何等為菩薩摩訶薩真實行---大方广佛华严经浅释宣化上人

演程居士

佛子。何等為菩薩摩訶薩真實行。

功德林菩薩又稱一聲各位佛的弟子！什麼是菩薩中的大菩薩所修真實行？即是智度。智有無相智、一切種智、變化智，皆成熟有情。並如行能說，即是真實。

此菩薩成就第一誠諦之語。如說能行，如行能說。

這位菩薩成就第一誠諦的言語，也就是說真實話，不打妄語。照所說的話去做，也就是能說能行，絕對不是能說不能行。菩薩是能行才能說。所謂「言顧行，行顧言，言行相顧。」換言之，他能說的，就是他能行的。他所行的，就是他所說的。王陽明先生所主張「知行合一」的學說，就是能知能行的道理。能知就能行，能行就能知。

此菩薩學三世諸佛真實語。入三世諸佛種性。與三世諸佛善根同等。得三世諸佛無二語，隨如來學智慧成就。

修真實行的菩薩，他學習三世諸佛所說的真實語。他入到三世諸佛種性中。他和三世諸佛的善根是同等。他得到三世諸佛的不二語（不是方便語）。常隨佛學，就有智慧，成就實語，也就是能說能行，能行能說。

此菩薩成就知眾生是處非處智。去來現在業報智。諸根利鈍智。種種界智。種種解智。一切至處道智。諸禪解脫三昧垢淨起時非時智。一切世界宿住隨念智。天眼智。漏盡智。而不捨一切菩薩行。何以故。欲教化一切眾生。悉令清淨故。

這位菩薩，因為常隨佛學，所以得到這十種智慧：①能知道一切眾生的是處（所種的善因），和非處（所種的惡因）。又可以說成就佛果是是處，墮落地獄是非處。菩薩明瞭一切眾生所行所作是怎樣得到的果報，有這種的智慧。②又知道一切眾生在三世中的業報，也就是在過去世所造什麼因，現在世應當受什麼果報，未來世又得什麼果報，有這種的智慧。③又知道一切眾生的根性，為什麼他很聰明？為什麼他很愚癡？聰明的人，因為勤修般若，深入經藏。愚癡的人，因為有無明、煩惱、嫉妬、障礙、自私、自利，不肯學習佛法。菩薩有這種能分別的智慧。④知道種種界中的眾生，都有不同的境界，有這種的智慧。⑤又知道眾生有種種的知解，有這種的智慧。⑥又知道眾生修什麼法，可證得什麼果位，有這種的智慧。⑦又知道在一切禪定中，有妄想就是垢，無妄想就是淨。在妄想起的時候，在一念不生的時候，菩薩都曉得，有這種的智慧。⑧又知道一切世界的宿住隨念，有這種的智慧。⑨又有天眼無礙的智慧。⑩又有滅盡習氣的智慧。菩薩知道一切種種因緣和果報。他還是本著自己所發的願，來行菩薩道。為什麼緣故？菩薩不是為自己得到清淨，而是欲教化所有的眾生，都能得到究竟的清淨。

此菩薩復生如是增上心。若我不令一切眾生，住無上解脫道，而我先成阿耨多羅三藐三菩提者，則違我本願，是所不應。

這位菩薩，他又生這樣的增上心：假設我不令一切眾生，都住在無上解脫道果上，而我先成就無上正等正覺，那就違背我在往昔所發的願力，這是不應該做的事。

是故，要當先令一切眾生。得無上菩提，無餘涅槃，然後成佛。

因為這種緣故，所以應當先令一切眾生，都得到無上菩提道果，都入無餘湼槃。我然後再成佛。如有一眾生未入無餘湼槃，我也不成佛。你們看！菩薩這種思想多麼的偉大！一切為眾生而不為自己，作為我們的榜樣。你們要向菩薩學習這種慈悲的精神。

何以故。非眾生請我發心。我自為眾生作不請之友。欲先令一切眾生，滿足善根，成一切智。是故。我為最勝，不著一切世間故。我為最上，住無上調御地故。我為離翳，解眾生無際故。我為已辦，本願成就故。我為善變化，菩薩功德莊嚴故。我為善依怙，三世諸佛攝受故。

