佛子，云何為菩薩生貴住---大方广佛华严经浅释宣化上人

演程居士

四、生貴住

佛子，云何為菩薩生貴住。此菩薩從聖教中生，成就十法。何者為十，所謂永不退轉。於諸佛所，深生淨信。善觀察法。了知眾生、國土、世界、業行、果報、生死、湼槃。是為十。

法慧菩薩又稱一聲，各位佛的弟子！什麼叫做菩薩生貴住？這住的菩薩，生在富貴處，住在富貴位，所以叫生貴住。生貴住的菩薩，是從佛所說的聖教中生出來的。此住菩薩成就十種法。是那十種法呢？所說的①永不退轉：菩薩修行，只向前精進，絕對不後退。勤修六度萬行，得到住不退、行不退、念不退。地位在生貴住，不退於二乘。生生世世行菩薩道，念念之中，發菩提心，不為貪瞋癡所轉。因為有三不退的意志，所以永不退轉。②於諸佛所，深生淨信：菩薩常在諸佛道場中，禮敬諸佛，稱讚如來，廣修供養，常隨佛學。修這種法門，深深生出清淨的信心。對佛法沒有絲毫的懷疑，而得到相應。③善觀察法：善於觀察法界，明白法界性不出自心。④了知眾生：菩薩明瞭知道一切眾生的根性。⑤國土：菩薩了知所有十方國土，是怎樣成，怎樣壞。⑥世界：菩薩了知一切世界的成住壞空四劫的過程。⑦業行：菩薩了知一切眾生所造種種的業行，是善業還是惡業？⑧果報：眾生所受一切的果報。⑨生死：眾生是怎樣生的？是怎樣死的？怎樣能了生死？菩薩都曉得了。生死有兩種：一種是分段生死，一種是變易生死。分段生死，就是每人各有一分，各有一段。變易生死，就是念念生，念念滅，念念不停。二乘人了分段生死，未了變易生死。菩薩已了變易生死，所謂「二死永亡。」⑩湼槃：就是不生不滅，一般人認為圓寂就是湼槃。其實，湼槃有常樂我淨四德的境界。這是生貴住菩薩應該成就的十種法。

人的生死，按照自己所造的業來決定。造善業向上升，造惡業向下降。人死的時候，第八識最後才離開軀殼。從上身走，證明生三善道；從下身走，證明墮三惡道。怎能知道？第八識所走出軀體的地方，是有熱度的。例如最後足心熱，這是墮地獄的象徵。如果是頭頂熱，這是生天的現象。總而言之，生平行善，定生三善道；生平作惡，定生三惡道。這是永恒不變的因果律。

人死之後，在七七四十九天這期間內，在地府裡要經過多番的審判。審判之後，善業重，就生在善道；惡業重，就生在惡道，這是人的生死大概情形。所謂「若要人不死，須作活死人。」這話怎樣講呢？就是說想要不死，就要做活死人。活死人就是眼不看東西，耳不聽聲音，口不言語，心不思想，就像活死人一樣。如果能到這種境界，就了生死。活死人不容易作成功。所謂「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知」，這就是活死人的標準。

佛子，此菩薩應勸學十法。何者為十，所謂了知過去未來現在一切佛法、修習過去未來現在一切佛法、圓滿過去未來現在一切佛法、了知一切諸佛平等。   

法慧菩薩又稱一聲，各位佛的弟子！生貴住的菩薩，應該勸眾生學習這十種法，自己也要學習這十種法；否則，便成為口頭禪。是那十種法呢？就是一般所說的①要明瞭知道過去諸佛所說一切佛法。②要明瞭知道未來諸佛所說一切佛法。③要明瞭知道現在諸佛所說一切佛法。但對於佛法不單是明瞭就可以，還必須躬行實踐，知道一點佛法，就去修行一點。知道兩點佛法，就去修行兩點。總而言之，知多少佛法，就修行多少佛法。集少成多，集沙成塔，功到自然成。修六度的法門，是一度一度的修，一行一行的持。④要修集過去諸佛一切佛法。⑤要修集未來諸佛一切佛法。⑥要修集現在諸佛一切佛法。⑦要圓滿過去諸佛一切佛法。⑧要圓滿未來諸佛一切佛法。⑨要圓滿現在諸佛一切佛法。知道佛法之後，還要修行佛法，修行才能證得圓滿。⑩要瞭解知道一切諸佛是平等，一切佛法也是平等。

何以故？欲令增進於三世中心得平等。有所聞法，即自開解，不由他教故。   

為什麼要勤勸學這十種法？因為想令生貴住的菩薩，增加精進，對於三世中，心都得到平等。有所聞到的法，立即自己開悟瞭解，不需要善知識來教導。所謂「聞一知十」、「舉一反三」，有這種的智慧。