无量寿经菁华（第五集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人无量寿经菁华讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


无量寿经菁华　　（第五集）　　2009/12/23　　华严讲堂　　档名：02-038-0005



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看菁华第四十三段，我们把经文念一遍，对对地方。

　　【世间人民。不顺法度。奢淫骄纵。任心自恣。居上不明。在位不正。陷人冤枉。损害忠良。心口各异。机伪多端。尊卑中外。更相欺诳。瞋恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。利害胜负。结忿成仇。破家亡身。不顾前后。富有悭惜。不肯施与。爱保贪重。心劳身苦。如是至竟。无一随者。善恶祸福。追命所生。或在乐处。或入苦毒。又或见善憎谤。不思慕及。常怀盗心。悕望他利。用自供给。消散复取。神明克识。终入恶道。】

　　这一段文比较长一点，讲的是盗，这个五善里面的不偷盗，首先告诉我们，这也是现前社会普遍的现象。『不顺法度』，「法」是法律，「度」是制度，包含我们一般的礼节、风俗习惯、道德观念，都包括在这个制度之中。现在社会真的是乱，为什么？不守法、不守礼。实在讲现在的人不懂法，也不懂礼，所以今天我们看到这个社会现象，不能怪他。为什么？古时候这些大德心地厚道，怜悯众生，如果没有教，他犯了许多过失，就不能降罪于他。谁的过失？父母有过失、师长有过失，没把他教好，这是古时候的观念。中国教学历史很久了，我相信不止一万年，因为古时候没有文字，是世世代代相传下来的，到黄帝才发明文字。那个时候文字并不多，多半刻在甲骨里面、钟鼎上，我们称为甲骨文、钟鼎文，到后来才刻在竹简上。在周朝的时候（夏商周），记载老祖宗对后人的教学，教的内容就是伦理、道德、因果这些普遍的概念，从小父母就教他。所以长大之后，无论是读书或者没有读书，都懂得做人的道理。教育确实是相当的普遍，虽然没有学校，家族教，所以中国人讲齐家、治国、平天下。古时候的家都是大家庭，大家庭如果没有规矩，这个家就乱，家就败了，所以对于家教比什么都重视。家里头有法、有度，有法度，人人知道守法，知道守礼，所以它社会安定。现在从民国建国以来，中国的社会一直处在动乱的状况之下，八年抗战之后，我们传统的教育没有了。我感到这是战争中国最大的损失，传统的家没有了，传统的教学没有了，所以我们看到现前社会这个乱象。

　　经上所讲的，就是这个混乱的现象，佛说这个话，是在二千五百年之前说的，说什么时候？就说现在这个时代。从这个地方，我们能够体会到，佛陀的智慧、佛陀的悲心，几千年之后的事情，他能看得很清楚。中国儒家过去讲，一般真正读书人有学问、有修养、有见识，能够看到百世之后。这个百世跟佛法很相似，中国一世是三十年，百世是三千年。所以我们想想，尧舜禹汤、文武周公，包括孔孟，他们也看到今天社会的乱象，苦口婆心的告诫，希望我们要谨慎、要小心、要认真的教学，这是在外国很少看到的。我们生为中国人，对中国古圣先贤、对我们老祖宗倍加尊敬，是有它道理在的。第一句就说『奢淫骄纵，任心自恣』，这不就是现前社会吗？这一句「任心自恣」是为所欲为，想干什么就干什么，这是五戒里面犯盗戒的基本因素。这一句是总纲，后面的是细目，再详细为我们说明，『居上不明，在位不正』，「上」跟「位」意思很广，一般人看到上，「居上不明」，应该是社会领导阶层，这个解释没错，但是意思太狭小，应该说是各个不同阶层的领导人。在家里面家长是上，这个上跟位是家长，如果家长不明理，如果家长思想、行为不正，这一个家就有了问题。现在大家庭没有了，小家，小家亦如是，他的后代能学好吗？在一个公司行号里面，董事长、总经理是居上在位，他下面到什么科长、组长的，他这个小的领导也是在别人之上，他底下也管几个人，所以这个范围就非常之广。