為什麼緣故？所行菩薩道時，沒有眾生向我來請求發菩提心，而是我心甘情願發心度眾生，行菩薩道。我自動作為眾生不請的朋友。我想令一切眾生皆滿足他們所有的善根，成就一切的智慧。因為這個原因，所以我為最殊勝，我不著住在世間一切的名和利的緣故。我為最上行的菩薩道，我常住在無上調御眾生的地位的緣故。我為離開煩惱翳，我明白眾生是無邊際的緣故。我應當做的事，已經做到了。本著我所發的願，成就我的菩薩行的緣故。我為善於變化，菩薩的功德而莊嚴的緣故。我為眾生善的依怙處，好像作為眾生的父親一樣。我得到三世諸佛常攝受的緣故。

此菩薩摩訶薩，不捨本願故，得入無上智慧莊嚴，利益眾生，悉令滿足。隨本誓願，皆得究竟。於一切法中，智慧自在。令一切眾生，普得清淨。

這位菩薩中的大菩薩，他不肯捨棄自己在往昔所發的願緣故，而得入無上智慧莊嚴，才能利益眾生，才能令眾生隨心滿願，而為知足。菩薩隨著本願的誓願，令一切眾生，皆得到究竟湼槃。在一切諸法中，智慧照了諸法，任運自在，令一切眾生，普徧皆得到清淨。

念念徧遊十方世界。念念普詣不可說不可說諸佛國土。念念悉見不可說不可說諸佛，及佛莊嚴清淨國土。示現如來自在神力，普徧法界虛空界。

菩薩能在每一念中，普徧遊行十方世界，去教化一切眾生。又能在每一念中，普徧到不可說不可說那樣多的諸佛國土中，去教化一切眾生。又能在每一念中，都見到不可說不可說那樣多的諸佛，和諸佛所莊嚴而清淨的國土。這位菩薩，能示現佛的自在神力，普徧充滿於法界和虛空界。

此菩薩現無量身，普入世間而無所依。於其身中，現一切刹，一切眾生，一切諸法，一切諸佛。

這位菩薩，他現出無量無邊的身，普徧入一切世間，而無所依。他的身能無在無不在、無入無不入。在菩薩的身上每根毫毛端處，能現出十方諸佛刹土。又現出一切眾生，又演說一切諸法，又有一切諸佛在教化眾生。

此菩薩知眾生種種想。種種欲。種種解。種種業報。種種善根。隨其所應，為現其身，而調伏之。

這位菩薩，他能知道所有的眾生，心在想什麼？所歡喜的欲念是什麼？又知眾生種種的見解，又知眾生怎樣起惑造業受報種種的業報，又知眾生的善根，怎樣增長？怎樣成熟？怎樣解脫？隨順眾生的因緣而現其身，來調伏他們，令他們離苦得樂。

觀諸菩薩如幻。一切法如化。佛出世如影。一切世間如夢。得義身文身無盡藏。正念自在，決定了知一切諸法。智慧最勝。入一切三昧真實相。住一性無二地。

觀察一切菩薩，猶如幻化。一切諸法，猶如變化。佛出世間，猶如影像。一切世間，猶如作夢。得到一切義理的身、得到一切經文的身，無盡的法藏。菩薩的正念自在，決定明瞭知道一切諸法實相，智慧是最殊勝的。入到一切三昧真如實相法中，住在一性，沒有兩個地位。

菩薩摩訶薩，以諸眾生，皆著於二。安住大悲，修行如是寂滅之法。

這樣菩薩中的大菩薩，以一切眾生都著住在真俗二諦。菩薩知道眾生著住在種種法中，所以安住在大悲心，修行這種寂滅之法。也就是掃一切法，離一切相。

得佛十力。入因陀羅網法界。成就如來無礙解脫，人中雄猛，大師子吼。得無所畏。能轉無礙清淨法輪。得智慧解脫。了知一切世間境界。絕生死迴流。入智慧大海。為一切眾生，護持三世諸佛正法。到一切佛法海實相源底。

