- 积分
- 38014
- 精华
- 注册时间
- 2015-9-1
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
楼主 |
发表于 2020-4-30 09:37
|
显示全部楼层
岳台二师，俱言吾以领众，损己利人，一则止证铁轮，一则仅登五品。权辞欤？抑实语欤？愚谓权实非后学所能测，但在今人，且莫问权，姑以实论。圣师①尚尔，况凡夫乎？则转增精进矣！不特二师为然，古人之自处也，有曰“某离师太早，未能尽其妙”，或曰“某早住院，未克臻此”，其慎重类如是。况台师所处尚不及信位，今人即大悟，问其造位，若果入住，应便能八相成道否？则宁可自招妄言证圣之大罪耶？孔子曰：“我非生而知之者。”又曰：“若圣与仁，则吾岂敢！”又曰：“吾有知乎哉？无知也。”即二师意也。彼嘐嘐然，高据师位，大言不惭者，将超越于二师之上乎？可惧也已。
【注释】
①圣师：《摩诃止观》卷第五：“圣师，有慧眼力明于法药，有法眼力识于病障，有化道力应病授药令得服行。”
【译文】
南岳慧思、天台智者二位大师，都自言“我因领众，损己利人”，一位则止证铁轮，一位则仅登五品。这是权宜之辞呢？还是实话呢？我认为无论权、实，都不是后学所能测度的。对现在的人而言，先不要问是不是权宜，姑且当作是实话吧。圣师尚且如此，何况凡夫呢？则应转增精进啊！不但二位圣师是这样虚怀若谷，古人为自己评定，有人说：“某离师太早，未能尽其妙。”也有人说：“某早住院，未克臻此。”其自叙往往都是如此慎重。况且天台大师自言的五品位尚不及菩萨十信位。现今的人即使大悟，问及修证的果位，如果确实入于菩萨十住位，应该便能示现八相成道吧？如其不然，则是自甘招致妄言证圣的大罪了。孔子说：“我不是生来就有智慧的人。”又谦逊地表示：“若论圣人与仁人，我哪里当得起！”又说：“我有智慧吗？其实我也不能算是有智慧的人。”这正是南岳、天台二位大师的意思啊。那些虚张声势、高据师位而又大言不惭的人，难道真能超越于二位圣师之上吗？真是可怕啊。
附文：
●慧思大师
南北朝(515～577)高僧。武津(河南上蔡)人，俗姓李。世称南岳尊者、思大和尚、思禅师，我国天台宗第三代祖师。自幼归佛乐法，心爱‘法华经’，曾持经入冢中读诵，读毕深受感动，对经涕泣，旋梦普贤菩萨摩顶而去，因此，顶上遂隆起肉髻。
年十五出家，参谒河南慧文禅师，得授观心法!曾因慨叹虚受法岁，放身倚壁，遂豁然大悟!深得法华三昧。故重禅法实践行及重义理推究。
北齐天保五年(554)，师至光州，不分远近为众演说，长达十四年之久。其间声闻远播，学徒日盛，嫉其德望或谤是非者亦甚多!
又师于河南之大苏山传法与智顗大师，智师在徒众弟子中最为杰出。
陈代光大二年(568)始入湖南衡山(南岳)，讲筵益盛!居止十年，遂有“南岳尊者”之称!甚受宣帝礼遇，被称大禅师，思大和尚，又称思禅师。
太建九年(577)，在禅坐中安然而化，世寿六十三。
著作多半由门徒笔记整理而成，如‘法华经安乐行义’一卷、‘诸法无诤三昧法门’二卷、‘大乘止观法门’四卷、‘四十二字门’二卷、‘受菩萨戒仪’一卷等。自撰有：‘南岳思大禅师立誓愿文’一卷。
［续高僧传卷十七、弘赞法华传卷四、佛祖统记卷六、景德传灯录卷二七、佛祖历代通载卷十一］（天台教学辞典(释慧岳监修，释会旻主编)）
●智顗禅师（天台智者大师）
（人名）天台大师，名智顗，字德安，姓陈氏，其母梦吞白鼠而生师。卜者曰：白鼠者，龙所化也。七岁，喜往伽蓝，僧口授普门品，一遍成诵。十八岁就湘州果愿寺法绪出家，二十岁受具。初从慧旷学律，兼通方等诸经。陈文帝元嘉元年时，思禅师止光州大苏山，师往顶拜。思曰：昔日灵山，同听法华，宿缘所逐，今复来也。即示以普贤道场法，说法华四安乐行。师日夜自励，经二七日诵经，至是真精进，是名真法供养如来，身心豁然而入定，照了法华。思叹曰：非汝不证，非我不识，所入定者，法华三昧前方便，所发功德者，初旋陀罗尼也。纵令文字师千群万众亦不能穷汝辩，当于说法人中最为第一。陈光大元年同法喜等二十七人初至陈都金陵，时年三十。大建元年仪同三司沈君理请居瓦官寺，讲法华，乃一夏九月谈经玄义。止瓦官前后八载，讲大智度论，说次第禅门。陈大建七年秋九月始入天台安居佛陇。九年二月帝诏割始丰县调以充众费，遂创伽蓝，十年五月左仆射徐陵奏于朝，赐修禅寺之号。陈少主数数遣使请师于金陵，师出，止于金陵灵超寺，讲释论及仁王般若于太极殿，后移光宅寺。金陵既败，师往憩于庐山，隋开皇十一年晋王镇建康（即金陵），遣使奉迎，师曰：我与晋王有宿缘，直赴之。此年十一月二十三日于总管府金城殿设千僧斋受菩萨戒，师谓王曰：大王纡遵圣戒，可名总持。王赞师曰：大师传佛法灯，宜称智者。十二年师至荆州，为报地恩于当阳县玉泉山建立精舍，赐额云一音，重改玉泉。十三年夏四月于玉泉寺说法华玄义，十四年夏四月又说摩诃止观，晋王入朝，师亦辞归天台。十七年冬十月，晋王归藩，遣使入山奉迎，师随使出山，至石城，乃有疾。曰：石城是天台西门，大佛是当来灵场，处所既好，宜最后用心。右胁西向卧，专称弥陀般若观音，又唱法华无量寿二经，为最后闻思。弟子智朗请曰：不审师何位，此处没，将生何处？师曰：不领吾众，必得六根净（十信位即相似即），为他损己，是五品位，汝何问生，吾诸师友观音侍从，皆来迎我。诫维那曰：人命将终，闻钟磬声则增正念，唯长唯久，气尽为期。言讫，跏趺唱三宝名，如入三昧，时开皇十七年十一月二十四日未时也，寿六十。见智者大师别传，唐高僧传十七。谧法空宝觉灵慧尊者，世称天台大师，称其宗为天台宗。（《佛学大辞典》丁福保 编） |
|
发表于 2020-4-30 09:37
