净公上人讲普贤十愿集第六九卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲普贤十愿集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲普贤十愿集第六九卷







...佛四十九年讲的一切经是讲什么，我给它归纳为五个科目，世间法，佛随顺世间，讲伦理、讲道德、讲因果；向上提升，用现代的话来说高等哲学、高等科学。总就是讲五个科目，这五个科目都讲到究竟圆满，伦理比我们中国讲得圆满，中国只讲到人道、天道，大乘里面所讲的遍法界虚空界，这心量太大了。道德是究竟的道德，因果也是究竟圆满的因果，包括哲学跟科学都是讲到登峰造极，这里头没有迷信。佛法里头没有秘密，秘密是不可告人的，佛法没有，佛法里讲密是深密，它道理太深，境界奇特，不是一般人能理解的，你慢慢学自然就通达了。
　　我们再看下面经文，这都是黄念祖老居士引用经典的原文。《行愿品》里头又说，「若人诵此愿者」，假如有人念诵普贤菩萨十大愿王，「是人临命终时，最后刹那」，这个人在命终的时候，最后这一刹那，「一切诸根，悉皆散坏」。这是说身体坏了，人死亡了，身体不能再用，诸根是眼耳鼻舌身，都不管用了。「一切亲属，悉皆舍离」，这是说你的亲情，家亲眷属，你最疼爱的，统统要舍离，没有一个会跟你一起走。「一切威势」，你有福报，你有势力，你做大官、发大财，也带不去，「悉皆退失」，没有一样能带走。「辅相大臣」，这是你纵然做了皇帝，你的宰相、你的大臣你也带不去，没有一个跟你一起去的。「宫城内外」，这是你居住的皇宫，也不会跟你去。「象马车乘」，这是你的交通工具。现在富贵人家，私人有飞机、有游艇，车辆是很平常的事，这所有交通工具你也带不走。「珍宝...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十集）》)


...，就是见性成佛。我看他的光碟，细心观察他，他的事一心不乱应该在三十岁左右，理一心不乱在四十岁左右。理一心，往生极乐世界生实报庄严土，真的是花开见佛悟无生。那个无生是什么地位？大乘经教上佛常说七地以上，无生忍，七地菩萨是下品。这叫功夫，我们有，我们可以做到，要努力。
　　贤公老和尚常常教人，时时刻刻提醒人，念佛往生成佛是大事，其他的都是假的，没有一样是真的，跟《行愿品》上这一段经文上所说的完全相同，没有一样是真的。你的身体是假的，临命终时诸根散坏，眼不能见了，耳不能听了，鼻不能呼吸，口不能说话，身体不能动，这叫散坏。你的家亲眷属不能跟你走，你的一切地位、权势、财富，一样带不走。在这个时候，只有普贤菩萨十大愿王，你要是修这个，这个愿王不相舍离，它引导你往生极乐世界。到极乐世界，因为你是上辈往生，到那边你就见阿弥陀佛，到那边你就可以证到七地菩萨，花开见佛悟无生，你就能到七地，这么高的地位。念佛法门无比殊胜，我们这一生遇到了，我们报佛恩，真正往生就真正报了佛恩。身体还在此地，我们护持正法，尽心尽力帮助正法长住世间。
　　最近这两年，我们看到习主席在国内外发表的讲演，他非常尊重传统文化，对佛教也很支持，这是非常可喜的现象。过去汤恩比博士常说，特别是他在晚年，他是一九七五年过世的，那时候他八十五岁。晚年他到日本去做过三次访问，留下来的著作跟记录，他非常坚定的、肯定的说，「解决二十一世纪世界的社会问题...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十集）》)


...放在心上，知道这是我们人生第一桩大事。正像海贤老和尚所说的，「好好念佛，成佛是大事」，往生极乐世界就是成佛，念佛的人就是成佛，「其他的全是假的」，都是阿赖耶所变的六道十法界。转八识成四智，六道十法界没有了，就像作梦醒过来了，梦中境界痕迹都找不到。《金刚经》上说得好，「一切有为法，如梦幻泡影」，这一切有为法就指的六道轮回十法界，有为，有生有灭，迷的时候它出现了，觉悟的时候它不见了。这是事实真相，大乘经里面讲的诸法实相。把假的放在心上就造业，这个业力所感现的，就是六道轮回，就是十法界。前面引的《行愿品》里面说：「於一念中，所有行愿，皆得成就者，即是一念中」，一念就是一句佛号。「圆成行愿」，圆满成就普贤菩萨十大愿王，十大愿王的功德在这句佛号当中。「故能安住於如来一切佛果功德之法」，这是总称，这句佛号能，千万不要忘记这句佛号，比什么都重要！佛号明了不明了没有关系，关系在你信不信，只要你相信，你就能得到，只要你发愿求生，就能满足你的愿望。
　　我们再看下面第三小段「游行方便」。经文只有两句：
　　【游步十方。行权方便。】
　　我们看念老的注解，『游步十方，行权方便』。「此二句初赞大士之权德」，权是对实说的，实是体，权是用，也就是我们常讲善巧方便。观世音菩萨三十二应，善财童子五十三参，都是讲的善巧方便到极处。看诸佛如来应化在六道、应化在十法界，这叫权德。「游步，是游行与游化之义」。我们今天讲旅游，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十二集）》)


...示现什么。《法华经普门品》里面的三十二应，《华严经》善财童子五十三参，那五十三位善知识都是佛菩萨的化身。佛来示现的是果后，菩萨来示现的是在因位上示现的，因果都不可思议。所以我们读到这些经文，不能怀疑。看古大德的注解，古大德不管他怎么注法，说的都是正确的，没有说错，我们不怀疑，完全能相信，能信受奉行，