二零一四年净宗学院戒学研习班结业典礼

wlxg20130220

敬摘自《净公上人开示集22、32》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一四年净宗学院戒学研习班结业典礼—净公上人开示　　（共一集）　　2014/10/1　　澳洲净宗学院　　档名：32-071-0001



　　尊敬的清公和尚，尊敬的诸位法师、诸位同学，大家好。

　　这一次确实是稀有的因缘，我们得到三宝的加持、祖宗之德，让我们在图文巴这块净土成就戒学研习班，得来实在不容易。我今天进入这个场地，看到有一张老照片播放在这个地方，这张照片今年整整四十年。四十年前，清公和尚跟我是同学。当年台中莲社办的内典研究班，我们只有八个同学、六个老师。六个老师，除了李老师之外，其他五个都是李老师的学生，没有一个是外人，所以我们的思想、理念、看法、做法都是一个路线、一个方向，没有异端，这是很不容易的事情。通常我们看到一般的讲座，讲的人很多，讲的人不是一个老师的学生，所以每个人有每个人的看法、有每个人的想法、有每个人的做法。这会产生什么？产生让学生学了之后迷迷糊糊，不知道应该跟哪一个老师走好，会产生这个现象。这个现象非常普遍，我在台湾那么多年，到处都看到的。只有台中这一个地方，他办大专佛学讲座、办研究班是一个方向、一个目标，让你学了之后心安理得，道理明白了，你不会有很多的杂念、有很多的想法，在台中，只有这么一个地方。我在这个地方住了十年，舍不得离开，真正体会到古人所谓的「一门深入，长时薰修」。一门，实在讲，一个方向、一个目标。

　　佛教传到中国是佛陀灭后（圆寂之后）一千年，圣教传到了东方。前面这个一千年是世尊的正法时期，传到中国来这是第二个一千年，像法时期。中国历史记载得很清楚，汉朝永平十年，公元六十七年，摩腾、竺法兰应中国帝王的礼请到中国来弘法。带著佛像、带著经书，这两位出家人，三宝具足。佛法教学的理念，最重要的就是戒定慧三学。不仅是世尊，过去、现在、未来一切诸佛，弘法利生、教化大众都遵守这个原则，没有人能够改变的，这个我们称之为真理，因戒得定，因定开慧。

　　我在台中十年，我跟诸位报告过，我拜老师，老师跟我约法三章，我能够接受，他就收我这个学生；我要不愿意接受，就另请高明，他不肯教我、不肯收我。三个条件，第一个条件，你过去所学的我不承认。那个时候，我过去，我学佛好像第四年认识李老师；我是记得我是二十六岁知道佛法，跟方东美先生学的，以后跟章嘉大师三年；大概四年，四年到五年的时间。我的学习很简单，就是两个老师。李老师说的，你以前你老师教给你的我不承认，要学佛，从今天起从头学起，这第一个条件。第二个，从今往后只可以听他一个人讲经，任何法师、大德在台中讲经都不可以去听，只能听老师一个人的，叫师承，老师对我负责任，我要好好的学习。第三条，从今天起，你看文字，无论是经典或是世间文字，你想要看的都要先向他报告，他同意了我才能看，不同意不可以看。这三条，能不能接受？不能接受，你到别地方去，我这里不教；能接受，就收留我在台中。

　　我想了二、三分钟，接受了。为什么？介绍我到台中的人是我很尊敬的人，第一个是忏云法师，第二个是朱镜宙老居士。朱老居士跟李老师同年，他们是老朋友，都跟著印光大师学净土，所以他们是同门的师兄弟。我对这两个人很尊敬，这两个人给我介绍李老师，李老师一定是个高人，不是普通人，所以我接受。以后我就打听打听，李老师的学生很多，是不是每个人都是我这三个条件？结果打听到最后，一个也没有，这专门对我一个人的。这是观机，应机施教。我的好处，我也很老实、很听话，但是那个真干就没做到，这老师对我看得很清楚的。所以十年下来，得老师的加持、老师的护念。虽然在全世界到处讲经教学，回到台中一定第一个去看老师，向老师汇报学习的心得，疑难的问题向老师请教，老师帮我开导。

　　今天回忆起来，四十年前，光阴过得很快。那个时候我四十多岁，不到五十岁，现在八十八了。年岁大了，著急了，著什么急？求往生，不能再留在娑婆世界。说大慈大悲救度众生，那个话是好听的，不是真的。怎么样才是真的？往生极乐世界之后，在极乐世界成佛了，倒驾慈航再来度众生，那是真的。自己没有成佛要度众生，怕的是被众生度走了。我们没度他，被他度走了，这就也非常严重了。所以一定要把求往生摆在第一位。年轻，体力好，对这个事情疏忽了；年岁大了，知道来日无多，我们往生的念头就非常恳切，天天想著阿弥陀佛来接我。他还没来，没有来我就晓得，像海贤法师一样，我们要表法，也就是做一个学佛的样子给大家看。「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」，这都属於戒律，必须要遵守。学佛的条件，老实、听话、真干，具足这三个条件，没有一个不成就的。不能疏忽。

