- 积分
- 38014
- 精华
- 注册时间
- 2015-9-1
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
楼主 |
发表于 2020-4-26 09:34
|
显示全部楼层
八一 于千世界,予为无等仙士,于神通法无俦类,予得此乐。」
八二 当予结跏而坐,十千世界之住者,发大声言曰:「汝必成佛!
八三 昔诸菩萨之结跏严坐时,前兆已现,然今日现此等〔之前兆〕。
八四 寒去热亦退。此等之〔前兆〕今日出现,汝必成佛!
八五 十千世界无音亦无骚扰。此等〔之前兆〕今日出现,汝必成佛!
八六 大风不吹起,大雨不降注。此等〔之前兆〕今日出现,汝必成佛。
八七 陆生花,水生花,皆立即开花,此等又于今日开花,汝必成佛。
八八 蔓草及树木立即结果实。此等今日结果实,汝必成佛。
八九 空中地上之宝立即共同放光。此等之宝又于今日放光,汝必成佛。
九○ 人天界之乐器立即发声。此等之两者又于今日发声,汝必成佛。
九一 各色各种之花立即由空中降下。此等之前兆今日出现,汝必成佛。
九二 大海〔之水〕退去,十千世界震动。此等两者又于今日发音,汝必成佛。
九三 地狱中一万之火立即消灭。此等之火今日亦消灭,汝必成佛。
九四 大阳无云,星星皆出现。此等〔之前兆〕今日出现,汝必成佛。
九五 雨不降而实时于地上涌出水。此又于今日涌出于地上,汝必成佛。
九六 星群星斗辉光于空之座,卫萨迦〔氐〕星与月相合,汝必成佛。
九七 栖穴栖窟者,已由栖处出。彼等又于今日出,汝必成佛。
九八 生者无有不满事,皆立即已满足。彼等又于今日皆满足。汝必成佛。
12 九九 尔时病愈,嫌恶之念消失。此等〔之前兆〕今日出现,汝必成佛。
一○○ 尔时贪欲灭,瞋恚与愚痴已消失。此等又于今日皆消失,汝必成佛。
一○一 尔时,已无恐怖心,今日又无此。由此之兆我等应知汝必成佛。
一○二 尘已不向上吹散,今日又已见此。由此之兆,知汝必成佛。
一○三 可厌之香已消去,天上香之吹来。今日又见此香吹来,汝必成佛。
一○四 除无色界天一切天人皆已出现。彼等今日又总出现,汝必成佛。
一○五 至地狱为止一切之物立即皆已出现。彼等今日又皆出现,汝必成佛。
一○六 壁、扇、石,尔时此等而是无障碍。此等今日又〔同现〕于虚空,汝必成
佛。
一○七 死与生于彼剎那而不起。此等今日又复得见,汝必成佛。
一○八 坚执而精进,不止、不退。我等又知此,汝必成佛。」
一○九 闻佛之语与十千世界天人之语,大为满悦欢喜,尔时予已如是思。
一一○ 「佛未宣二意味之语,胜者无虚妄之语,于诸佛无有虚伪,予必成佛。
一一一 恰如向空中投土块,必落下于地上,然尊佛之语确实不变。诸佛无有虚伪,
予必成佛。
一一二 恰如一切生物之死,确实是不变,然尊佛之语亦确实不变……乃至……
一一三 恰如夜分之至尽,太阳之必升,然尊佛之语确实而不变……乃至……
一一四 恰如由栖处而出必为狮子吼,然尊佛之语确实而不变……乃至……
13 一一五 恰如宿胎之生者,必定卸其荷担,然尊佛之语确实不变……乃至……。」
一一六 于是予于诸处探佛之本。上方、下方、十方乃至法界之边际为止。
一一七 予于尔时探求见第一之布施波罗蜜。此古诸大仙所依之大路。
一一八 「汝若欲得菩提,先须坚持此第一〔波罗蜜〕,于行布施达成满!
