，真实之际是就是真心，就是本性，一切众生都有。都有，你迷了，你不知道，佛把你这个门打开，让你见到你自己的佛知见，这叫开。根利的，这一开这人就悟了，就开悟了。根钝一点的，开了还不知道，门是打开了，打开里面这个东西不认识。那佛就进一步指示，告诉你这是什么、这是什么、这是什么，再给你一样样介绍，恍然大悟。所以这叫开示。开示之后，有两个事情是你自己的，就是做学生的，老师只能做到开示，学生听到开示要悟，明白了、觉悟了。悟是解，了解，这第一层；了解之后要做到，后头有入，入佛知见，入是什么？证果。
    所以这个开示悟入，清凉大师配在信解行证上说，开是启发你的信心，你明白了、你相信了；指示之后你了解了；了解之后，悟就是你真要做到，你没有做到你并没有觉悟。觉悟了，肯定把佛知见用在日常生活上，生活就是佛知见，工作就是佛知见，待人接物全是佛知见，你就成佛了，你就入了，入这个境界，这就叫成佛，证果了。信解行证。所以行证是自己的事情，信解是老师来帮助你；开示是老师的事情，悟入是自己的。我们听了开示，没开悟，白讲了。为什么还要讲？知道你不能开悟，让你阿赖耶里头种个种子，这个种子永远不会消失，将来，来生后世再遇到佛法，这个种子会起现行，就又增长一点，是这个意思。因此佛氏门中，不舍一人，叫慈悲到极处。没有善根的人给他种善根，有善根的人帮他增长，已经增长到缘成熟的时候帮助他证果，佛菩萨到世间来就干这个事情。这个事情要有智慧、要有耐心。有人真有善根、有福德，但是怎么样？现在这个世间染污太严重，他迷在名闻利养、五欲六尘里头，你跟他讲他都知道，他就回不了头来。把现实的名利看得太重，把自己的佛知见看轻了，所以才有这个现象。那怎么办？不断的讲、不断的教。所以，释迦牟尼佛讲经教学四十九年。听了四十九年这才开悟，有！听了四十九年还不开悟，释迦牟尼佛就不等他了，就交代底下一尊佛接着去度他。你看佛度众生真有智慧，有善巧方便。
    「今经亦然」，前面是讲《法华经》上的，《无量寿经》亦如此。「欲令十方九界众生」，九法界众生，「同入弥陀一乘大誓愿海」，弥陀四十八愿就是圆满成佛，愿愿都是帮助众生在这一生圆成佛道。「一切含灵」，全包括了，上面从等觉菩萨，下面到无间地狱，这里头还包括树木花草的神、山河大地的神，统统包括在其中，「皆得度脱」。《华严经》上说的「情与无情，同圆种智」，极乐世界做到了。
    我们早年学《华严》，教佛学院的时候是在佛光山佛学院，院长是星云法师，他请我做教务主任。有一天我们几个老师在一起聊天，星云法师提出，《华严经》上「情与无情，同圆种智」这个话怎么解释？我们这些老师各个相望，都没办法。情是有情，有情众生同圆种智，好懂；无情是花草树木、山河大地、桌椅板凳，桌椅板凳能成佛吗？指无情众生。那个时候问我，我也说不出来；现在问我，我很容易答覆大家，我们往生极乐世界，它就成佛了，真的，

神瑛护卫06

善  有些道理～！