何等為菩薩摩訶薩善法行大方广佛华严经浅释---宣化上人

演程居士

第九善法行

佛子。何等為菩薩摩訶薩善法行。

功德林菩薩又稱一聲各位佛的弟子！什麼是菩薩中的大菩薩所修的善法行？也就是力度。力有兩種：一為思擇力：能伏一切正行等所對治障，令不起作用。二為修習力：能令一切善行堅固決定。

修行人，若會修的，是修善中之善。不會修的，是修善中之惡。會修的，在惡中也有善。不會修的，在善中也有惡。所以有善中的善，善中的惡；惡中的善，惡中的惡——有這四種的分別。修行人，必須先明瞭善法。做善事種善因，這是善中善。做善事種惡因，這是善中惡。做惡事種善因，這是惡中善。做惡事種惡因，這是惡中惡。善法就是善中善，惡法就是惡中惡。

此菩薩為一切世間，天人魔梵沙門婆羅門乾闥婆等，作清涼法池。攝持正法，不斷佛種。

這位菩薩，為一切世間的眾生——天上的人、人間的人、魔王、梵王、沙門（出家人）、婆羅門（修清淨行）、乾闥婆（樂神）等等——作為他們的清涼池，令他們身心清涼。常常攝持一切正法，息滅一切邪法，不斷絕佛的種子。

得清淨光明陀羅尼故，說法授記，辯才無盡。得具足義陀羅尼故，義辯無盡。得覺悟實法陀羅尼故，法辯無盡。得訓釋言辭陀羅尼故，辭辯無盡。得無邊文句無盡義無礙門陀羅尼故，無礙辯無盡。得佛灌頂陀羅尼灌其頂故，歡喜辯無盡。得不由他悟陀羅尼門故，光明辯無盡。得同辯陀羅尼門故，同辯無盡。得種種義身句身文身中訓釋陀羅尼門故，訓釋辯無盡。得無邊旋陀羅尼故，無邊辯無盡。

菩薩因為不斷絕佛種的緣故，所以得到十種陀羅尼的法門。陀羅尼譯為總持，就是總一切法，持無量義。又可以說總身口意三業清淨，持戒定慧三學因明。總之，為法義咒忍四者所持之法。菩薩①得到清淨光明總持的緣故，所以能給一切眾生說法授記，有辯才無盡，善於應對進退。②得到具足圓滿義總持的緣故，所以對義理辯才而無窮盡。③得到覺悟真實法（實相妙理）總持的緣故，所以對法辯才而無窮盡。④得到訓釋經典言辭總持的緣故，所以對辭辯才而無窮盡。⑤得到無邊文句、無盡義理、無礙法門總持的緣故，所以樂說無礙辯才而無窮盡。後四種總持就是義法辭樂說四無礙辯。

在雪山頂有阿耨達池，譯為無熱惱。池有四口，表示四無礙辯。第一口是象口：從銀色象口流出銀沙，成為東恒伽河。這表示義無礙辯，說一切義理。第二口是獅子口：從金剛色獅子口流出金剛沙，成為私陀河。這表示法無礙辯，說金剛文句。第三口是牛口：從金色牛口流出金沙，成為信度河。這表示辭無礙辯，說隨順世界緣起。第四口是馬口：從瑠璃色馬口流出瑠璃沙，成為縛芻河。這表示樂說無礙辯，說一切諸法實相。

⑥得到佛灌頂總持法灌其頂的緣故，所以對歡喜辯才而無窮盡。⑦得到自修自悟總持門的緣故，所以光明辯才而無窮盡。⑧得到同辯總持門的緣故，所以同類音辯才而無窮盡。⑨得到種種經的義理，一句一句的道理、經文的體，訓釋總持的緣故，所以訓釋辯才而無窮盡。⑩得到無邊旋陀羅尼的緣故，所以無邊辯才而無窮盡。

