莲池大师《竹窗随笔》： 后身（修行人有二种力：福力、道力）

心经

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心经

赞西方者，记戒禅师后身为苏子瞻，青草堂后身为曾鲁公，逊长老后身为李侍郎，南庵主后身为陈忠肃，知藏某后身为张文定，严首座后身为王龟龄。其次，则乘禅师为韩氏子，敬寺僧为岐王子。又其次，善旻为董司户女，海印为朱防御女。又甚而雁荡僧为秦氏子桧，居权要，造诸恶业。此数公者，向使精求净土，则焉有此？愚谓大愿大力，如灵树①生生为僧。而云门②三作国王，遂失神通。百世而下，如云门者能几，况灵树乎？为常人，为女人，为恶人，则展转下劣矣。即为诸名臣，亦非计之得也。甚哉！西方之不可不生也。

　　【注释】

　　①灵树：五代南汉如敏禅师。福建闽川人。出家后，参谒福州长庆大安禅师，并嗣其法。后居广东韶州灵树禅院，南汉高祖刘岩时迎入宫，赐号“知圣大师”。师居岭南四十余年，颇有异迹。南汉乾亨四年（920）示寂。谥号“灵树禅师”。

　　②云门：五代南汉文偃禅师。浙江嘉兴人，俗姓张。幼依空王寺志澄禅师出家，后嗣雪峰义存禅师之法。南汉主刘晟归依之，赐“匡真禅师”之号。乾和七年（949）示寂。宋太祖追谥为“大慈云匡真弘明禅师”。

　　【译文】

　　有一本赞扬西方的书中记述，戒禅师的后身为苏子瞻，草堂青禅师的后身为曾鲁公，逊长老的后身为李侍郎，南庵主的后身为陈忠肃，某某知藏的后身为张文定，严首座的后身为王龟龄。其后身差一等的，则是乘禅师的后身为韩氏子，敬寺僧的后身为岐王子。又更差一等的，善旻禅师的后身为董司户女，海印禅师的后身为朱防御女。又甚至称雁荡僧的后身为宋朝秦桧，位居权要，造下诸多恶业。假如这些人前身为僧时能精进念佛求生净土，则哪会有这等事？我认为具有大愿大力的，像灵树禅师生生为僧，固是难得；而云门祖师三作国王后便失去神通。百世而下能似云门祖师的有几人，何况像灵树禅师呢？后身有转世为常人的，有转世为女人的，有转世为恶人的，展转下去更下劣的都有。即使转世作名臣，也是极不值得。由此可知，不能不求生西方净土啊。

　　后身（二）

　　或谓：“诸师后身之为名臣，犹醍醐反而为酥也，犹可也，为常人则酪矣，为女人则乳矣，乃至为恶人则毒药矣！平生所修，果不足凭仗乎？则何贵于修乎？”

　　是大有说。凡修行人二力：一曰福力，坚持戒行，而作种种有为功德者是也；二曰道力，坚持正观①，而念念在般若中者是也。纯乎道力如灵树者置弗论，道力胜福力，则处富贵而不迷；福力胜道力，则迷于富贵，固未可保也。于中贪欲重而为女人，贪嗔俱重而为恶人，则但修福力，而道力转轻之故也。为僧者，究心于道力，宜何如也？虽然，倘勤修道力，而更助之以愿力，得从于诸上善人之后，岂惟恶人，将名臣亦所不为矣。甚哉！西方之不可不生也。

　　【注释】

　　①正观：观与经义合，则名正观。如《中阿含》以正慧了知真如称为正观。善导大师《观无量寿佛经疏》以心境相应为正观。吉藏大师《三论玄义》以观“八不中道”为正观，《中观论疏》以远离断、常等八邪为正观。智顗大师《摩诃止观》以正修止观称为正观。《修习止观坐禅法要》则称正观实相为正观。

　　【译文】

　　有人说：“诸位禅师后身转世为名臣，像醍醐变成酥，这还勉强算可以；转世为常人则是醍醐变成酪，转世为女人则是醍醐变成乳汁，乃至于转世为恶人则是醍醐变成毒药了！他们平生所修的道行，难道真的就不足于凭仗吗？则修行还有什么可贵的呢？”

　　对此很有必要加以解释。凡修行人有二种力：第一种是福力，譬如坚持戒行，并作种种有为的功德；第二种是道力，譬如坚持修习正观，而能念念住心在般若中。纯粹具有道力像灵树禅师的人且置之勿论，道力胜过福力，来生虽处富贵而不迷；福力胜过道力，来生必将沉迷于富贵，而且未必能保有富贵。这其中贪欲重的转世为女人，贪欲、嗔恚都重的转世为恶人，这都是由于偏重修福而道力转轻的缘故。作为僧人应当着重在道力方面用心，不是更好吗？如果能勤修道力，更以愿力相助，求生净土，得以追随诸上善人之后，岂只不致沦落为恶人，即使转世为名公大臣也不希罕啊。由此可知，西方净土是不能不求生的啊。

　　后身（三）

　　韩擒虎①云：“生为上柱国，死作阎罗王，荣之也。”不知阎王虽受王乐，而亦二时受苦。盖罪福相兼者居之，非美事也。古有一僧，见鬼使至，问之，则曰“迎取作阎王。”僧惧，乃励精正念，使遂不至。昔人谓“行僧不明心地，多作水陆灵祗”，虽未必尽然，容有是理。下生犹胜天宫，天且弗为，况鬼神乎？甚哉！西方之不可不生也。

　　【注释】

　　①韩擒虎：隋朝大将。原名豹，字子通。河南东垣（今河南新安东）人。以胆略见称。隋文帝时任庐州总管，委以灭陈之任，开皇九年（589）率兵攻入建康（今南京），俘陈后主。因功进位为上柱国。

　　【译文】

　　隋朝大将韩擒虎曾自矜言：“生为上柱国，死作阎罗王，真是荣耀啊。”不知阎王虽君临地狱界，然于昼夜二时仍须受火热之苦。这是罪福相兼的人居此位，并非美事。古时有一僧人见鬼使到，问鬼使何事，鬼使答称：“迎请你做阎王。”僧人听后心生恐惧，于是振作精神提起正念，此后鬼使便不再来了。古人言：“行僧不明心地，多作水陆灵祗。”虽然未必尽皆如此，可能也有这种情形。倘若往生净土，即使是下品下生，也胜过天宫。作天人尚且不乐意，何况为鬼神呢？由此可知，不能不求生西方净土啊。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