莲池大师《竹窗随笔》： 不愿西方

心经

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心经

或问一僧：“公愿生西方否？”曰：“吾不愿也。乃所愿，来生着绿袍①，一妻一妾而处室也，此即吾之极乐国也。”问者嘿然。以告予，予谓人各有志，志在富贵，何西方之为？虽然，富贵虽非道人美事，而亦须修顽福以得之。倘不修福，未必得为绿袍郎，而或作绿衣②人也；未必配淑女于名门，而或纳六礼③于齐人也。犹未也，倘有业焉，且不得为绿衣人，而或为金衣公子④之流，事未可知也；且不得纳礼于齐人，而或依栖于圉人⑤、校人⑥、庖人⑦，事未可知也。犹未也，倘业重焉，金衣或变而为赤鍱⑧焉，事未可知也；圉人校人庖人或变而为阿旁⑨焉，事未可知也。悲夫！

　　【注释】

　　①绿袍：古代低层官吏所穿的绿色衣袍。

　　②绿衣：原为《诗·邶风》的篇名。其诗首二句为“绿兮衣兮，绿衣黄里。”后以“绿衣”喻妾。

　　③六礼：古代婚礼所包括的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六种礼数。

　　④金衣公子：指黄莺。据《开元遗事》记唐明皇于禁苑中见黄莺呼为金衣公子。

　　⑤圉人：养马的人。

　　⑥校人：养马官。

　　⑦庖人：指厨师。

　　⑧赤鍱：鍱，用金银铜铁锤打成的薄片。《沩山警策句释记》云：“良由自无净信，慢法轻衣，现前袈裟离体，当来铁鍱缠身。”

　　⑨阿旁：旁，指旁生，即畜生。上自龙兽禽畜，下及水陆昆虫，皆是业轮恶趣，非人天之正道，故称旁生。

　　【译文】

　　有人问一位僧人：“你愿意往生西方吗？”僧人回答道：“我不愿往生。但愿来生做一名小官，有一妻一妾相伴，这就是我的极乐国啊。”问的人惊愕不语。其后将这事向我转述。我认为人各有志，有人志在富贵，怎么会发愿往生西方呢？即便这样，富贵虽不是道人美事，也须修顽福才能得到。如果不修福，未必能得为“绿袍郎”，说不定只能作“绿衣人”；未必能配得上名门淑女，也许只能纳六礼于民女。这些都还不一定呢，如果造有罪业，恐怕连作“绿衣人”都没有资格，也许只能为“金衣公子”之流，这也很难说；或者连纳礼于民女都不可能，只能依栖于圉人、校人、庖人，这也是难以预料的。这些还不一定呢，如果所造的罪业深重，“金衣”或许还会变成“赤鍱”，这也未必不可能；或者连圉人、校人、庖人也不可得，只能沦为阿旁，这也是说不定的啊。真是可悲！

　　不愿西方（二）

　　又问一僧：“公愿生西方否？”曰：“吾不愿，亦不不愿。东方有佛吾往东方，西方有佛吾往西方；南北上下，亦复如是。吾何定于西方也？”

　　又问一僧：“公愿生西方否？”曰：“八金刚抬我过东方吾不来，四天王抬我过西方吾不去。吾何知所谓东西也？”

　　合而观之，前之一人，汩没于五浊者也；此二人者，一则随生，一则无生。虽然，曰随生，未必其真能作主而不被业牵也。曰无生，未必其真得无生法忍而常住寂光也。如未能，则戏论而已。又未能，则大言不惭而已。难矣哉！

　　【译文】

　　又问一位僧人：“你愿意往生西方吗？”这位僧人答称：“我不愿，但也不能说完全不愿。东方有佛我往东方，西方有佛我往西方，南、北、上、下也是这样。我何必一定要愿生西方呢？”

　　又问另一僧人：“你愿意往生西方吗？”这位僧人回答道：“即使有八金刚抬我过东方我也不来，有四天王抬我过西方我也不去。何必执着分别什么东方西方呢？”

　　对以上这三则答语进行综合分析，则上文那位僧人，是甘心沉没于五浊恶世的人；这二位僧人，一位是随意往生，另一位僧人是无生。尽管如此，自认随意往生的人，未必真能作主而不被业缘所牵；自诩无生的人，未必真的已证无生法忍而常住寂光。如果没有随意往生的能力，则所言不过戏论而已。又若未能证得无生，则其所说直是大言不惭罢了。佛说此法门为难信之法，确实是难啊！

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