此菩薩大悲堅固，普攝眾生。於三千大千世界，變身金色。施作佛事。隨諸眾生根性欲樂。以廣長舌，於一音中，現無量音。應時說法，皆令歡喜。

修善法行的菩薩，他的大悲心非常堅固，無論眾生對待他如何不好，他也不生煩惱，仍然用大悲心來拔出眾生的諸苦。這種大悲心，能轉一切惡劣境界，而不被惡劣境界所轉。菩薩為普徧攝持一切眾生，常在三千大千世界中，變化金色身。大做佛事，也就是講經說法。菩薩隨順眾生的根性和欲樂，為他們說法。在阿彌陀經上說：「各於其國，出廣長舌相，徧覆三千大千世界，說誠實言。」在一個音聲中，而現出無量變化的音聲。應時來為眾生說法，所謂「觀機逗教，因人說法，應病予藥」，令一切眾生，皆大歡喜。

假使有不可說種種業報無數眾生，共會一處。其會廣大。充滿不可說世界。菩薩於彼眾會中坐。是中眾生，一一皆有不可說阿僧祇口。一一口能出百千億那由他音。同時發聲。各別言辭。各別所問。菩薩於一念中，悉能領受。皆為酬對，令除疑惑。如一眾會中，於不可說眾會中，悉亦如是。

假設有不可說那樣多的業報，又有無數無量的眾生，共同聚會在一個道場中。這個道場非常廣大，充滿了不可說那樣多的世界。在每個世界中，都有一個道場。菩薩在那些道場眾會中，坐在法座。在道場眾會中的所有眾生，每個眾生都有不可說阿僧祇口，在每個口中，又發出百千億那由他變化音聲，在同時發聲。每個口中說出各個不同的言辭，每個口所說的問題也不相同。可是修善法行的菩薩，在一念之中，就能完全明白那樣多的口所發出來的音聲，辨別清清楚楚，按照所問的問題，能如法次第一一的答覆。令一切眾生的疑惑，都能解除。在一個眾會中，是這樣的情形，在所有眾會中，也是這樣的情形。

復次，假使一毛端處，念念出不可說不可說道場眾會。一切毛端處，皆亦如是。盡未來劫，彼劫可盡，眾會無盡。是諸眾會，於念念中，以各別言辭。各別所問。菩薩於一念中，悉能領受。無怖無怯。無疑無謬。

再舉一個譬喻。假設在一根毫毛端上的地方，在每一念中，都生出不可說不可說那樣多的道場眾會。在一切毫毛尖端，都是這樣的情形，盡未來劫那樣長的時間。雖然劫數可以窮盡，但道場眾會沒有窮盡。這些道場諸眾會，在念念之中，用各種不同的言辭，來問各種不同的問題。菩薩能在一念之中，完全能領受，分別地答覆。也不恐懼大眾，也不畏怯文義。眾生所問的問題，也不會懷疑。所答的問題，也不會錯謬。

而作是念，設一切眾生，以如是語業，俱來問我。我為說法無斷無盡。皆令歡喜，住於善道。復令善解一切言辭，能為眾生說種種法，而於言語，無所分別。假使不可說不可說種種言辭，而來問難，一念悉領，一音咸答。普使開悟，無有遺餘。

菩薩又作這樣的思念，假設所有一切眾生，用各種不同的言辭，同時一起來問我，我為他們演說妙法，不間斷不窮盡。令他們得到滿意，而生歡喜，住在善法善道中。又令他們善於瞭解一切言語和辭義，能為一切眾生說種種法。用一種言語來說法，而令眾生都能明瞭，無所分別。所謂「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。」假設有不可說不可說那樣多的言辭，同時向我問難，在一念之中，我就能明白他們所問的問題。我用一個音聲，就能把他們所問的問題，一一答覆。普徧令來問難的眾生，統統解決懷疑，而能開悟。有大的問題，就開大悟。有小的問題，就開小悟。所謂「大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。」把眾生所問的問題皆已解答，沒有剩餘的問題而無答覆。

以得一切智灌頂故。以得無礙藏故。以得一切法圓滿光明故。具足一切智智故。

菩薩因為得到十方諸佛來為他灌頂的緣故，又得到圓融無礙智慧藏的緣故，又得到一切法圓滿光明的緣故，又得到具足圓滿一切智的智慧的緣故。因為這樣，所以菩薩能令一切眾生開悟。

佛子。此菩薩摩訶薩安住善法行已。能自清淨。亦能以無所著方便，而普饒益一切眾生。不見有眾生得出離者。如於此三千大千世界。如是乃至於不可說三千大千世界，變身金色，妙音具足。於一切法，無所障礙，而作佛事。

