佛子，云何為菩薩具足方便住---大方广佛华严经浅释宣化上人

演程居士

五、具足方便住

佛子，云何為菩薩具足方便住。此菩薩所修善根，皆為救護一切眾生、饒益一切眾生、安樂一切眾生、哀愍一切眾生、度脫一切眾生、令一切眾生離諸災難、令一切眾生出生死苦、令一切眾生發生淨信、令一切眾生悉得調伏、令一切眾生咸證涅槃。   

法慧菩薩又稱一聲，各位佛的弟子！怎樣叫做菩薩具足方便住？這位菩薩，深入善巧方便法門，修行成功，具足具足功德，所以叫具足方便住。具足方便住的菩薩，所修六度萬行，所修福慧，所修一切善根，都是為眾生所修行。各位注意！讀這段經文時，應該廻光返照，檢討自己所行所做，所種的善根，是不是為眾生？要做到下邊的十種法門：①要救護一切眾生：要發菩薩的慈悲心，要行菩薩的救生道。不要做個自了漢，不要有自私自利的思想，一切為救護眾生出離苦海。②饒益一切眾生：無論什麼，要利益眾生，不要利益自己。凡是對眾生有益的事，儘量去做，做到盡善盡美為止。③安樂一切眾生：眾生有災難，要去救護他。眾生有困苦，要去饒益他。眾生有憂愁，令他得安樂。行菩薩道的菩薩，只知有眾生，不知有自己。這種犧牲的精神，多麼的偉大！我們修道人，應該向菩薩來學習。存菩薩心就是菩薩，存佛心就是佛。所謂「志在聖賢，則為聖賢；志在豪傑，則為豪傑。」志在忠臣孝子，就是忠臣孝子；志在偉人哲士，就是偉人哲士。志在菩薩，就是菩薩；志在成佛，就能成佛。佛是人成的，菩薩也是人成的。那麼，我們也是人，為什麼不能成佛不能成菩薩？因為沒有發成佛成菩薩的志願。怎樣發心？就要救護、饒益、安樂、哀愍、度脫一切眾生。④哀愍一切眾生：看見眾生沒有飯吃、沒有衣穿、沒有屋住，在受一切苦，就如同自己在受苦一樣。要盡自己的力量，去援助受苦的眾生，或者用良言婉語去安慰受苦的眾生，要有這種哀愍心。⑤度脫一切眾生：眾生無論有什麼痛苦，皆設法度脫，令他們得到解脫。⑥令一切眾生離諸災難，在沒有辦法之中，也要想辦法令眾生離開一切的災難。這是菩薩的心腸。⑦令一切眾生出生死苦：阿難尊者在楞嚴法會上所發的願：「如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。」阿難的大願，是令一切眾生出離生死的苦海。菩薩所修善根，就是令眾生登到湼槃的彼岸。⑧令一切眾生髮發生淨信：令所有的眾生，都發生清淨的信心，沒有半點的懷疑。⑨令一切眾生悉得調伏：令一切眾生沒有煩惱，剛強的眾生，完全被調伏了，知道改邪歸正，反迷歸覺。⑩令一切眾生咸證湼槃：令一切眾生同證得湼槃的妙理，常樂我淨的真快樂。

佛子。此菩薩應勸學十法。何者為十。所謂知眾生無邊、知眾生無量、知眾生無數、知眾生不思議、知眾生無量色、知眾生不可量、知眾生空、知眾生無所作、知眾生無所有、知眾生無自性。

法慧菩薩又稱一聲，各位佛的弟子！具足方便住的菩薩，應該勸導眾生學習這十種法門。但是自己也要學習這十種法。是那十種法門呢？所說的①知眾生無邊：菩薩應該知道十二類的眾生，都是無邊的。②知眾生無量：應該知道眾生是沒有量的，無法統計有多少？③知眾生無數：應該知道眾生是沒有一定的數目。④知眾生不思議：知道眾生是無邊際、無數量、無數目，又知道眾生是妙不可言。一切眾生的顚倒妄想，是不可思議，修行道果也是不可思議的。