　　领导，无论你领导几个人，你不能不明理，你的行为不能不正！理有标准，正也有标准。今天的混乱现象，就是这个邪跟正标准失掉，我们一般讲价值观混淆，才造成今天的乱象。理是说什么？在世间法里面讲伦理、道德，不能不知道，不能不讲求。现在全世界的人，可以说没有一个人不关心社会动乱，都希望社会能恢复到过去那样的安定局面。在过去东方有圣贤的教育，西方有宗教的教育，宗教教育就是圣贤教育，每一个宗教创始的人都是大圣大贤。而且细细去观察，去阅读宗教的经典，哪一个宗教不是教人为善！没有教人作恶的，这个我们要懂。所以宗教是教育，用现在的话来说，所有宗教都是社会教育。现在很遗憾的，是有一部分宗教，佛教也不例外，只着重宗教的仪规，而不去学习经典，这就变成迷信。这种形势要发展下去，我们相信到下一个世纪，可能这个世间宗教就没有了，也许还更快。宗教能够存在这个世间几千年，如果它没有道理，它怎么能生存？在过去学习经典的人多，所以宗教兴旺。现在学习经典的人少了，特别是在中国，我想这趋势愈来愈少，为什么？因为宗教典籍都是文言文写的，现在文字产生障碍。古圣先贤留给我们的智慧宝藏，也是用文言文书写的，那文言文重不重要？非常重要。文言文是全世界所有国家族群里头唯独中国人有，这是中国老祖宗无比的智慧。为什么？在上古时代老祖宗就很清楚，语言是会变的。我们年轻的时候，那个时候学校里学生常常的口头语，现在听不到了。现在我们这种年龄，跟年轻人他们很多话，我们听不懂，这不太远，就有这样的隔阂。

　　所以老祖宗聪明，发明了文言，语言会变，

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文言永远不变，这个了不起。永远不变，他用文言写了，千万年之后，你懂文言文，就跟老祖宗面对面谈话一样，这个智慧在地球上，中国独家！文言文难不难？不难，真的不难。我在过去手上大概还有七、八本，民国初年小学生的模范作文，搬家搬得太多，书都不见了，现在还剩两本在澳洲，我很后悔没有把它翻印出来。小学生，大概十岁左右写的作文，现在大学中文系的同学恐怕都看不懂，这个国文程度你就能够想象得到。为什么从前这小学生，十岁左右的小朋友，能写得出这么好的文章。我早年跟李炳南老居士学佛，老居士非常重视国文，他说这是个工具，是一把钥匙，如果你要不懂文言文，祖宗留下来的宝藏你就没有分。你要是拿到这把钥匙，那是三藏十二部、《四库全书》，老祖宗是留给你的，千万年累积的智慧经验都在其中，你可以吸取，你能应付今天这个世界复杂的局面，这非常必要。文言文怎样才能学会？老师说很简单，《古文观止》，这是最普通的一部书，三百多篇文章，这是历朝历代，好文章里头选择出来的，三百多篇，你能够背诵五十篇，不但能背诵，而且能讲解。五十篇都念熟了，你就有能力读诵文言文，这把钥匙你就拿到。如果你能够熟读一百篇，你不但有文言文的钥匙，你还可以造钥匙，你能够写文言文。这个我们希望底下这一代一定要恢复，才对得起老祖宗，要不然我们那个孝字就欠缺，叫大不孝，不学文言文真的是大不孝。

　　我把这桩事情告诉蔡老师，蔡老师非常欢喜，他一口就承当，他说我来教。我说好，非常好。这个教材可以用台湾国语日报出的《古今文选》。现在它虽然是没有了，但是过去出的东西好，都是当时在台湾这些文史学家，他们选择、批注的。用注音符号注音，这些生字不需要查字典，每一个字、每一句批注得很详细，你可以不必费时间去找参考书。一个星期学一篇，一年五十篇，两年你就能打造文言文的钥匙，好事！我们有了这把钥匙，跟古人就联系起来，这个信息一丝毫障碍都没有了，两年时间一定要认真干。蔡老师在此地住两年，把这一百篇文章讲得清清楚楚、明明白白，大家认真学习，我们中国传统文化就真的有救。老祖宗常说「不孝有三，无后为大」，这个后，是讲后来有没有能够继承中国文化传统的人。继承中国传统文化的人，他必须具备两个条件，第一个是德行，第二个是文字，有这两个条件那就是传人。希望这个中心里面出人才，将来将中国文化传遍全世界。文化是人类共同的，这么好的东西，走到任何地方，人都欢喜接受，我们没有遇到排斥的，所遇到的都非常欢迎，喜欢接受。不明理，古圣先贤教我们做人的道理不懂，行为不正，所谓是自私自利、名闻利养，贪图五欲六尘的享受，这种人必然是以私害公，一定会有贪赃枉法的行为，而不是以人民福祉为工作的目标，而是想尽方法损人利己，希望别人劳力、财物来供养自己，这就是盗。

