普贤行愿品别行疏钞（第十三集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


普贤行愿品别行疏钞　　（第十三集）　　1989/1　　台湾华藏讲堂　　档名：04-03-0013



　　第八十五面第四行，从当中看起：

　　【三究竟觉者。此明始觉心源时。染缘都尽。始本不殊。平等离言。离言绝虑。萧焉无寄。】

　　从这裡看起，这段文是接着前面大师给我们列举《起信论》裡面所讲的三种觉，就是始觉、本觉、究竟觉。这段就是讲三觉当中最后的一种，『究竟觉』。这段非常重要。凡夫之所以长劫流转，没有能力超越六道轮迴，也就是没有法子超越三界，根本的原因就是我们不觉。这个不觉就是迷。我们自己在迷的当中，决定不知道自己是迷。如果知道自己迷，就不迷了，那就你开始觉悟了。所以迷的时候不晓得自己是迷，看到别人迷，他自己不迷。可以说这是，不但讲是大多数，是一切凡夫都没有法子避免，无法避免的。不但凡夫，乃至于二乘权教菩萨都不例外。如果真正不迷了，他这一生决定成就；念佛的决定往生，学教的决定开悟，教下常讲大开圆解，一定是圆解，禅宗一定开悟，明心见性。为什麽？他不迷了。这是我们修学有没有成就关键的所在。

　　觉，讲到真正的觉就是讲究竟觉。没有到究竟，虽然说觉，并不圆满。觉是觉了，并不圆满，但也算是不错了，怕的是我们把迷当作觉，这就坏了。这个问题是非常大的问题，也是非常重要的问题。什麽叫做迷？什麽叫做觉？迷的样子是什麽？觉的样子是什麽？你能从这个地方辨别，我们人就有能力反省，我到底是迷还是觉。这经上在此地把这个标准给我们说得清清楚楚、明明白白。觉的样子是什麽？是『染缘都尽，平等离言』。这两句就是迷、觉的样子，迷、觉的标准。如果我们还有染，还有染缘；染缘是什麽？外着相，内动心。动什麽心？贪瞋痴慢。内裡头还有这个心，外面着相，这就决定不觉，决定不是觉悟，心不平等。所以真正觉，六祖在《坛经》上说得好，「本来无一物」，这是觉的样子，这是觉的标准。我们心裡面还有分别，还有执着，还有见解，这都是迷。这是我们一定要记住的，为什麽？如果我们自己误会了，把迷当作觉，我们这一生，无论你怎样勤苦的修行，你都得不到结果。

　　你勤苦修一生，修得好、修得我们常讲的如法，也不过是来生修一点福报而已，佛门讲的痴福。修一点痴福，为什麽福上加个痴？痴是愚痴。愚痴就是你没有正见，你没有正知正见，把迷当作悟，把邪当作正，过失就在此地。这是我们不能不加以拣别的。觉心是清淨的，觉心是平等的；我常常在讲席裡面，劝告一切同修，不仅是对佛法，任何宗派、任何法门要一律平等看待。就是不是佛法，世间一切法也要平等看待。为什麽？法性是一，不是二。佛法是法性流出来的，六道裡面所有一切邪正，乃至于妖魔鬼怪，还是法性裡头流出来的。从性上去看，平等的，无二无别。我们能够对一切法生平等心，你心清淨了，清淨心就是道。诸位去看看《维摩诘经》，你就了解，平等心是道，清淨心是道，慈悲心是道。有一丝毫差别，你就要提高警觉，我错了，我又迷了。法法平等，无有高下。

　　往往佛在经典裡面，佛说哪一部经，要偏讚这部经，说哪个法门，偏讚这个法门，这是说法的技巧，善巧方便。如果说不讚歎，譬如我们讲《华严》；《华严经》不如其他经，那佛你讲它干什麽？所以佛说法是应机说法，他有观机的能力。佛灭度之后，菩萨、罗汉观机的能力不如如来，就比不上了。末世之后，是凡夫身，内裡面烦恼充满，外面处处执着，那个观机的能力就更没有了。可以说是末法时期，尤其在近代没有能够观机的了。遇不到真有能力观机的善知识，我们一定要回过头来深深的反省。反省什麽？自己无论在智慧上，无论在根性上，佛法叫根器，确实不如人。不但不如古人，现代人都不如。如果我们真正觉得我一切不如人，就有救了。人家还不如我，我还比别人强。给诸位说，你有这个念头，这一生要得救很难。为什麽？到真正觉得一切不如人，你才会死心塌地选择这个法门，十大愿王导归极乐，死心塌地念佛，我们确实能往生。还觉得什麽？我还比别人深，人家他这个人也不如我，那个不如我，这个法门虽然学，你并不甘心情愿，你在这个法门裡头要想成就很难。

　　我们在近代，就是在近五十年当中，我们看到许多真往生的。像经上所讲的瑞相，预知时至，没有病苦，自在往生。往生的时候，见佛见光，天乐迎空，跟经上讲的没有两样，打开《无量寿经》对一对，一点都没错，这些人都是不如人。那我们可以这样说法，到你真正觉得我不如人，你就开始觉悟了，你真的觉悟了。祖师大德，那不必说了，不要说是远古，就是清朝中叶、末叶的这些大善知识，他们这些着作，我们今天有没有能力写得出来？现代写作的人很多，出家、在家的。不要跟别人比，清朝灌顶法师，你跟他比一比看看，确实不能够相提并论。这就是证明我们的根性一代不如一代，自己一定要承认，别人不要去管他。别人是什麽样的根性，与我无关。我对于别人决定尊重，决定顶礼。为什麽？他在我之上，我不如他。就学这一点，我不如他，这是真正觉悟了。一切法门，佛是度这些上根利智的，我们只有恭敬、瞻仰、讚歎，我没有办法学，我学不来，我不是这个根性。

　　我们自己能够有谛闲法师那个念佛站着走的，死了之后还站到三天的，有那个成就就不得了。那是我们一个典型的模范，他就是不如人。四十多岁出家，年岁很大了，不认识字，