大般若经纲要（第十五集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大般若经纲要讲记十七集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大般若经纲要　　（第十五集）　　1997/2　　台湾台北华藏讲堂　　档名：09-028-0015



　　请掀开经本一百三十九面，看卷二，《般若纲要》卷二。葛彗居士节录《大般若经》，它的段落、层次都非常清楚，完全依照经的原文、卷数节录下来。所以我们在此地看到第一行，「卷四十九之十一叶（大乘铠品）」，我们看底下一段经文：

　　【菩萨擐一切法功德铠。放大光明。遍照世界。变动大地。其中地狱火等苦具。鬼界恐怖饥渴。傍生所有众苦。皆得除灭。便为称赞三宝功德。令生人天。见佛闻法。如是幻事。虽有所为而无一实。何以故。诸法性空皆如幻故。】

　　这一段经文，喻义非常的深远，很值得我们学习。学佛的同修们，在中国大多数都是修学大乘，修学大乘就是菩萨法。在我们现前这个地区，受菩萨戒的同修尤其是甚多。到底我们是真的菩萨，还是假的菩萨？这一点我们应当要思考的，希望我们都能够做一个名副其实的菩萨。当然，学菩萨决定不能离开大乘经论，也就是佛在经上常常劝导我们，要受持读诵、为人演说。这就是菩萨行，就是菩萨的事业。这也正是如同世间的行业一般，我们选择了菩萨这一门行业，尤其是出家人，出家人是专门从事这个行业的，在家同修是兼修的，出家人是专修的。这个行业最重要的是干些什么？诸佛菩萨、祖师大德在千百年之中都表演给我们看，这个行业就是职业的教员，职业的教员就是讲经说法。所以释迦牟尼佛当年在世以身作则，示现证道之后，为一切众生讲经说法四十九年，一直到他老人家圆寂，没有一天空过。这就是如来家业，如来家的事业。如来家业是这个意思。他干些什么事？就干这个事情。

　　至于兴建道场，这不是出家人干的，佛第一个就做出样子给我们看。释迦牟尼佛没有建道场，历代这些菩萨、罗汉也没有建道场。建道场是谁的事情？在家同修的事情。在家最要紧的是护持佛法，所以在家人可以办一些寺务，建道场是属于寺务；出家人是当教员。换句话说，在家人可以当校长，可以当学校的执事；出家人不干这些执事，纯粹教学，这样才真正能做到身心清净、一尘不染。有寺务，必定有污染，必定对自己的道业有妨碍。如果说对道业没有妨碍，而经营一切寺务，那是佛菩萨再来，不是普通的凡人，普通凡人决定做不到。这是我们必须要清楚的。

　　佛在《无量寿经》上明白的教导我们，「假令供养恒沙圣」，这是指修福。现代学佛的人，绝大多数都是修福，求福报。修福里面最殊胜的就是供养诸佛菩萨，供养多少？恒河沙数那么多。佛说，「不如坚勇求正觉」，比不上一个有坚定信心、勇猛精进求道的这个人，比不上。为什么？福报再大，不能了生死。禅宗六祖惠能大师在《坛经》里说过，生死大事，福不能救，再大的福报，都没有办法救护生死大事。我们想想，人生在世什么事情最大，哪一桩事情最重要？生死事大。世间这个福事小，这是过眼烟云，是小事。再大的福报，再高的权位，都是一弹指，几十年就虚无飘渺了，一场空。我刚刚从北京回来。北京郊外，历代多少帝王的坟墓。这些人在世那还得了，「贵为天子，富有四海」；死了之后埋在地下，跟平常百姓完全平等，有什么两样？到头来总是一场空。佛说得好，「万般将不去，唯有业随身」；又告诉我们，「万法皆空，因果不空」。为什么说因果不空？现象相续不空，它相续的。剎那生灭是空的，相续不空，转变不空，这就是说明六道轮回不空。你作善一定有善报，你作恶一定有恶报，因缘果报不空，这是真理，这是事实。我们一定要认识清楚，然后才晓得人生在世修菩萨道可贵。这就是常讲的，种善因，得善果。最善的因就是行菩萨道。

　　『菩萨』是什么意思？觉悟的意思，梵语具云菩提萨埵，觉悟的有情众生称菩萨。道是什么意思？道是方法。修菩萨道就是修觉悟的方法、修觉悟的道路，世出世间所有一切善法以这个为最善。儒家虽然讲「止于至善」，至善是什么？没有说出来。佛法告诉我们，菩萨道是至善。选择这个道路，这是真实智慧，是真正聪明人，他才懂得，才选择这个行业、选择这条道路，也可以说选择这样的生活方式。『一切法功德铠』，「铠」是比喻，古时候打仗的时候，士兵所披的铠甲，能够御防刀枪的伤害，称之为铠。我想这个大家并不难懂，所以佛经上常常用这个做比喻。我们要有防身之术，防止一切邪知邪见的侵入，这就好比是铠甲。披的是什么铠？功德铠。什么叫「功德」？这两个字我们要认识清楚。佛家这个术语，可以说在历代，尤其是现代，普遍的被人运用，但是意思含糊不清。你是不是修功德？功是功夫，是修因，德是果报。所谓是「一分耕耘，一分收获」，功是耕耘，德是收获。我们举一个简单的例子来说，持戒有功，得定就是德；修定有功，智慧开了就是德。由此可知，功德是离不开戒定慧的。

　　布施有功，破除悭贪烦恼是德，无始劫以来的悭贪烦恼断掉，这是德。从六度上来讲，持戒有功，断除恶业是德；忍辱有功，断除瞋恚是德。这叫做功德。你天天修布施，你的贪心、吝啬丝毫没有减少，你所修的功，后头没有德，这要懂得。你持戒，你的戒律持得很清净，你没有得定，你没有得清净心，你的功后头也没有德。没有德，是不是白修了？没白修，虽没有德，但是有福。换句话说，你修的是福德，不是功德。诸位要晓得，功德决定是得定、开慧。念佛往生西方极乐世界，念佛就是功，