一一九 满水之水瓶,由某物而使之倾覆。其水无残吐出更无所留。
一二○ 然汝若见乞物者,不问卑、贵与中间,行施无所余,犹如被倾覆之水瓶。」
一二一 成佛(之本法)不应唯于此。如于他可令熟练菩提之法将探求彼。
一二二 予探访于彼时,见第二之持戒波罗蜜。此古诸大仙之行所。
一二三 「汝若欲得菩提,须坚持此第二之波罗蜜,于持戒达成满。
一二四 恰如牦牛之尾为某物所牵挂时,彼于其处,〔虽然待〕死而不损其尾。
一二五 然于四阶级成满于戒,而常持戒,应如牦牛之护尾。」
一二六 成佛〔之本〕法应非唯此等。此外如有可令熟练菩提之法,将探求彼。
一二七 尔时,予探见第三出离波罗蜜。此古诸大仙常行之所。
一二八 「汝若欲得菩提,须坚持此第三波罗蜜,而达成满于出离。
一二九 恰如久栖狱中而苦痛烦恼者,于其处不起爱着,唯求脱出。
一三○ 汝见一切生有如牢狱,为由生有脱出而趣向出离。」
一三一 成佛〔之本〕法应不只此等。如有可令熟练菩提之法,将探求此。
一三二 尔时,予探见第四智慧波罗蜜。此古诸大仙常行之所。
14 一三三 「汝若欲得菩提,须先坚持此第四〔波罗蜜〕,于智慧达成满。
一三四 恰如乞食比丘于卑、贵、中间之诸家,无一遗漏如斯乞而得其资粮。
一三五 然汝亦常问知者,如得智慧波罗蜜之成满者将达菩提。」
一三六 成佛〔之本〕法应不只此等。如有其它令熟练菩提之法,将探求此。
一三七 尔时,予探见第五 精进波罗蜜。此为古诸大仙之行所。
一三八 「汝若欲得菩提,须坚持此第五 〔波罗蜜〕,于精进达成满。
一三九 恰如兽类之王者狮子之坐、立又经行而有常高。
一四○ 然汝亦于一切生存中坚持精进,如得精进波罗蜜之成满则成佛。」
一四一 成佛〔之本〕法应不只此等。如有其它令熟练菩提之法,将探求彼。
一四二 尔时,予探见第六 堪忍波罗蜜。此为古诸大仙之行所。
一四三 「汝今须坚持此第六 〔波罗蜜〕,如心无脱离此,汝将达成上菩提。
一四四 恰如大地,净不净亦皆堪忍被投掷,不瞋亦不慈。
一四五 然汝须宽恕一切称扬、毁訾,如得堪忍婆罗蜜之成满将达上菩提。」
一四六 成佛〔之本〕法不应唯此。如有其它令熟练菩提之法,予将探求彼。
一四七 予探求时,见第七之真实波罗蜜。此为古诸大仙之行所。
一四八 「汝今须坚持守此第七〔波罗蜜〕,此处无为二语,汝将达上菩提。
一四九 恰如于人天界无比类之晓明星,无论如何时,如何之季节,亦无离其道外。
一五○ 然汝亦无外离真实道。得真实波罗蜜之成满,将达成上菩提。」
一五一 成佛〔之本〕法不应只有此等。如有其它令熟练菩提之法,予将探此。
15 一五二 尔时予探见第八之决定波罗蜜。此为古诸大仙之行所。
一五三 「汝今须坚持此第八〔波罗蜜〕,于此处汝无动摇,将达上菩提。
一五四 恰如由盘石所成之山,坚立而无动,对强风亦不震动,时立于其处。
一五五 然汝亦决定于上恒常不动,得决定波罗蜜之成满,将达上菩提。」
一五六 成佛〔之本〕法不应唯于此等。如有其令熟练菩提之法,予将探求彼。
一五七 尔时予探见第九慈波罗蜜。此为古诸大仙之行所。
一五八 「汝若欲得菩提,须坚持此第九波罗蜜,于慈爱成为无比类者。
一五九 恰如水之于善人与恶人,皆令同等感受寒冷,除尘与垢。
一六○ 然汝亦于利者、不利者、养慈爱之平等心。如得慈波罗蜜之成满、将达上