菩薩得到佛的十種智慧的力量，能入因陀羅網法界，成就佛無所障礙的解脫。在人間中最大雄猛，猶如大師子吼。得到說法無所畏，能轉圓融無礙清淨無礙這種妙法輪。得到智慧解脫（開悟），能明瞭知道一切世間種種的境界，斷絕生死輪迴的六塵流。能深入智慧大海中。為教化一切眾生，護持三世諸佛所說的正法眼藏。到一切佛法大海實相的究竟處的地方去，也就是實相的源底。

菩薩住此真實行已。一切世間。天。人。魔。梵。沙門。婆羅門。乾闥婆。阿修羅等。有親近者，皆令開悟，歡喜清淨。

修真實行的菩薩，他住在這種真實行之後，所有一切世間、天上的人、人間的人、魔王、大梵王、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿修羅等等，這些眾生如果來親近這位菩薩，能令其開悟，得到大智慧。但是在時間上有遲早的分別。善根成熟者，在很短時間內就能開悟。善根尚未成熟者，在較長時間才能開悟。總而言之，皆令開悟，又歡喜又清淨。

有人說：「我到金山寺修行，已有七八年的時間，可是還沒有開悟。」你要知道人間五十年的時間，不過是四大天王一晝夜而已。你才修行四小時，要再接再厲，勇猛精進，一心參禪，一意拜佛，才能有消息。修行人，要有忍受的工夫，無論遇到什麼環境，忍受！忍受！處之泰然，無動於衷，這樣才能歡喜，才能清淨。若沒有雜念，即可自在。

是名菩薩摩訶薩第十真實行。

功德林菩薩說：這就是名為菩薩中大菩薩所修第十種真實行的法門。

演程居士

爾時。佛神力故。十方各有佛刹微塵數世界。六種震動。所謂動。徧動。等徧動。起。徧起。等徧起。踊。徧踊。等徧踊。震。徧震。等徧震。吼。徧吼。等徧吼。擊。徧擊。等徧擊。                                        

                                        在說完十行的時候，仰承著十方諸佛大威神力的緣故，在十方世界中，各有佛刹微塵數那樣多的世界，同時發生六種震動。就是動踊起（屬於形相），震吼擊（屬於聲音）。在每一種中，又有三種現象，變為十八種震動。所謂動：就在一個地方動。徧動：在一個世界普徧的動。等徧動：在十方世界同時皆變動。乃至擊等，都是這樣的情形。                                        

                                        雨天妙華。天香。天末香。天鬘。天衣。天寶。天莊嚴具。奏天樂音。放天光明。演暢諸天微妙音聲。                                        

                                        在這個時候，天上降下雨一般的妙華、天香、天末香、天鬘、天衣、天寶、天莊嚴具等等，來莊嚴來清淨。同時又演奏天上的音樂，又放天上的光明，又演暢諸天不可思議微妙的音聲。                                        

                                        如此世界夜摩天宮說十行法，所現神變十方世界，悉亦如是。                                        

                                        在娑婆世界夜摩天宮說十行法的時候，示現以上種種的神變。同時在十方世界的夜摩天宮中，皆現此境界。這表示十行法，是菩薩基本大法，令修菩薩行者，引起注意。專一其心，來修此法。                                        

                                        復以佛神力故。十方各過十萬佛刹微塵數世界外，有十萬佛刹微塵數菩薩俱，來詣此土，充滿十方。語功德林菩薩言。佛子，善哉善哉。善能演說諸菩薩行。我等一切，同名功德林，所住世界，皆名功德幢。彼土如來，同名普功德。我等佛所，亦說此法。眾會眷屬，言辭義理，悉亦如是，無有增減。                                        

                                        又因為十方諸佛的大神威力的緣故，在十方各超過十萬佛刹微塵那樣多的世界之外，又有十萬佛刹微塵那樣多的菩薩。他們在一起來到娑婆世界，而充滿十方。他們同時對功德林菩薩說：「善哉！善哉！佛的弟子！你能善於演說諸菩薩所修行的方法，全盤托出，一法不保留，統統告訴一切眾生，令他們依法修行，你的功德是無量無邊。我們的名字，都是同名，叫做功德林菩薩，我們所住的世界，都是同名，叫做功德幢世界。在所有功德幢世界中都有一位佛，其名號皆稱為普功德佛。我們的佛道場，也在說十行的法門。在海會中的大眾和眷屬，所說十行的言辭和義理，統統和你（功德林菩薩）所說的是一樣，都在說華嚴經十行品。言辭和義理沒有增加，也沒有減少。                                        