　　下面举例子，『陷人冤枉，损害忠良』，为的是要夺取别人的权位、财富，这是盗心。从前李老师讲这一句经文，他举了一个例子，宋朝宋高宗，秦桧杀岳飞，这个故事中国人几乎都知道。但是现在的中国人未必知道，为什么？在过去，六十年前学校课本里面都有，都读到，现在学校课本，我不知道有没有这些文章。岳飞是个忠良，为什么要杀他？我们读历史就明白了，宋高宗年岁不大，他的父亲徽宗，他的哥哥钦宗，被北方金人俘虏过去。岳飞确实他真的有能力能够把金兵打败，把徽、钦二帝迎接回来，好事情。可是你要想想，宋高宗迎接回来之后他怎么办？他是不是让位？他要是一让位，那就是文武周公大圣人出现。很可惜的，他没有这种认知，没有这种胸怀，他要占据这个地位，他不肯让。不肯让最好怎么样？把岳飞杀掉，让他的哥哥、父亲永远不能回来，他这皇帝就坐稳了，这他的心态。秦桧也是如此，秦桧的宰相也坐稳了；如果真的岳飞把两个皇上迎接回来，那可能是岳飞要做宰相。因为钦宗比高宗年龄大不了几岁，他哥哥，你想在这种情况之下，如果贪图权位，贪图满足自己的欲望，那岳飞非死不可！所以我读《岳飞传》，读这一段书的时候，岳飞死，没办法，他非死不可。中国人讲「识时务者为俊杰」，岳飞要真是了解事实状况，最好怎么样？辞职回家去种田，没事。将军在外面，后面朝廷人没有支持的，你怎么办？仗怎么打？

　　岳飞名垂青史，在我们佛法里面讲因果，秦桧帮他忙，如果秦桧不把他杀死，岳飞也不会有这么多人去怀念他、纪念他、崇拜他，这没有了。所以岳飞的成就谁帮助他的？秦桧帮他的。秦桧造了这么一桩坏事情，给后世子孙蒙羞，他的后裔改姓，不敢说姓秦，羞耻。我们听说，这是几年之前，秦桧的坟墓被人挖出来。也曾经有人问过我，秦桧现在在哪里？我说秦桧杀害忠良这个罪肯定是堕地狱，但是他对我们民族有贡献，什么贡献？反面的教材。你到西湖岳坟，岳飞坟墓那里去看，有个铁铸造的秦桧跪在岳飞坟墓的前面，秦桧的妻子跪在这个前面。西湖游客太多，凡是见到他，没有一个人不骂他一句，对于岳飞是行三鞠躬礼，对于这个总要骂骂他，还吐个口水唾他。那是什么？那是我们民族的教育，岳飞要教人尽忠报国；秦桧在那里教人，别当汉奸，当汉奸像我这样的下场，反面教人。我说岳飞也在天堂，秦桧也在天堂，他们两个人教化的功德应该是平等的，一个正面教人，一个反面教人，很不容易。所以当时这个状况，确实他跟高宗是希望保住自己的权位，不肯让给别人，干的这个事情。

　　下面说『心口各异，机伪多端』，这都是说盗戒。盗心，偷盗的心是什么？是希望占别人的便宜，真的是损人利己，这个心是盗心，这个心是不善的心。在中国人讲不义，不偷盗是义，偷盗是不义。所以我们有这种念头，想占人一点便宜这是不义，这行为是不义。下面两句是说他的手段，「心口各异，机伪多端」，也就是说他欺骗人，说的跟做的不一样，用心机、用欺诈。这些事古今中外都在所不免，即使再贤明的领导人，