佛说四十二章经解 蕅益大师 著 45

实相无相无不相

佛说四十二章经解

蕅益大师 著  45

　　佛言：吾视王侯之位，如过隙尘。视金玉之宝，如瓦砾。视籸素之服，如敝帕。视大千界，如一诃子。视阿耨池水，如涂足油。视方便门，如化宝聚。视无上乘，如梦金帕。视佛道，如眼前华。视禅定，如须弥柱。视涅槃，如昼夕寤。视倒正，如六龙舞。视平等，如一真地。视兴化，如四时木。

　　此第四十二章，结明佛眼等观一切诸法，所以破众生之法执也。人间一百年，不过忉利天一昼夜;娑婆一大劫，不过极乐世界一昼夜。则王侯荣贵，与过隙尘何异?诸天器皿，纯是七宝;极乐国地，黄金所成。弥勒成佛道时，此地亦皆琉璃，况金玉瓦砾等是四微所成，何足重哉?服虽纨素不过蔽形，苟可遮羞，敝帛何害?大千界亦是惟心，一诃子亦是惟心。观相元妄，故于是中横计大小。观性元真，变大千之心非大非多，变诃子之心非小非少也。阿耨池水与涂足油，例此可知。‘方便门'者，诸佛所设三乘五乘七九诸方便也。众生禀此法宝，克果不虚。然在诸佛，不过为实施权，岂有实法?故但如化宝聚耳!无上乘，虽云是最实事，然皆众生性具之理，心外无法，故曰：圆满菩提，归无所得。如梦中金帛，岂有实物可得哉?种种佛道，为对凡情;凡情不生，佛道何有?所谓‘无为无起灭，不实如空华'也。须弥出海，风浪不能漂动;禅定持心，境识不能迁惑。然须弥无实法，不过四宝四微合成;禅定亦无实法，不过诸心心所四分合成耳!生死如长夜，无明所缠，故昼夕咸寐;涅槃如永日，智慧开朗，故昼夕咸寤也。流转生死，惟是六根;安乐涅槃，亦惟六根。背觉合尘名为倒，而实无减;背尘合觉名为正，而实无增。故但如六龙舞，不过首尾相换而已。诸法既皆平等，则随举一微尘法，即与一真如地平等。非离一切法外，别有一大总相法门，直是头头法法，无非大总相法门也。依一真地而施化道，如依大地而有四时之木。春生夏荣，秋实冬落，番番生，番番荣，番番实，番番落。终而复始，始而复终，遍于十方，亘于三世，皆是如来自在神力也。

　　佛说四十二章经解竟

　　是经顿渐兼收。首唱‘识心达本,解无为法,名曰沙门'又言‘心不系道，亦不结业，无念无作，非修非证，不历诸位而自崇最，名之曰道。'金刚无住之旨，维摩不二之门，不越乎此矣!又言‘饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。'夫无念无住无修无证之者,所谓自性天真佛也。三世诸佛觉此而已，非有所加也。诸供养中，法供养最。法供养者，识自本心，了法空寂，念念佛出世，念念佛灭度，是为饭一无念无住无修无证之者，岂外求哉?此为顿教。其间罗举四真道、十善行，诃斥欲染，策发净业，警世非常，觉诸幻化，此为渐教。夫欲染不去，则净行难成。净行不成，则本明不发。故反复于断爱去欲之修，以为行道守真之助，而要归于无我。了得无我，心垢自尽，常光现前，是则名为解无为法。然而世之人，往往贪著有为，不舍爱欲者，何也?由不知人命无常，世界幻化，以须臾之乐，招长劫之殃。刃蜜炬风，其言绝痛，苟有丈夫之志者，其可不瞿然深省乎?经言：‘佛所言说，譬如食蜜，中边皆甜'学者于此尽心焉，则五部诸经，俱可得门而入矣!一行道人彭际清书