　　今天学佛难，非常非常困难，有个朋友送了我四个字，这四个字是「大难大难」，提醒我，大难大难；也可以说大难大难，灾难的难。我加了四个字进去，大忍大忍。这个字怎么念法？这个上面是「大难大忍」，这样子念法，「大忍大难」。这是我们现前遭遇的环境，不能避免的。给我这四个字，大难大难，也不是普通人，普通人说不出来。我们用什么方法？忍辱波罗蜜。都是来考验我们自己，我们定功够不够？会不会真的被人难住了？这就是考验。被人难住了，我们就投降了，一败涂地。我们能坚持，不畏艰难，勇猛精进，愈困难我的心愈坚定，老老实实念佛，

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对於这句佛号决定不动摇，一直念下去。问题还有没有？有，最重要的这个障难是在自己，不在外面，自己有没有真正放下？

　　看破放下，是我学佛第一天跟出家人见面，章嘉大师，我向他老人家请教，我说方东美先生把佛教介绍给我，我知道佛教是大学问、大智慧、大慈悲，如何能教我们初学的很快能够契入？我提出这一个问题。章嘉大师看著我，我也看著他，我们两个看了半个多小时，一句话都没有。我等了半个小时，大师开口说，有。听到有，我们就振奋起来了，他又不说话了。等了大概七、八分钟，教我看得破、放得下。为什么我们提出问题他要看我半个钟点才跟我说话？我们年轻，那一年我二十六岁，心浮气躁，只要有浮躁的这个迹象，他不跟你说话；要等你把浮躁的这个心态完全放下了，他才肯讲话。所以我们半个小时，我看他，他看我，就像在定中一样，定下来了，他才说有。我们听到有，精神一振，浮躁又现前了，又不说了。一定要等你把心浮气躁统统放下来，心地清净不染，至诚恭敬，他跟你说。这不是我当时明了，我跟他半年之后才明白、才懂得。

　　现在我们教学要是用章嘉大师这个方法，一个学生都找不到。现在讲求快速，我一问，马上就要回答。等半个钟点的时候，那人都跑光了。你看，这六十三年了，六十多年前我还遇到，亲身遇到，我以后没有了。我跟李老师学经教，这个也没有了，这是真的不是假的。所以今天的年轻人那个浮躁的气象比我那个时代要严重不止十倍，也许能达到一百倍，这就是我们学佛不能够开悟、不能证果真正的障碍。不是老师不教我，老师非常慈悲，巴不得个个都有成就。这种浮躁的习气从小养成，不知不觉就表现在生活当中，我们看到很难过，无可奈何。所以在十几年前，也许有二十年了，我们提倡《弟子规》的教学，就从这来的。

　　戒是无上菩提本，戒的本是什么？我们为什么学了戒不能持戒？原因是什么？我们没有找到戒的本。净业三福第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，修十善业是三皈五戒十善。它的根？它的根是孝养父母、奉事师长、慈心不杀，我们没有这个根。孝亲尊师的根在《弟子规》，没有学过《弟子规》；慈心不杀，这个是因果，这个根是道家的《太上感应篇》。我们没有《弟子规》、没有《感应篇》，我们就学三皈五戒，就不踏实，就靠不住。真正有善根福德因缘的，能，能行；善根福德因缘要有不足的地方，他会被外面境界动摇，那个戒就靠不住，常常有破戒犯戒这种行为出来。所以我这些年来普遍劝导大家一定要重视《弟子规》跟《感应篇》的学习，《感应篇》是因果教育，《弟子规》是孝亲尊师伦理的教育，以这个为基础再修三皈五戒十善就踏实了，你真正有学佛的根基了。所以不能轻视《弟子规》跟《感应篇》，它太重要了，基础的基础。

　　所以我们今天对父母没有尽到孝养，对老师不尊重。表面上的礼敬，那个不重要；内心的尊重，就是要遵守老师的教诲。老师教我这个三条戒，我完全接受了，老师就笑颜开了，告诉我，有期限的，不是无期限的。有期限多久？五年，五年之内必须要遵守。我满五年了，我见老师，我说老师，这五年我很得受用，非常感恩，我再续五年好不好？老师笑起来了。所以我遵守他这三条是十年，不容易！善知识真不容易遇到。遇到，如果你要是没有恭敬心、没有孝顺心，当面错过那就太可惜了。你为什么不能成就？你真正依照这个做，我是三个月效果出现了，为什么？那书不能看了，老师不准看，不能听了，把外缘慢慢就断掉了，心清净了，烦恼少了，智慧好像长了，有一点小智慧了，三个月；半年就肯定了，好，这个方法太好！我一定要守到底。遇任何问题都是老师亲自指导我，我遇到难处，在别的地方，我会回到台中去找他。

