舍利弗得受佛记---法华经浅释宣化上人

演程居士

**Ｈ6 明寿量

舍利弗！华光佛寿十二小劫，除为王子未作佛时。其国人民，寿八小劫。

舍利弗：释迦牟尼佛叫一声，舍利弗！华光佛寿十二小劫：这位华光佛的寿命有十二小劫。人的寿命从八万四千岁开始，每一百年减去一岁，身量的高度减去一吋；现在一般人的寿命，普通平均起来是六十到七十岁的期间。像这样来计算，一直减到人的寿命只有十岁，这称为减劫。再从人的寿命十岁起，也是每过一百年，人的寿命增加一岁，身量高度增加一寸；一直增加到人寿八万四千岁，这称为增劫。这一增一减，叫一个小劫。那么集聚这二十个小劫，就叫一个中劫；四个中劫，这算一个大劫。那十二小劫，那是有多长时间？这个要慢慢的算，可以算得出来的。

除为王子未作佛时：他寿命十二小劫，不算他在做王子和没有成佛的那个时候。其国人民，寿八小劫：在这个国土的人民，寿命是八小劫。

**Ｈ7 转记补处

华光如来，过十二小劫，授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记。告诸比丘，是坚满菩萨，次当作佛，号曰华足安行，多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，其佛国土，亦复如是。

华光如来，过十二小劫：华光如来的寿命经过十二小劫之后，授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记：他将会为坚满菩萨授无上正等正觉记莂号。坚是坚固，满是满足。什么坚固呢？他的愿力坚固。什么满足呢？他的愿力满足了。什么愿力？就是成佛的愿力；成佛的愿力满足了，所以华光如来就给坚满菩萨授阿耨多罗三藐三菩提记，授成佛的无上正等正觉的这个记。

告诸比丘：华光如来，就告诉一切的比丘；一切的比丘，就包括比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子都在内了。是坚满菩萨次当作佛：这一位坚满菩萨，在我入涅槃之后，他应该作佛的。号曰华足安行：佛的名号为华足安行，因为他走路也有花在足下，很平安的这么行路。多陀阿伽度：就是如来；阿罗诃：就是应供；三藐三佛陀：就是正遍知。其佛国土亦复如是：这尊佛的国土，也就像华光如来的国土一样，琉璃为地，有八交道，有七重行树、七宝罗网。

**Ｈ8 法住久近

舍利弗！是华光佛灭度之后，正法住世，三十二小劫；像法住世，亦三十二小劫。

舍利弗：释迦牟尼佛叫一声，舍利弗！是华光佛灭度之后：这位华光如来灭度之后，正法住世：正法时代，就佛的正法住世。这位华光如来他的正法住世多久呢？三十二小劫：有三十二小劫这么长。像法住世：正法的时候，人是禅定坚固；像法的时候，人就寺庙坚固了，修庙、造佛像，人就做这个事情。亦三十二小劫：也是三十二小劫这么长的时间。

像法时代已过去了，就该到末法时代了。末法，就是没有法了，法已经到末梢上了。好像在树的根上，那是正法时代；到树的干上，是像法时代；到树的梢上，就是末法时代。像法时代，人人晓得造佛像；末法时代，人连佛像也不造了！人干什么呢？就斗争坚固；你斗争我、我斗争你，人人都存着一个斗争的心，互相斗争。因为人只有斗争的心，所以把善法就没有了；善法没有，佛法也就灭了！现在我们经上有字，等末法时代的时候，经上自然而然就没有字了。

为什么没有字？我们现在可以知道，由于科学进步，这种化学战争就把虚空中的空气都弄得不干净了！这空气里边都有一种毒质，人吸了这种空气，不是生癌，就是生那种没有药可以治的病。所以末法的现象，因为有这种污浊的空气，久而久之，就会把经典的字都给毒没有了。

到了末法，最初就是《楞严经》先没有的，所以我们现在在西方，首先要提倡《楞严经》、研究《楞严经》；《楞严经》先没，我们就天天来提倡它。我们为什么每天都念〈楞严咒〉呢？这世界要是没有人会念《楞严经》，妖、魔、鬼、怪、魔王，就都到世间上来了；你有一个人可以念〈楞严咒〉，他就不敢出来。还有“四十二手眼”也是这样子；你有一个人会修总持千臂法，三千大千世界的魔，都没有胆量出现于世。

所以我们现在念〈楞严咒〉，这就是支持正法时代，我们现在要把末法时代来变成正法时代。

**Ｇ2 重颂　分二
Ｈ1 颂上长行　Ｈ2 结叹 　Ｈ1 分五
Ｉ1 颂得果并因行　Ｉ2 颂时节并劫名与国土　Ｉ3 颂众数并说法　Ｉ4 颂寿量
Ｉ5 颂法住久近
今Ｉ1

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

舍利弗来世　成佛普智尊　号名曰华光　当度无量众
供养无数佛　具足菩萨行　十力等功德　证于无上道

尔时：当尔之时，就在释迦牟尼佛给舍利弗授记这时候，世尊欲重宣此义，而说偈言：佛想要把这意思再重说一遍，所以用偈颂再详细解释。

舍利弗来世：舍利弗！在等到将来之世，成佛普智尊：他会成佛的，成佛普度这一切众生，成为有大智慧的世尊。号名曰华光：佛的名号为华光如来。当度无量众：他可以度脱无量无边这么多的众生，供养无数佛：为什么他成佛了？因为他供养过无数这么多的佛，所以他才能成佛。具足菩萨道：他行菩萨所应该行的六度万行，自利利他、自觉觉他，行这菩萨道；十力等功德：有如来的十力，又有八解脱等禅定功德。十力：