                                        佛子。我等皆承佛神力，來入此會，為汝作證。十方世界，悉亦如是。                                        

                                        十萬佛刹微塵那樣多的菩薩，異口同聲的說：「佛的弟子！我們都是仰承著諸佛大威神力，來到娑婆世界夜摩天宮寶莊嚴殿的法會，而為你作證。證明在十方所有的世界，都像這寶莊嚴殿中的法會所講十行法門是一樣的情形。」                                        

                                        爾時，功德林菩薩，承佛神力。普觀十方一切眾會，暨於法界，欲令佛種性不斷故。欲令菩薩種性清淨故。欲令願種性不退轉故。欲令行種性常相續故。欲令三世種性悉平等故。欲攝三世一切佛種性故。欲開演所種諸善根故。欲觀察一切諸根故。欲解煩惱習氣心行所作故。欲照了一切佛菩提故。而說頌曰。                                        

                                        在這個時候，功德林菩薩，他仰承著釋迦牟尼佛大威神力，普徧觀察十方世界所有的一切眾會，暨盡虛空徧法界，欲令佛種性不斷的緣故，也就是續佛慧命。欲令十方所有菩薩種性都能清淨的緣故。欲令所有的眾生，所發的願種性皆不退轉的緣故，皆證得無上正等正覺。欲令修行的種性相續而不間斷、常常勇猛精進來修行的緣故，也就是不退轉大乘心。欲令三世諸佛一切種性，完全平等的緣故。欲攝受十方三世一切佛種性不斷的緣故，也就是令一切眾生都能成佛。欲開演說明一切眾生所種的善根，令其增長成就，而得到解脫的緣故。欲觀察一切眾生諸根或勝或劣，用種種善巧方便法門來教化他們的緣故。欲瞭解一切煩惱、一切習氣、一切心行、一切所作的緣故。欲照了一切諸佛菩提道的緣故。因為這十種緣故，所以功德林菩薩又用一Ｏ一首偈頌，把前邊所說十行法門的道理，再說一遍，令眾生增加印象，容易依法修行。                                        

                                        一心敬禮十力尊　離垢清淨無礙見
                                        境界深遠無倫匹　住如虛空道中者                                        

                                        修十行的菩薩，專一其心，禮敬十方諸佛。諸佛是離開塵垢，清淨的智慧，是無有礙見。諸佛的境界，是最深遠、最微妙，是無可比擬的。住在猶如虛空道中的修行者。                                        

                                        這一首偈頌，是總申歸敬。次九十六頌，正頌前文，後有四頌，結歡深廣。                                        

                                        過去人中諸最勝　功德無量無所著
                                        勇猛第一無等倫　彼離塵者行斯道                                        

                                        在過去人中最殊勝，所修的功德是無量無邊，但是無所執著。勇猛精進是第一，沒有人能比他再精進。這是修離開一切染汚塵垢那位菩薩，他所修行這種行門。                                        

                                        現在十方諸國土　善能開演第一義
                                        離諸過惡最清淨　彼無依者行斯道                                        

                                        現在十方一切諸佛國土中，善能開演第一最勝之義。離開一切的過惡，得到最清淨的智慧。這是修無所依那位菩薩，他所修行這種的行門。

演程居士

未來所有人師子　周徧遊行於法界
                                        已發諸佛大悲心　彼饒益者行斯道                                        

                                        未來所有人中師子，能周徧遊行於法界，已發和諸佛一樣的大悲心，這是修饒益行那位菩薩，他所修行這種的行門。                                        

                                        三世所有無比尊　自然除滅愚癡暗
                                        於一切法皆平等　彼大力人行此道                                        

                                        三世所有一切諸佛，自然除滅無明。無明就是不明。不明就是愚癡，不明就是黑暗。為什麼要除滅愚癡暗？因為要證得一切智慧的光明。譬喻一間暗室，伸手不見五指，如果找到開關所在處，用指一按電鈕，電燈一亮，全室就光明。所有的東西，才看得清清楚楚。三世諸佛已除滅愚癡暗，所以證得一切法皆平等，也就是證得無上正等正覺。這是有十種智力那位菩薩，他所修行這種法門。                                        