　　我在海外，法缘很殊胜，在海外就孤家寡人一个，同参道友都没有。每次回到台中，我就请求老师能不能多培养几个学生，让我们能有更好的发挥，能有几个同参道友。我说了很多遍，每次回来都求老师。最后一次，老师不耐烦了，告诉我，你去替我找学生，我愿意教。我从此以后这个话不再谈了，为什么？找到像我一样的老实听话，这种学生找不到。所以我才知道，师生的缘可遇不可求，到哪里去找？

　　所以想到佛法，如何再能够兴旺起来？兴旺起来，如果佛学，没有问题；正法不容易，正法就要像海贤老和尚，老实、听话、真干。如果有这样的人，在这个时代，我心目当中所想的，你要是求往生，一年就成功了。怎么个学法？就是我常常提到的，专修海贤老和尚的法，一句阿弥陀佛念到底，日夜不丢失，分秒必争；把海贤老和尚的光碟一天看个三遍、五遍，现在有同修一天看十遍，一年这一千遍。你这样你念佛，肯定得功夫成片。功夫成片就是二六时中心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有杂念、没有妄想，你的净业就成就了，你要求往生，佛就会来接你。这个法门不难，难在你不相信，难在你不肯干。真正相信，真正有深信切愿，这个世界太苦了、太难了，自己道业没有成就，在这想弘法利生，那是不切实际的话。说真话，不但不能度众生，你惹上一身的麻烦、惹上一身的烦恼，这是真的不是假的。所以我们对於《弟子规》、《感应篇》，一定要扎这个根，这个不是念的、不是背的，这要做到。有这个根，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」是很容易做得到的事情。为什么？你已经有了很好的生活习惯，佛再加上，把你提升一层，一点都不难，你真正能做到。

　　现在大家在此地这一个月当中，受了戒了，五戒、八关斋戒、比丘戒、沙弥戒你们受了，还有菩萨戒。受了以后怎么办？老和尚给你们说明了什么叫犯戒、什么叫造罪业，你们都懂了，起心动念、言语造作能真守得住吗？真能守得住，菩提道一帆风顺；守不住，问题就严重了。世间人造的这些罪业是一重，出家人、受戒的人造这个罪业是两重，加一个破戒的罪。有同学很慈悲，提醒我们，要我们认真。

　　真正，

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这是大乘教，大乘教建立在菩提心的基础上，一定要发菩提心。菩提心是什么？古人说得很多，不好懂。我当年在美国，这三十年前，我劝人家发菩提心，就落实在《无量寿经》经题上，「清净平等觉」。菩提心的体，这戒体，是真诚，《观经》上讲的至诚心，真诚到极处，这是菩提心的体。它起用，对自己，自受用是清净、平等、觉，古人讲深心，深心什么意思很难懂，我这样说大家好懂，对自己，要求自己清净、平等、觉而不迷；对别人、对他，大慈大悲。体是真诚心，从真诚心里面流露出来的清净、平等、觉，流露出来的对於一切众生是真诚的大慈大悲，对众生没有不尊敬的、没有不爱护的、没有不帮助的。你要遇到这个众生，他需求的时候，你有能力不帮助他，你的菩提心就没有了，假的菩提心，不是真的。成就一个众生学佛，真学佛，真正将来往生极乐世界，这个功德太大了，诸佛如来都赞叹不尽。

　　一向专念就是专持名号，经教是帮助我们断疑生信的。佛给我们说《无量寿经》，介绍西方极乐世界，让我们认识极乐世界，里面也附带的说认识我们娑婆世界，这两个世界你细心去比较，你喜欢哪一个？无非是让你真信发愿，经的效果就在此地。怎么样把经讲好？契入境界自然就讲好了。为什么？其义自见，你真的做到真诚清净平等觉就开悟了。所以自见是开悟，不要人教，没有人指导，自己开悟了。悟到那个境界，跟诸佛菩萨所证的完全相同。为什么？智慧是自性里头本有的，不是外来的。佛在《华严经》上说得很清楚，「一切众生皆有如来智慧德相」，心外无法，我们向哪求？向内心求。海贤和尚也说得很好，学佛的人是一定要知道心是佛，是自己的心，不是佛的心、菩萨的心，是我们自己的心。自己的心是真佛，能生万法。六祖惠能大师说，「本自清净，本不生灭，本自具足」，这句话重要，具足什么？具足无量智慧、具足无量德能、具足无量相好，一切具足。只要明心见性，你就圆满了。

