「上自下然和尚」破假破真

知方居士

~ 上自下然和尚宣讲 ~

什么叫破假？破一切你感觉上，在觉心上面，随种种缘起当前你立的觉心，就叫做假。因为随缘就叫做假缘，假缘而生。你在这假缘当前，似乎感觉到就有一个真体，好像非种种假，连这个都破。为什么要破假破真？破假破真就是为慢慢训练行者在一切感觉当前能够体会殊圆。体会的是什么？他再也不是随意念之中的种种分别之中说种种心中的清明，说你佛性的面目，而是在一切意念现前处，他已经念念之间已然知道「能觉的是谁？」

因为他能够知道「能觉的是谁？」所以当然知道什么因缘故，当然知道什么因缘故什么是假，什么因缘故什么是真，但是觉假觉真就是觉心随缘处，不是吗？觉心随缘时也是真心现前时，但这个真不必更立文字。甚么叫做不必更立文字？你在真中都不会堕在真的意念的造作。假如你在意念造作有个真，就堕在意念之中。你连意念之中「觉得有真」都知道觉心是谁？

这种话讲起来似乎非常复杂，但是唯有修心的人能够慢慢在这上面非常厘得清。也是我常常讲的镜子的譬喻，你要真正找到镜体时，现前是镜色，你会怀疑吗？你还会觉得镜色是二吗？在这个根本不二当下，何妨让他现色呢？所以正在你觉得真时，他也根本不住那个真啊！他是念念不住。但是只要随你的心缘，气氛的浮动，都叫镜色。

镜体的真，是不落在任何现前浮动的，但是一定会幻起浮动。他幻起浮动时呢？你根本也不住。将来要真正体会心体时，你在这感受上面来的假缘中，似乎心体就会有一个真的感觉。但你是根本不住在这两造的感觉，因为你已经慢慢懂得觉体了，已经回到觉体上慢慢常住真心了。这是行者下的功夫。

那两造的感觉没有吗？我刚刚讲过，假如没有两造的感觉，怎么下手？没有两造的感觉，怎么讲《楞严经》？没有两造的感觉，怎么讲开智慧的楞严？就在这两造的感觉上，他告诉你其实就是你本来面目，还你本来面目。还你本来面目时，你就不会堕在现前还随着妄想之中，还用诸妄想起成轮回，起成流转，还起成造作。

镜子现色时，不知道有镜色吗？他不知道他超越镜色的清明吗？两造都有，但是镜体到底是哪一造呢？都不是啊。你随逐哪一造都不是，他一定会现两造。你说：「两造和合？」两造和合，你已经抓着末梢之中再说和合，那已经就不是镜体了。那是你根本不必说和合，明白两造，也根本不堕两造，根本不需要你去分别，那时我才能说：「行者！你已经觅得心中的清净了。」你只能叫做清净而已。当然说将来成佛，我们还讲不出来那些文字，你才能觅得你的本来面目，叫破假破真。

「文字初稿节自《重讲大佛顶首楞严经》0002－上自下然法师 宣讲」

阿弥陀佛！