                                        普見無量無邊界　一切諸有及諸趣
                                        見已其心不分別　彼無動者行斯道                                        

                                        普徧能見到無量無邊諸佛刹的世界，又能普徧見到一切諸有（三界二十五有）和一切諸趣（六道）。雖然見到諸有諸趣，但是心無分別。這是如如不動，了了常明的菩薩，他所修行這種行門。                                        

                                        法界所有皆明了　於第一義最清淨
                                        永破瞋慢及愚癡　彼功德者行斯道                                        

                                        法界有十種：①佛法界②菩薩法界③緣覺法界④聲聞法界⑤天法界⑥人法界⑦阿修羅法界⑧畜生法界⑨餓鬼法界⑩地獄法界。所謂「一法界具足一切法界，一切法界不離一法界。」也就是十法界不離一念心。在法界中有種種界不同、種種解不同、種種根性不同、種種業報不同。總而言之，有種種不同。能把法界中所有的事物和道理，統統明白，那是不容易的，我們凡夫俗子根本辦不到。可是佛和菩薩都能明瞭，對於第一義（不二法門）證得最清淨的智慧，而破除一切煩惱，沒有瞋恚的恨心、沒有我慢的行為。這是有大功德那位菩薩，他所修行這種行門。                                        

                                        於諸眾生善分別　悉入法界真實性
                                        自然覺悟不由他　彼等空者行斯道                                        

                                        菩薩善知一切眾生的種種根、種種欲、種種解，可是不生分別心，把一切眾生都攝入法界真實的理體中，令他們自自然然的覺悟。所謂「無師自通」，不需要有人來教導。這是所行等於虛空那位菩薩，他所修行這種行門。                                        

                                        盡空所有諸國土　悉往說法廣開喻
                                        所說清淨無能壞　彼勝牟尼行此道                                        

                                        菩薩能到盡虛空徧法界諸佛的國土去，演說妙法，用廣泛的道理來譬喻，說其真理，令眾生聞之開悟。所說的妙法，都是清淨無染的法。天魔外道無能破壞。那是修殊勝寂然行門的菩薩，他所修行這種的行門。                                        

                                        具足堅固不退轉　成就尊重最勝法
                                        願力無盡到彼岸　彼善修者所行道                                        

                                        菩薩所修八萬四千法門，門門都具足圓滿，堅固如金剛，絕對不退於二乘。因為不退轉的緣故，所以成就最尊重最殊勝的法。菩薩所發的願力也是無窮無盡，而能達到彼岸。這是善於修行的菩薩，他所修行這種的行門。                                        

                                        無量無邊一切地　廣大甚深妙境界
                                        悉能知見靡有遺　彼論師子所行道                                        

                                        無量無邊十方諸佛刹土，有廣大甚深的妙境界。可是菩薩對於這些不可思議的境界，完全能知道，也能見到，沒有遺漏。在一念之中，能照了無量無邊十方世界，這就是辯才無礙。那是現師子吼的菩薩，他所修行這種的行門。                                        

                                        一切句義皆明了　所有異論悉摧伏
                                        於法決定無所疑　彼大牟尼行此道                                        

                                        菩薩對於一切經典的句身、義身、文身統統明瞭，也就是能知能行。所謂「如說能行，如行能說。」這是真正「深入經藏，智慧如海。」對於所有的異論，完全摧伏。異論就是旁門左道的思想，他們以是為非，以非為是。將白作黑，將黑作白。這種強詞奪理的論師，顚倒曲直是非。邪知邪見，令眾生誤入歧途。菩薩用正知正見的正論，摧伏外道的異端邪說。對於一切正法，決定明瞭，沒有懷疑。那是修大寂默的菩薩，他所修行這種的行門。                                         以上十一首偈頌，是頌前本行。四偈頌學三世佛而修行。七偈頌行體不可思議。