各位佛的弟子！這位菩薩中的大菩薩，他安穩住在善法行之後。他自己能得清淨，也能以無所著住的方便，而能普徧饒益一切眾生。但不見有被度的眾生出離三界，為什麼？因為菩薩不著相，所謂「終日度生，而無所度；終日說法，而無所說。」以無所度無所說，這樣無相無著，來教化眾生。

菩薩在三千大千世界中，變金色身，廣做佛事，而隨順一切眾生的根性，為他們演說妙法。像這樣的情形，乃至不可說不可說那樣多的三千大千世界，菩薩變成金色之身，用微妙具足的法音，來演說一切不可思議的妙法，而無所障礙，來做諸佛所作的佛事。

演程居士

佛子。此菩薩摩訶薩，成就十種身。所謂入無邊法界非趣身，滅一切世間故。入無邊法界諸趣身，生一切世間故。不生身，住無生平等法故。不滅身，一切滅言說不可得故。不實身，得如實故。不妄身，隨應現故。不遷身，離死此生彼故。不壞身，法界性無壞故。一相身，三世語言道斷故。無相身，善能觀察法相故。

各位佛的弟子！這位菩薩中的大菩薩，他能成就這樣的十種身，就是所說：①威勢身：能入無邊法界中，而不入諸趣中的身，能滅一切世間故。②意生身：能入到無邊法界中一切諸趣中的身，能生一切世間故，也就是在世間中來教化眾生。③不生身：就是菩提身，而住無生平等法故，也就是無生法忍。④不滅身：就是福德身，一切都滅了，言語也不可得故。⑤不實身：就是智身，得到真如實相理體故。⑥不妄身：就是化身，不妄現，隨機應化現一切處故。也就是應現而現，不應現而不現。⑦不遷身：就是力持身，所以這種身沒有生死。不是說在這裡死了，又到另外地方去生。⑧不壞身：就是法身，猶如金剛永久不壞，和法界同體。⑨一相身：就是相好莊嚴身，十蓮華藏相，同於一相，三世語言的道都斷了故。⑩無相身：就是願身，善能觀察一切法相故。

菩薩成就如是十種身。為一切眾生舍。長養一切善根故，為一切眾生救，令其得大安隱故。為一切眾生歸，與其作大依處故。為一切眾生導，令得無上出離故。為一切眾生師，令入真實法中故。為一切眾生燈，令其明見業報故。為一切眾生光，令照甚深妙法故。為一切三世炬，令其曉悟實法故。為一切世間照，令入光明地中故。為一切諸趣明，示現如來自在故。

菩薩成就這十種身之後，能為一切眾生的舍宅，幫助眾生長養一切善根故。又為一切眾生的救星，令眾生都得到大安隱故。又為一切眾生的歸宿，而作為眾生的歸依處故。又為一切眾生的引導，令眾生得到無上出離三界妙法故。又為一切眾生的導師，令眾生入真實法藏中故。又為一切眾生的明燈，令眾生明見自己所造的業報。所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」由此可知，種善因結善果，種惡因結惡果。業報是由自己所造成的。在三世因果勸世文中說：「今生富貴是何因？前世捨財裝佛金。今生貧賤是何因？前世不肯濟窮人。」這就是因果律。所謂「種瓜得瓜，種豆得豆。」人人皆曉得這個道理，但是人人不去行。為什麼？因為貪瞋癡在作梗，成為絆脚石。又為一切眾生的的光明，能破一切黑暗，令眾生照見甚深妙法故。又為一切三世的火炬，令眾生曉悟實相的妙法故。又為一切世間的照明，令眾生都入光明地中故。又為一切諸趣中的明月，示現佛的自在神通妙用故。

佛子。是名菩薩摩訶薩第九善法行。菩薩安住此行。為一切眾生作清涼法池。能盡一切佛法源故。

各位佛的弟子！這個名稱，就是菩薩中的大菩薩所修第九種善法行的法門。菩薩安住在此行中，能為一切眾生作清涼法池，令眾生沒有熱煩惱，能窮盡一切佛法究竟本源的地方。