菩提。」
一六一 成佛〔之本〕法不应只于此,如有其它令熟练菩提之法,予将探求彼。
一六二 尔时予探见第十 舍波罗蜜。此为古诸大仙之行所。
一六三 「汝今须坚持此第十〔波罗蜜〕。于此坚持无比,汝将达上菩提。
一六四 恰如大地受投掷之物,污净、忿怒、慈爱皆弃舍而见为〔平等〕。
一六五 然汝对乐、苦当应平衡,如得舍婆罗蜜之成满,将达上菩提。」
一六六 于此世界可令熟练菩提之法唯有此。由此为以上者,有此而无他,须坚持
此。
一六七 此等之法,其性质、妙味、形相并为思惟,依法之威力,成为清净,十方
世界震动。
一六八 如缔结甘蔗之缔机,大地摇动而且叫。恰如油缔机之车轮,大地为之震动。
一六九 限于随侍佛之群众,皆震失其气,而已倒卧于彼大地上。
一七○ 闻陶工所造数百数千之瓶,于其处互相击打,已为碎末。
16 一七一 激、战、恐、震、心病之群众,集来提盘迦罗佛所言:
一七二 「世将起何事,福耶或祸耶?世人皆为此所恼,有眼者!请与攘解!」
一七三 尔时大牟尼提盘迦罗宣示彼等:「汝等安心!对此大地之震动勿怀畏怖!
一七四 予今日预言「于未来世成佛」彼胜者踏行思惟古法。
一七五 彼作佛之本法思惟无遗,因此大地、十千之人天世界乃震动。」
一七六 闻佛之语,拿众已安心。皆再来向予礼拜。
一七七 持佛之德,心坚固,予拜提盘迦罗佛,其时由座而起。
一七八 天人、人间之两者,〔取〕天界、人界之花,由予座起散撒诸花。
一七九 天人、人间之两者,皆言确知予之幸运。「汝之愿大。汝依汝之原望将得果。
一八○ 攘一切之祸,愈一切之病,于汝无障碍,速实现最上菩提。
一八一 恰如时到花树之花开,然大雄者!汝亦依佛智而开花。
一八二 恰如一切正觉者十波罗蜜之行果,然大雄者!汝亦行十波罗蜜果!
一八三 恰如一切正觉者之开悟于菩提伤!然大雄者!汝亦于开悟胜者之菩提!
一八四 恰如转一切正觉者之*轮,然大雄者!汝亦应转*轮!
一八五 恰如十五日澄清月轮之光辉,然汝心满遍十千世界之光辉。
一八六 恰如由罗喉之口脱出之月轮似日轮之热而辉,汝亦以汝尊严令世之人解脱
而辉。
一八七 恰如一切之河流入大海,然人天之两界,皆流入汝所。」
一八八 为彼等如是称赞,持彼十种法,遂行此等之法,其时彼入于森林。
苏美陀之谭终。
17 一八九 尔时,彼等与彼比丘众俱供养世间导师,归依提盘迦罗〔大〕师。
一九○ 如来令某者住于三归依,或者住于五戒,其它者令住十种戒。
一九一 对某者与沙门道之四种最上果,对某者与无比类法之〔四种〕无碍解。
一九二 人间之主对某者令得八种之胜禅定,或对某者令得三明、六神通。
一九三 大牟尼用此方法教群众,世之依估教由牟尼广扩大。
一九四 丰颊广肩名提盘迦罗〔佛〕,度化诸多之人脱出苦界。
一九五 大牟尼见应令开悟之人,于剎那往十万由旬令彼得悟。
一九六 于第一〔法〕之领会佛令十亿人得悟,于第二〔法〕之领会所依者令九亿
人得悟。
一九七 佛之于天宫中说法,于第三〔法〕之领会者,有九千亿人。
一九八 于提盘迦罗佛此三之集会。在第一之会座有一兆之有情。
一九九 其次胜者在那拉达峰上闲居时,集合漏尽离垢者有十亿。
二○○ 大雄〔尊〕住苏达萨那〔善现〕山时,尔时,牟尼受九千亿诸人之侍奉。 |
|