演程居士

遠離世間諸過患　普與眾生安隱樂
                                        能為無等大導師　彼勝德者行斯道                                        

                                        世間一切的過患，就是身口意三業所造的十種惡業，所謂「作諸惡不行眾善」。修歡喜行的菩薩能遠離世間的過患，而普徧給眾生安隱快樂。能作為世間無可相等的大導師。那是修殊勝功德的菩薩，他所修行這種的行門。                                        

                                        恒以無異施眾生　普令一切皆欣慶
                                        其心清淨離染濁　彼無等者行斯道                                        

                                        時常以無畏的布施，來惠施給一切眾生，普徧為令一切眾生皆欣慶而快樂。行菩薩道的菩薩，其心非常清淨，而能離開一切染汚混濁的思想，那是修無有可比菩薩行的菩薩，他所修行這種的行門。                                        

                                        意業清淨極調善　離諸戲論無口過
                                        威光圓滿眾所欽　彼最勝者行斯道                                        

                                        修道人最重要的法，就是意業清淨，也就是沒有貪瞋癡三毒的行為。極度調伏剛強的思想，對一切眾生都友好親善。能離一切戲論，就不會造口業。因為沒有過失，所以威光就圓滿，就為一切眾生所欽佩而恭敬。那是行最殊勝菩薩道的菩薩，他所修行這種的法門。                                        

                                        入真實義到彼岸　住功德處心永寂
                                        諸佛護念恒不忘　彼滅有者行斯道                                        

                                        入實相無相真實的義理，已達到究竟湼槃的彼岸。住在無相功德處，心中常是寂滅快樂的，沒有一切的煩惱。這種修行人，為諸佛所護念，常不忘記。那是消滅三界二十五有的菩薩，他所修行這種的法門。                                        

                                        遠離於我無惱害　恒以大音宣正法
                                        十方國土靡不周　彼絕譬者行斯道                                        

                                        遠離我相我執和法相法執，就沒有一切煩惱。我們為什麼有煩惱？因為有我（身體）的緣故。在道德經上說：「吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？」如果能離開我（無我），就沒有惱害。常用廣大的聲音來宣揚正法眼藏。這種法音，能廣播到十方諸佛國土去，普徧一切，沒有流傳不到的地方。那是修不用譬喻而能說明真理的菩薩，他所修的這種法門。                                        

                                        檀波羅蜜已成滿　百福相好所莊嚴
                                        眾生見者皆欣悅　彼最勝慧行斯道                                        

                                        布施有三種：①財施：能救人的身命。②法施：能救人的慧命。所謂「法施為最」。布施之中，以法施為最有功德。因為講經說法，令人開悟，永遠離開眾苦，得到真正的快樂。③無畏施：有人在恐懼的時候，用善言安慰，令他沒有恐懼。修布施的法門，能達到彼岸。布施功德圓滿，就能成就三十二相、八十種隨形好。所以眾生見到這位菩薩，心生大歡喜，而恭敬和供養。那是最殊勝智慧的菩薩，他所修的這種法門。                                        

                                        以上六首偈頌，是稱讚第一行（歡喜行）菩薩所修的道路。                                        

                                        智地甚深難可入　能以妙慧善安住
                                        其心究竟不動搖　彼堅固行行斯道                                        

                                        佛的智慧地，是非常之深，不容易進入。可是這位修饒益行菩薩，他用不可思議的妙智慧，善於安住在智地。因為有妙慧，所以其心究竟，不被境界所動搖。那是修堅固不動的菩薩，他所修行這種法門。                                        

                                        法界所有悉能入　隨所入處咸究竟
                                        神通自在靡不該　彼法光明行此道                                        

                                        一切法界所有的理，都能進入。隨著所進入的理處，都是究竟。因為有神通自在力，所以沒有不包括在內。那是得到一切智慧光明的菩薩，他所修行的這種法門。                                        

                                        諸無等等大牟尼　勤修三昧無二相
                                        心常在定樂寂靜　彼普見者行斯道                                        

                                        所有一切無能可比擬的大寂默。常常動加修習定力，沒有二相，也就是實相。心常在定中，歡喜寂靜，無所不知，無所不見。那是普徧知見的菩薩，他所修行這種的行門。                                        

                                        微細廣大諸國土　更相涉入各差別
                                        如其境界悉了知　彼智山王行此道                                        

                                        在每粒微塵中，都現出廣大諸佛國土。每個世界和每個世界互相攝入。此乃彼此之間有共同生存的關係。好像日球、地球、月球，乃至其他星球，都有互相吸攝的力量。可是各有各的形相，而不相同。因之，各有差別。在每個微細的世界和廣大的世界中，所有種種的境界，修十行的菩薩，完全瞭解和詳知。那是智慧猶如須彌山王的菩薩，他所修行這種的法門。                                        

