「上自下然和尚」阿难内密菩萨行，外现声闻仪

知方居士

~ 上自下然和尚 宣讲 ~

大家都知道阿难，为什么讲阿难是内密呢？其他的尊者不是吗？不是，他不是这样讲的，是在性用德相上说的。侍佛的这一念心叫阿难。只有侍佛的心，他所有的作用都是外现的，因为在任何行为上开始懂得回头，才会有走入淫室。因为他就是在过去的感觉之中懂得如何回头，感觉现在都是淫室，一个一个感觉淫逸的地方，差别的地方，所以他外现都是声闻仪，但是你就在这外现的行为之中，其实内密的是什么？菩萨行，你内密的是照见根本觉体，根本父性的作用，所以他根本不是指哪一个阿难是，他是指你德相的阿难是，没错啊。

你要证的那一念心就是内密菩萨行，外显声闻仪。你才会知道藉一切过去圣人的名字都是你现前念念之间当下能够反熏，潜移默化，当下成就圣贤这名字的作用。这样子的话，你才知道这世间叫做以觉印觉。不是那个名字阿难就是他，那个他跟你有什么关系？一天到晚那我跟你讲：「阿难内密菩萨行，外显声闻仪。」教你们属他人财宝吗？将来行者，将来学院中的所有学员，要会开始这样子去思惟经典，那叫贯穿。

后来他也在问说：为什么阿难到了卷八还是什么，我没有太再注意了，但是不是就是在讲到五十五真菩提路以后，然后，佛再又去告诉文殊师利《大佛顶首楞严经》的种种名目以后，经文就讲：说是语已，实时阿难及诸大众，得蒙如来开示密印般怛罗义，兼闻此经了义名目，顿悟禅那，修进圣位，增上妙理，心虑虚凝，断除三界，修心六品，微细烦恼。这一卷中才断除三界，修心六品，微细烦恼。「断除三界，修心六品，微细烦恼」就只是二果斯陀含。你说：「这时，性比丘尼阿罗汉才证须陀洹？」他才叫一来。你明白了五十五位真菩提路，前面已经告诉你已经知道那一心，已经不是在感受上了；现在又知道菩提路，所有的一切真菩提路，什么十地啊这些，等觉妙觉，真菩提路。

然后也知道了知此经明目，也知道庇护亲因，救护亲因，念念之间在这上面于性于用、于德于相念念明白，你这一念心里的作用是什么？从此就在这上面修，就是一法，绝对不是二法。在这德相之中仿佛他是二果，但你不要以为他真是二果，他是内密菩萨行，外显声闻仪。光这声闻仪中摄一切功德行为，早已经念念增上了。

「节录《重讲大佛顶首楞严经》0004－上自下然法师 宣讲」

阿弥陀佛！