念佛求生净土，必具真信切愿

郭迎金

念佛求生净土，必具真信切愿


念佛法门的三资粮(三要领)是信、愿、行。大家都修净土，当然有一定信心，说愿，每天都在发愿。但是，信得真不真实，愿得恳不恳切?这就值得思考。


祖师有关真信切愿的开示


蕅益大师


明末高僧、净宗九祖蕅益大师说：“得生与否，全由信愿之有无;品位高低，全由持名之深浅。”(持名之深浅，指念佛功夫，达到功夫成片或一心不乱。)又说：“信得决(坚决、坚定)，愿得切(恳切)，虽散心念佛，亦必往生;信不真(真实)，愿不猛(猛烈、强烈)，虽一心不乱，亦不得生。”


印光大师


近代高僧、净宗十三祖印光大师说：“念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生;得一心，若无信愿，亦不得往生。世人(指一般人)多注重一心，不注重信愿，已失其要(没有掌握净土法门的要领)。而又生出‘既(然)未得一心，恐不得往生’之疑,则完全与真信切愿相反矣。”


念佛求往生，不应怕死


有些念佛同修，平时也发愿求往生。一旦检查是癌症，便改念药师佛，求消灾延寿。有的就先念观音菩萨，求救命，到最后，再念阿弥陀佛，求接引往生。结果，还是死了。死了当然不可能往生，因为你自己信愿动摇，不愿往生嘛?!


印祖说：“念佛人有病，当一心待死(意为一心求往生)。如世寿未尽，反而速愈。因为全身放下求往生，最能消业;业消就病愈。如世寿已尽，必然往生。如只求病好，假使病不能好，当然不能往生，因你不愿往生嘛。这些道理都不明白，岂能得到弥陀愿力接引?!”


我们都是凡夫，不知道自己世寿还有多长，一旦病了，只能发愿求生净土。如寿未尽，反而好得快。如寿已尽，必定往生。


不学佛永远不了解生死的真相。有些说：“人死如灯灭”。死了便了。这是断灭见，是邪见。当代大文豪巴金久病，最后想“安乐死”。他虽学识渊博，但不信佛法，不明生死真相。“安乐死”是自杀，必堕恶道。


有些说，人死又变人。这是常见，也属邪见。过去曾有绑赴刑场的死囚，临刑前还大呼：我不怕，二十年后，我又是一条好汉。


“业力支配生命的轨迹(轮回)，愿力改变生命的方向。”不学佛对此永远无知，更无法改变。


学佛方知，生死是小苦，轮回才是大苦。念佛生净土，就是要了生死，出轮回。也才知道，“十法界不离一念心”，“业由心造，业由心转”。业虽是过去造的，但造业、转业都在自心。


印祖说：“心造地狱，临终地狱相现;心造佛国，临终佛国相现。”五逆十恶的人，临终地狱相现，此时善知识，教以忏悔念佛，求生净土。也能蒙佛慈悲接引，带业往生。


这是由“业力支配生命轨迹”，转变为“愿力改变生命方向”的事例。


这就很清楚，想了生死，出轮回，不学佛，决不可能。想今生了脱，不仗佛力，求生净土，也很难很难。


印祖说：“来生得人身，比往生净土还难。”因为只说今生杀生吃肉这一项罪，就得先到三恶道偿报。往生是仗佛力，还可带业往生。


所以，祖师大德教导我们，学佛的人必须把“死”字顶在头上。这样，生死念才紧迫，信愿才容易真切，念佛才易感应道交。

南无阿弥陀佛