圣经与儒家思想主要是为人处事的世间法，佛法是解脱生死的出世法

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圣经与儒家思想主要是为人处事的世间法，佛法是解脱生死的出世法


　　按照佛经理论，人世间的法（教化人们的思想、方法等总称）分为世间法（或者入世法）和出世法，其功能作用不同，虽然目的（向善永生）相同。世间法指导活在当下的人们在世间如何为人处事的生活，出世法则指导人们解脱、出离世间永生。圣经与儒家思想为世间法，佛法是解脱、离开世间永生的出世法。但不管是世间法还是出世法，所有善知识都是佛法。

　　从思想内容上讲，圣经反映的思想与儒家思想一样，主要是教导人们如何在现实生活中做人处事的为世间法。圣经里虽然提到了天堂永生、地狱，但也仅仅是提了，它从头到尾讲的就是教导人们在世间过有道德的圣洁生活：无论是旧约中的上帝律法，还是新约中的“爱神爱人”福音，都是世间法。儒家思想只关注当下的人的生活，主要讲道德，讲修身、齐家、治国、平天下，没有人死后的来世。从内容和实质上讲，抛开神秘的外衣与预言外，儒家思想与圣经均属于道德文化。两者对人与上天（上帝）关系、人与人关系、人与自然关系、个人修身成圣等方面具体道德要求相同。如，人与天关系上，都强调天（神）人合一，敬天与圣经中爱神一致，连具体的祭拜礼仪祭天与圣经中献祭（后演变为弥撒等）也相似；人与人关系上，两者都强调“爱人”，儒家讲“仁者爱人”，圣经讲“爱人”，且“爱人”思想在父子、夫妻、兄弟等五种人伦关系上的具体要求也一样。至于调整上述关系的规范，两种文化都侧重于用道德准则，叫法不同，儒家是礼仪，圣经叫律法。高尚的道德贯穿于礼仪、律法之中，实施其根本目的都是培养具有高尚道德的人、维持和谐的社会秩序，为大同世界（天国）的实现创造条件。礼仪与律法在具体规定、形式上有所区别，呈现出一些民族、地域特色，但总体上看是一致的，其实质、核心内容、目的和反映的价值理念等是相同的。

　　此外，圣经与儒家思想在经典著作的构成上也有相似性，如旧约圣经有律法书（摩西五经）、历史书（《士师记》、《列王纪上》、《列王纪下》、《历代志上》等）和诗歌（《诗篇》等），新约有记载耶稣传教的“四福音书”，圣经中充满了预言；儒家《十三经》也有这方面类似的著作，即礼仪书（《周礼》、《仪礼》和《礼记》）、历史书（《春秋左传》、《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》）、诗歌（《诗经》），有记载孔子言行的《论语》等，列在首位的《周易》本身也是一部神秘莫测的占卜预言书。可见，从形式和内容上，两种文化相结合比较完美地体现了神与人的统一，即中国所说的天人间相互感应而形成天人合一。当天国降临，人子基督最终与他救的人类“新娘”完婚，从此天与人永远地合为一体。这是纯粹的巧合，还是上天的安排？

　　而佛法虽然是世出世间法，即世间法和出世间法为一体，也立足于世间，但从内容和目的上讲，主要属于出世法，指导人们摆脱贪、嗔、痴，解脱世间苦难，追求人死后的永生。在目前世界上所有文化体系中，佛经作为一个独立的思想体系，是最庞大的，比其他任何文化体系（包括儒家、道家、印度教经典、圣经、古兰经等）都庞大得多，可以说是讲宇宙间现有的最究竟的法。仅仅佛经典籍，一个人穷其一生要通读一遍，也是不可能的，更不用说精读、研究了。佛经包罗万象，除了造物主(如来)外，是讲整个宇宙知识的，宇宙的产生、构成和发展，包括有情众生界、无情物质界、虚空世界和教化众生的法界（思想精神）的形成与发展（轮回）等。随着现代科技的发展，佛经对宇宙和人间的讲述，越来越证明是对的。佛经是世界上最接近科学的思想。佛法主要是属于出世法，即告诉人们如何摆脱现实苦难、过清净生活、死后成佛以永生脱离轮回。

　　圣经里只是提了一下人的灵魂和天界、地狱，并没有进行说明。圣经只简单地在某一处提了一下人的灵魂，至于灵魂是什么、怎么转世（即复活）等 ，圣经根本就没有说明。人的灵魂，只有佛经说清楚了：佛经对人活着时的心的活动、作用和功能等作了详细说明，对死后的阿赖意识（灵魂）形态、功能、用途和转世投胎复活成人或者轮转成其他生命体等作了详尽解释。圣经虽然提到了天界，但对其情况没有说明。而佛经对此说得清清楚楚，认为天界依次向上有欲界天、色界天、无色界天共二十八层，其中欲界天有六层天、色界天有十八层天、无色界天有四层天，并对各层天的具体情况及其生活 的众生作了详细说明。讲到地狱，圣经也只是提了提，但对地狱全部情况并没有说清楚，而佛经对地狱种类、地狱层次、作恶人死后在地狱的各种惩罚以及灵魂在地狱惩罚后如何生活、转成其他生命体等作了详细说明。比如，佛经把地狱分为四大类：八寒地狱、八热地狱、近边地狱、孤独地狱。
（但愿人人接近善知识，完善善根，早日修成无上菩提正果。）

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佛经反映的思想目前是世界上唯一全面讲整个宇宙真理、众生真相的文化，是最究竟最圆满的法，也是人解脱生死、出离世间最完善的法。世界上其他思想文化，基本都是世间法，用于治理世间问题的。

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