（一）知觉处非处智力。

（二）知三世业报智力。

（三）知诸禅解脱三昧智力。

（四）知诸根胜劣智力。

（五）知种种解智力。

（六）知种种界智力。

（七）知一切至所道智力：“至”就是到那个地方，“所道”就是所修的道。这种的智力，就是知道众生修五戒、十善就生天；知道修八正道、修四谛，将来就证阿罗汉果；修十二因缘，就证辟支佛果；修六度万行，就证菩萨果。

（八）知天眼无碍智力；知天眼没有障碍的这种智力。

（九）知宿命无漏智力：宿命，就是前生。

（十）知永断习气智力：这种智慧的力量。

他具足这十种智力等等功德；等等，就是包括十八不共法、四谛、十二因缘、六度万行这种种的法门。证于无上道：他证得无上道这种的果位。

**Ｉ2 颂时节并劫名与国土

过无量劫已　劫名大宝严　世界名离垢　清净无瑕秽
以琉璃为地　金绳界其道　七宝杂色树　常有华果实

过无量劫已：在过去无量劫之后，劫名大宝严：舍利弗过无量劫之后，成佛了；这个劫的名字，就叫大宝庄严劫。

世界名离垢：他成佛的世界，叫离垢世界，就是没有一切不洁净的东西，非常清净。清净无瑕秽：清净，非常干净；无瑕秽，没有一点的毛病。瑕，就是好像玉上有一道纹，就有瑕了；没有瑕，就好像美玉无瑕一样。秽，就是不洁净的；没有不洁净的东西。

以琉璃为地：以琉璃的青色宝作为土地。金绳界其道：用金子造的绳子，来作为道路的界线。七宝杂色树：有七种的宝杂色树，或青色和白色相间，或者红色和黄色相间，或者绿色和红色相间，杂色这么交错着；颜色互相配合，令人看见这七宝行树，就发菩萨道心。为什么做得这么美观？就因为想令你看见这种情形，就发菩提心说：“这个地方这么好！赶快修道，我也到这个地方来！”常有华果实：常常有花和果实在这七宝树上。

演程居士

**Ｉ3 颂众数并说法

彼国诸菩萨　志念常坚固　神通波罗蜜　皆已悉具足
于无数佛所　善学菩萨道　如是等大士　华光佛所化

彼国诸菩萨：在这大宝庄严劫，离垢世界的这个国土，所有的菩萨，志念常坚固：他们的志愿和念头都非常坚固，都得到三不退转──位不退、念不退、行不退。神通波罗蜜：他们都有大神通，都得到波罗蜜，都到彼岸了。皆已悉具足：神通和六种波罗蜜，他们都具足。

于无数佛所，善学菩萨道：在无数佛的地方，他们都学着行菩萨道，修六度万行的法门。如是等大士：像无量无边这么多的大菩萨；大士，也就是大菩萨。华光佛所化：这一些大菩萨，都是华光如来所教化的。

**Ｉ4 颂寿量

佛为王子时　弃国舍世荣　于最末后身　出家成佛道
华光佛住世　寿十二小劫　其国人民众　寿命八小劫

佛为王子时，弃国舍世荣：华光如来还在做王子的时候，他本来应该做皇帝，但他不做，他把国家也不要了，把一切的财宝、荣华富贵，完全都舍弃了！于最末后身，出家成佛道：在他最后的这一生，他出家做比丘，修行而成佛道了。

华光佛住世，寿十二小劫：华光如来住世，寿命有十二小劫这么长。其国人民众，寿命八小劫：他这国土的人民寿命有多长呢？寿命有八小劫这么长的时间。

**Ｉ5 颂法住久近

佛灭度之后　正法住于世　三十二小劫　广度诸众生　
正法灭尽已　像法三十二　舍利广流布　天人普供养

佛灭度之后：华光如来入涅槃之后，正法住于世，三十二小劫：正法在世，有三十二小劫这么长的时间；广度诸众生：在这期间，广度无量无边的众生。

正法灭尽已：等到正法灭了，像法三十二：像法的时候，也是有三十二小劫这么长。舍利广流布：华光如来的舍利，也广泛的流布于这世界上；所造的佛舍利塔，也非常之多。天人普供养：天上的人和人间的人，都来供养佛的舍利，供养宝塔。

