净公上人永嘉禅宗集讲记三十集

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人永嘉禅宗集讲记三十集


永嘉禅宗集　　（第一集）　　1979/7　　台湾圆觉寺　　档名：09-012-0001

　　这本书后面的《证道歌》讲不下来，时间不够用。永嘉大师，这是禅宗里面很了不起的一位大德，他一生所留给后人的就是这一本书。这本书的批注是幽溪大师所作的。幽溪大师与我们净土宗关系非常密切，诸位晓得，净土《弥陀经》的批注，一般所推崇的有三种，就是莲池大师的《疏钞》、蕅益大师的《要解》，再就是幽溪大师的《圆中钞》，这是《弥陀经》三种权威的批注。除了注子不算，实在说，大师的《禅宗集》跟《证道歌》要合起来的话，是一本很小的册子。可是这一本小册子在我们中国佛教影响非常大，无论是哪一宗、哪一派的学者，几乎没有不读他这部书的；换句话说，也就好像是佛门里面各宗派的共同科目。

　　《禅宗集》主要是讲修因，《证道歌》是讲如来果地上境界，也就是说，修因证果这些道理、境界、程序都包括在这本小册子里面，文字虽然不多，条理层次非常的清楚，这是一部难得的好书。我们这次选这个做教材，也就是提供我们同学们在学佛的道路上，尤其在起步上，做一个重要的参考。到这边来也有同学建议，因为我们同学当中有许多不住在山上，晚上来听经，可能晚上人还会多一点，昨天他们有事情不能来，他晚上来听。当时我们也想到了，为了要能听到完整，那最好是每天晚上，早晨就换一个科目。现在既然大家这样要求，我们就可以比较详细一点，把《禅宗集》本文讲出来。这样下午来听的，只能听一半，就听不完全，好在将来有录音带可以做个补充。我们最近遵照大家的意思，在这十五天当中，所有的时间我们都讲《禅宗集》。

　　各位掀开书本看第一面，《永嘉禅宗集注》卷上，这个题目只有五个字，就是「永嘉禅宗集」。在佛经立题的原则，我们可以说，这五个字的题目是人法立题，永嘉虽然是个地名，但是在此地它是代表人的，所以我们可以把它看作人，是永嘉大师，禅宗是法，这个题就是人法立题。我们先解释禅宗，因为永嘉大师，后面有个人题，我们人题里面再做简单的介绍。这个注子，我们不能按照注子讲，诸位要晓得，按照注子一句一句的来讲，时间最少还得再加到三倍到四倍长，才能够讲得圆满，我们只讲文而不讲注，注，诸位同学们自己看。当然我们讲也是依照注，但是不依照注的文字，依照注的大意来给诸位介绍。

　　禅宗，这个禅的意思是梵语音译过来的，梵语称为禅那，翻成中国意思叫静虑，也叫止观，止就是静的意思，虑就是观的意思。这是佛门里面修学的重要原则，也就是说，世尊在一代时教里，我们常说八万四千法门，四弘誓愿里面讲「法门无量誓愿学」，这些无量的法门都离不开这个原则，这是我们必须要记住的。不要以为禅就是禅宗才学禅，其它的就不要禅了，不要禅那就都不能成就，诸位要明了这个道理。就是净土宗的念佛也是禅。诸位要不相信，你去看看《楞严经》，《楞严经》里面把八万四千法门分成二十五类，就是二十五圆通，哪一类都是楞严大定，楞严大定是最上级的禅定。我们看到「大势至菩萨念佛圆通章」，那不就是上上之禅？所以诸位要记住，我们当念佛的时候，放下万缘就是静，就是止；六字洪名了了分明，这是观，这是虑。所以要晓得，念佛也离不开这个原则。这是简单的介绍。这本小册子里面是永嘉大师说的，虽然当机主要是为学禅的这些学者们说的，尤其是禅宗里面入门，初学参禅的人，给他们开导的。这个法门既然是一切大乘法门的总原则，也就是任何一宗、任何一派、任何一个行门都要遵守的，诸位想想，这部书的重要性，这也是我们特别选出来介绍给诸位同学们的。

　　在这个注子里面，幽溪大师给我们说明，禅主要是讲定，但是定里面要有慧才算是禅，定里面没有慧不能算禅，这也是我们要拣别，要分别清楚的。像外道修的无想定，他只有定而没有虑，这个不算是禅定，不算是禅；只有虑没有定，也不是禅，这是一定要把它记清楚的。小注里面虽然讲的是定与慧，止与观就是定慧，止就是定，虑就是慧，所以讲是止观双运，定慧双修。诸位明了这个道理，我们念佛就是定慧双修，念佛的时候，六字洪名字字分明，这是慧；放下万缘是定，要懂得这是定慧双修，晓得这个道理。在念佛的时候，我们是有止有观，有定有慧，不念的时候怎么样？不念的时候也得要有，不能说是不念就没有了。不念没有，诸位想想，这个佛念的没起作用，这也是通常讲的功夫不得力。功夫得力，二六时中定慧等运，念佛的时候有定有慧，不念佛的时候也是有定有慧；也就是说，我们生活在定慧里，我们常住在定慧之中，这样就得受用，功夫就上轨道。定与慧就是禅宗之体，也是一切法门的理体；换句话说，就是不离定与慧。

　　末后讲到它的作用，我们修学一个法门，要晓得它的用处，如果要没有用处，用处就是利益，没有利益，没有用处，我们学它干什么？《禅宗集》永嘉大师开导这些话，它的作用就是教我们明心见性、见性成佛，也可以说作用就是教我们成佛的，在念佛法门里面讲就是一心不乱。一心不乱有事一心、有理一心，理一心不乱就是见性，理一心不乱跟禅宗里面明心见性是相同的境界，见性就可以叫成佛了。因为佛在大乘经里面讲，尤其是天台智者大师所判的六即佛，六即到分证即佛，那就是名符其实的成佛，这是见了性，没有见性够不上这种称呼，到究竟即那是圆满。见性，或者是我们讲到理一心不乱，