学佛的人不能往生，大多都是造的口业把自己修习的功德漏掉

郭迎金

学佛的人不能往生，大多都是造的口业把自己修习的功德漏掉

经题上这五个字是佛法的三种因，得到了，证三种果。你得到清净心，你就成阿罗汉，见思烦恼断了，见思是染污。见思烦恼断了，清净心现前，阿罗汉的神通、智慧你得到了。平等心得到了，你是菩萨，别教的三贤菩萨，平等心，得大智慧。再往上提升，破一品无明，就是无明破了，破无明是不起心不动念，无明破了就大彻大悟、明心见性，用一个觉字做代表，觉就是大彻大悟、明心见性，那是佛的智慧。你看清净，阿罗汉证得的；平等，菩萨证得的；觉，佛所证得的。罗汉、菩萨、佛是果，清净、平等、觉是因，修清净平等觉，证罗汉、菩萨、佛果。


我们要了解这个理，无论修哪个法门，要跟这个相应，不相应不行。你修修了多少年，你的心清净了没有？学佛，我们的心一年比一年清净，也就是染污一年比一年轻，你有进步。如果染污一年比一年严重，你什么都没有学到。你学的是什么？学的是佛学常识，佛教里面的知识，这个东西不管用，于了生死出三界没有关系；换句话说，你将来寿命到了，你还是搞六道轮回，你出不去。清净心出去了，往生极乐世界要清净心，心净则佛土净。



这个人一生作恶，心完全是染污，临命终时豁然闻到净土法门，一念清净心，他就能往生。为什么？他最后那一念心他是清净心走的，他不是染污的心，不是分别执著的心。一念清净，清净心是真心，纯真无妄。这个例子很多，是不是他很侥幸？不是的。怎么回事？他过去生中修的善根深厚，在最后这个关键的时候，他宿世的善根现前，他能把现前这些烦恼统统放下，不再执著，统统放下，一念清净他真的往生。所以我们对于任何，就是恶人都不敢轻慢，真的，中国古人所谓是盖棺论定，他还有一口气，都不能够随便批评他。断气时候最后那一念他是纯善，他不能往生，他生天道，上则为天王。


所以，我们从佛陀教育里头得到的真理、真相，是什么？真心，学佛没有别的，就是学用真心，不能用妄心。要记住，妄想、分别、执著是妄心，这三种统统具足就是六道凡夫。学用真心，不用妄心，从哪里学起？从不妄语学起，首先学这个，跟一切人说真话，不说妄语。这也是世尊在《无量寿经》里头特别强调的。我们在许多经论当中，常常看到身口意三业，是这个排列法，身口意。但是本经，我们学过的第八品，佛教我们善护三业，他把口摆在第一。第一句「善护口业，不讥他过」，「善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」。你看，佛把善护口业摆在第一，因为口造业最容易。学佛的人不能往生，大多都是造的口业把自己修习的功德漏掉，漏失了。所修的少，漏失的多，所以依旧搞三途苦报。说话不能不谨慎，多说一句话不如少说，要把时间用在念佛上，念佛重要，分秒必争。这一秒钟可以念一句佛号，不能把这一秒钟空过，你能做到这个，你没有不往生的。
南无阿弥陀佛