**Ｈ2 结叹

华光佛所为　其事皆如是　其两足圣尊　最胜无伦匹
彼即是汝身　宜应自欣庆

华光佛所为，其事皆如是：华光佛所行所做的事情，大略就这样子。其两足圣尊，最胜无伦匹：这位福足慧足的两足圣尊！他是最殊胜的，最没有可以和他来比的。伦匹，就是和他相比较。

彼即是汝身，宜应自欣庆：这华光佛是谁呢？就是现在的你舍利弗！你将来就是华光如来！你自己应该欢喜而庆幸将来也成佛的。

**Ｆ5 四众欢喜　分二
Ｇ1 长行　Ｇ2 重颂 　Ｇ1 分二
Ｈ1 经家叙置　Ｈ2 众领解 　Ｈ1 分二
Ｉ1 叙众喜　Ｉ2 叙供养
今Ｉ1

尔时，四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等大众，见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记，心大欢喜，踊跃无量。

尔时：当尔之时，释迦牟尼佛给舍利弗授记之后的这时候。四部众：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷：比丘，是男出家人；比丘尼，是女出家人；优婆塞，是男居士；优婆夷，是女居士。

不仅仅有四众弟子，还有天、龙：天上的人和龙。夜叉：是一种捷疾鬼，跑得非常快。乾闼婆：是在释提桓因那个地方奏乐的神。阿修罗：阿修罗有天福，没有天德的，没有天人的德行。阿修罗，有的时候是在三善道，有的时候又把他放到四恶趣里头。三善道，就是天道、人道、阿修罗；四恶趣，就是阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。为什么把他放到四恶趣？因为其性好斗，总是想要和人战争，斗争坚固，所以就把他打入四恶趣里。阿修罗，人间也有阿修罗，天上也有阿修罗，地狱里边也有阿修罗，畜生也有阿修罗，饿鬼里头也有阿修罗；阿修罗就是好斗争这一类的，无论在哪一类众生里头，他要是好斗争，这都叫阿修罗。

迦楼罗：就是大鹏金翅鸟。大鹏金翅鸟的膀子一张开，有三百由旬那么大，它翅膀一扇，就把海水都给扇乾了；它张开嘴，一吞就一条大龙。因为它身子也大，所以嘴也大，吃龙就像我们人吃面条那样容易。紧那罗：是玉帝奏乐的神。摩睺罗伽：是大蟒蛇。佛说法，这天龙八部鬼神等众都去听的。等大众：其余还有很多很多的种类，都包括在四部众和八部鬼神之内了。

舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记：这些法会的大众看见佛给舍利弗授记，将来作佛，叫华光如来无上正等正觉；他们也都心大欢喜：一看，喔！大智舍利弗将来都可以成佛，所以心里就欢喜起来了。踊跃无量：踊跃，就是蹦蹦跳跳的，就都跳起来了！好像欢喜到极点，就都跳起来；但这不是跳舞，而是欢喜的那么跳跃。

**Ｉ2 叙供养

各各脱身所著上衣，以供养佛。释提桓因、梵天王等，与无数天子，亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等，供养于佛。所散天衣，住虚空中，而自回转。诸天伎乐，百千万种，于虚空中，一时俱作，雨众天华。

各各脱身所著上衣，以供养佛：每个人都把身上所穿最值钱的衣，脱下来供佛。

在印度的风俗，出家人要受持“但三衣”的戒。但，就是仅仅；仅仅只有三衣。三衣是什么衣呢？就是僧伽黎、七衣、五衣。僧伽黎，又叫祖衣，又叫大衣，这二十五条衣，有一百零八块；七衣，就是七条衣；五衣，是五条衣。出家人只准许有这么三种衣服，多了就不可以的；所以出家人到任何的地方，这三衣总要随着身。

那么他身上最名贵的衣，当然就是祖衣。说把身上的衣脱下来供养佛，那自己不就没有衣了？你不要看得这么死板！当时或者这些比丘就有其他的人供养的衣，他多了，所以他拿新鲜的衣服就来供佛，这是一个解法；或者有的比丘已经亡故了，这个人给他保存他的三衣，现在遇到这种欢喜的事情，就把多余的衣服也就供佛了。这有种种的解法，或者在家人他所穿着的有价值衣服就舍了！各各脱身所著上衣；上衣，就是上身所穿的衣服，或者是最名贵、最值钱的衣服。

释提桓因：就是三十三天的天王，也就是帝释，又叫因陀啰耶。梵天王等，与无数天子：就是大梵天王等，和没有数量那么多的天子。亦以天妙衣：也用天人所穿的妙衣，天曼陀罗华：白色的小花，摩诃曼陀罗华：白色的大花。等供养于佛：等等，这也就包括曼陀沙华、摩诃曼陀沙华，就是红色的花和红色的大花，都来供佛。

所散天衣，住虚空中，而自回转：天人供的天衣，在虚空中，好像飞似的，这么来回盘旋转着。诸天伎乐百千万种：天上所有一些音乐，有百千万种；于虚空中，一时俱作：这百千万种伎乐，在虚空里，同时俱奏。雨众天华：又在天上散下了很多花。

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