　　在现在这个时代，海贤老和尚最后的表法，表什么？互相赞叹，佛法就兴旺起来了；互相毁谤，佛法就灭了。我们怎么办？别人毁谤我，我赞叹他。我用这个方法，我真赞叹他，不是假的。赞叹他什么？赞叹他毁谤我。你们懂吗？他毁谤我的那些，我要认真去听听，有则改之，无则嘉勉，他是我的善知识，对我有好处。如果他毁谤你，你自己不知道反省，你来反驳他，那就跟他结冤仇。果报呢？冤冤相报，生生世世没完没了，这太可怕了。所以我听到毁谤我的、批评我的，你看看我都在摄影棚里给他供长生牌位，我天天给他回向、天天给他祝福，决定没有毁谤、没有怨恨。顺境不起贪恋，逆境不生烦恼、不生怨恨，你的心多舒畅、多快乐！这是清净的法喜。完全是自己主宰，不是别人。所以，净业三福是我们修学最高的指导原则。

　　这末后的一点，律藏里头拣了一段描述，「同一师学，如水乳合，於佛法中有增益安乐住」。我们同一个老师，本师释迦牟尼佛；我们修净土，同一个老师，阿弥陀佛，这怎么能互相批评、互相毁谤？决定不可以。我们，别人毁谤我，我们决定不要批评他，要能够安忍，平平安安、安安静静的忍辱，这就是他对我的好处。没有他，我的忍辱波罗蜜到哪里去修？他是我忍辱波罗蜜的老师。对老师要恭敬、要孝顺，这就对了，我们在佛法里真的学到东西了。几句难听的话，马上就怨恨、就要反驳，这不是释迦牟尼佛的学生，更不是阿弥陀佛的学生，阿弥陀佛哪有这种学生？阿弥陀佛的学生，就是海贤老和尚的榜样，那是阿弥陀佛的学生。所以我们要和睦。

　　图文巴这个地方，我在这里住了十三年，同学们也许能感受到，这个小城的人，人数不多，十二万人，有八十多个族群，有一百多种语言，十多个宗教，现在都能够和睦相处、平等对待，不容易。我这次回来，天天有客人，就是这些地方上的人，宗教的、政府的官员议员，各行各业有影响的这些人，都来看我。我们大家有一个想法、有一个方向，就是我们共同把图文巴建造成一个多元文化，不同族群、不同宗教在一起生活，和睦相处，平等对待，互相尊重、互相敬爱、互助合作，我们把它做出来，能影响全世界。他们希望我赶快回来，我也很受感动，太难得了。这互相尊重，我们在这个地方，每个宗教我称赞都是第一，没有第二，个个都第一，大家很自在了。我这个好，你不如我，就要找麻烦，麻烦就来了，不可以的。每个族群都第一，每个宗教都第一，每个人都第一，我们是这样的心态跟大家交往，用真诚心交往。大家都希望把图文巴打造，真正成为世界上第一个多元文化和谐示范城市，都有这个想法，这太难了。我没有要求他，他们来告诉我。我们共同来努力，希望十年之后这个城市是澳洲第一个文化大城，和谐，他们说这是极乐世界，把它打造成最适宜居住，特别是养老育幼的一个大城市。所以有这个念头，共同努力，可以做得到。

　　我们同学，今天，这一届是第一届，我们希望不是唯一的一届，以后还有第二届、第三届、第四届。果清老和尚跟我的关系很密切、很深厚，我们四十年前就在一起学习。这个地方很适合他居住，我相信大家很明显的感觉到，他到这身体好了、面色好了，声音也洪亮了。所以这个地方，他应该选择这个地方做根据地，向全世界光大如来的戒法。记住这四个字，没有不能忍的。为什么？凡所有相皆是虚妄，统统都等於零，三善道等於零，三恶道也等於零，怎么不能忍？统统能忍。你搞清楚、搞明白了，你就像海贤老和尚什么都能忍，他能做得到，我们每个人都可以做得到。记住，决定不要发脾气，决定不要生气，这生气自己亏可吃大了。每天法喜充满、快快乐乐，让别人看到佛教徒多快乐！

　　我过去在美国，我们的邻居最后都跟著我学佛了，外国人。为什么？每次看到我，我们都是满面笑容。他就来问我，你们到底是学什么的？为什么这么快乐？我说我们是学佛的。他说佛是什么？佛是快乐。他说我要。我说佛是清净、佛是长寿，

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这他都要。那极乐世界不就是？就是这三个。我就给他开课，我说好，星期天你们上教堂，他们基督徒，星期天他上教堂，星期六到佛堂来，我教你长寿、教你快乐、教你清净，这都来了。有没有冲突？没有冲突，上帝是你们的爸爸、是你们的父，释迦牟尼佛是你的老师，没冲突，你在家有父母，在学校有老师，不冲突，都来了。好，现在时间到了，我给大家的报告就到此地。谢谢大家。   
   
   


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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