                                        意常明潔離諸垢　於三界中無所著
                                        護持眾戒到彼岸　此淨心者行斯道                                        

                                        持戒清淨，意念常常光明潔淨，而離開一切染垢。因為無垢的原因，所以對於三界中一切的境界，皆無所執著。也就是看破了、放下了。能護持一切眾戒，便能到彼岸。這是嚴持戒律心境清淨的菩薩，他所修行這種的行門。                                        

                                        以上五首偈頌，是稱讚第二行（饒益行）菩薩所修行的道路。                                        

                                        智慧無邊不可說　普徧法界虛空界
                                        善能修學住其中　彼金剛慧行斯道                                        

                                        菩薩的智慧是無邊無際，到了不可說的程度，不知有多少？普徧充滿法界和虛空界。善於住在智慧中，而能修學智慧。菩薩的智慧，本來無邊。再勤勞修學智慧，更為無邊。那是修金剛智慧的菩薩，他所修行的法門。                                        

                                        三世一切佛境界　智慧善入悉周徧
                                        未嘗暫起疲厭心　彼最勝者行斯道                                        

                                        十方三世一切諸佛的境界，用智慧來入諸佛的境界，完全周徧而無餘，未嘗暫時生起一念疲倦和厭煩的心，那是修最殊勝法的菩薩，他所修行的法門。                                        

                                        善能分別十力法　了知一切至處道
                                        身業無礙得自在　彼功德身行此道                                        

                                        修無違逆行的菩薩，善於能分別十力法，明瞭知道一切至處道。也就是知道五戒十善之行門，又知道四諦六度之法門種種的道理。身口意三業清淨，等到無礙自在力。那是修一切功德身的菩薩，他所修行這種的法門。                                        

                                        十方無量無邊界　所有一切諸眾生
                                        我皆救護而不捨　彼無畏者行斯道                                        

                                        在十方無量無邊的世界中，所有一切眾生，也就是無量無邊。我能救度愛護所有一切眾生，絕對不捨棄一個眾生而不救護。那是修無所畏的菩薩，他所修行這種的法門。                                        

                                        以上四首偈頌，是稱讚第三行（無違逆行）菩薩所修的法門。                                        

                                        於諸佛法勤修習　心常精進不懈倦
                                        淨治一切諸世間　彼大龍王行此道                                        

                                        修無屈撓行的菩薩，他對於一切諸佛所說的法，常勤修習，時時刻刻在精進，心不懈怠，也不疲倦。清淨修治一切諸世間。那是修大龍王行的菩薩，他所修的這種法門。                                        

                                        了知眾生根不同　欲解無量各差別
                                        種種諸界皆明達　此普入者行斯道                                        

                                        菩薩能瞭解知道一切眾生的根性，各有不同。眾生的欲念和見解，是無量無邊，各有差別。眾生有種種界，菩薩皆能明白而通達，沒有一切障礙。這是修普入菩薩行的菩薩，他所修行這種的法門。                                        

                                        十方世界無量刹　悉往受生無有數
                                        未曾一念生疲厭　彼歡喜者行斯道                                        

                                        在十方世界中，有無量無邊的刹土。菩薩本著所發的願，而到無量無邊刹土去受生。經過無數次的生死，未曾在一念之中，生起疲倦和厭煩的心。菩薩的願力，普度眾生。到沒有佛法的地方去教化眾生，不是在一個地方，而是到所有的地方去。觀察何方眾生可度時，便到何方去度眾生。又可以說，觀察何道（六道）眾生該度時，便到何道受生。用布施、愛語、利行、同事四攝法來教化，這樣能有立竿見影之效果。那是修歡喜精進的菩薩，他所修行這種的法門。