⑤知眾生無量色：又知道眾生有無量的色相，身形也不相同。⑥知眾生不可量：又知道眾生是不可以用心來思量。⑦知眾生空：又知道眾生有生住異滅四相，終歸於空。⑧知眾生無所作：又知道眾生根本就是空的，怎能有所做。所以沒有一個能做，也沒有一個所做。，並不是說一切眾生是上帝所造出來的。那麼，上帝又是誰造的？根本就沒有一個造作者。⑨知眾生無所有：眾生本來性空，所以知道眾生本來無所有。⑩知眾生無自性：知道眾生都有佛性，皆堪作佛，眾生本來是沒有自性的。

何以故？欲令其心，轉復增勝。無所染著。有所聞法，即自開解，不由他教故。

為什麼要勤學這十種法？因為想令具足方便住的菩薩，其心比以前更加殊勝。智慧殊勝、思想殊勝、一切的一切都殊勝，沒有染汚的思想，沒有情愛的欲望，誰能沒有這種染汚執著的思想，誰就是具足方便住的菩薩。可是教人沒有染著的心，那是不容易的事情，沒有大的染著心，還有小的染著心。就是沒有小的染著心，在八識田中還有染著的種子，所以說不容易把它全部沒有的。那要怎樣辦才能沒有染著？就要修行，嚴守戒律，發菩提心，行菩薩道。此住的菩薩，無論在什麼道場，聞佛說法，便會開悟瞭解真實義，不需要他人再教導。

從前泰國有位高僧，是修小乘法的禪師。他住在深山中，終年不下山，吃松子喝泉水，維持生命，過著所謂「餐食無飽，居無求安」的生活。有一天，在定中來了一個境界，耳聽有人對他說：「明天你的宿配（前生的妻子）來找你，會給你麻煩，看你怎麼辦？」我常說：「一切是考驗，看爾怎麼辦？覿面若不識，須再從頭煉。」這位禪師即將面臨考驗，看他的定力到何等程度？第二天中午，果然來了一位中年的男人，約有五十多歲，風度翩翩，屬於教授型。還有一位少女，約有二十多歲，乃是父女二人。這倆人，到這位禪師面前合掌問訊。這位教授便問禪師修道的情形。禪師一一囘答。教授讚歎修行者之苦行，真是了不起，十分敬佩。

此時，他的女兒向他要求：「爸爸！我要嫁給禪師。」他非常驚奇！便問他女兒：「為什麼？」他女兒說：「因為禪師太苦了！無人照顧他，等到老時，更要苦了。所以我決定和禪師結婚，照料他一輩子！」禪師一聽，大吃一驚，便說：「不可以！我是出家人，不能結婚。」這位少女一聽，大失所望，便哭起來，要求禪師答應，和她結婚。禪師堅決不同意。少女苦苦哀求，禪師卻無動於衷。這位教授型的紳士，大發雷霆，將禪師所有的東西，都拿走了。可是禪師的定力，已到了不為境界所轉的程度。他如如不動，仍然打坐。心不煩，意不亂，決定打餓七，餓死算了。開始時，不吃不喝，可是那個少女的影子仍然在他的面前出現，痛哭流涕一定要嫁給他。第二天也是現出這種境界。第三天忽隱忽現。第四天少女的影子不現前，乃恢復以前的清淨，這是定力克服境界。禪師從此以後，專心靜坐，沒有一切執著，不為境界所轉。

由此觀之，眾生的業報是不可思議的。我們修道人，一定要斷欲去愛，用定力來克制婬欲的念頭，不要生出不清淨的思想。要學習這位禪師的作風，美女當前而不動心。如果定力不夠，戒律不堅固，隨著境界而轉，那麼便很容易失去道業，後悔莫及，所謂「一失足成千古恨，再回頭已百年身。」勉之！勉之！