马上注册，结交更多佛友，享用更多功能，实修路上我们携手并进
您需要 登录 才可以下载或查看，没有帐号？点击注册
x
~ 上自下然和尚 宣讲 ~ 须菩提乞食时，须菩提是舍贫就富，迦叶是舍富就贫，就是成就的就。为什么要在这上面说？上次已然跟大家讲过，一部大经之中讲的根本就是自己本来面目自性之中的表法，须菩提叫做解空第一，又叫空生，也叫善现。须菩提之中，在菩提之二字当下，你一定要在这两个名字之上要念念返观，念念心中不断在这边交光，怎么交光？因为大觉心性本来就非一切法，是空生，但这空生要在哪里说空生？是在善现之中你才能够知道空生的。假如他真的只是堕在现相之中，堕在种种有中，反尔断灭了能生的心中的清明。正在能够现一切因缘、都能够如法善现时，你才能够心中如实体会那一念心体之中念念不住的空生。你明白如是二法，明白如是两种名字，你叫做解空第一。你明白如是两种名字，你叫须菩提。什么叫做须菩提？你已经念念在菩提上面，念念在大觉心体上面，念念如是解释，念念如是深入，就是「须」字了，叫做须菩提。 既然是须菩提，站在空生之中，正在善现当前，你在觉心上自己都能够慢慢体会。假如你慢慢思惟觉体本来非一切法，必定能够遍一切法照了的如是本来清明的面目时，这一念当前的现相，所有的一切现相现前处，你会发现他是念念不住的。虽然名字叫善现，但是善现之时，就是表示你觉心能够随缘现前一切感受当下，你是根本不堕在后梢感受的种种妄想的，那才明白空生。你不堕在感受的种种妄想时，是不是念念都在提携这一念空生，就是你大觉心体根本的空灵，他能够念念圆满，念念具足，随缘遍照的性德？这一念空生是一切感觉根本本来的作用，最初心体的作用，所以他是一切万法当前最富足处，因为他具足一切感觉。既然具足一切感觉，最富足处，就在如是觉性能现前时，你会发现他就是在一切善现当前，更能够圆满、更能够明白空生之中的富足。在这个性德上面，他就是利益富人，就是利益那一念富足而已。 大迦叶是意根圆通。迦叶是在意根之中下手的，意根之中你看到都是念头的种种陈列。念头的陈列是在哪里？是在觉心随缘呈现以后，在末梢的种种变化之中，那叫念头。念头的念（意念的意）字，从一个声音的音，从一个心，就是心随种种音相而现，音响而呈现。在那种感受之中就是觉心最贫瘠处，因为随缘现，在黑知黑，在白知白。他在黑说黑，在白说白，那是最贫瘠处，就是抓着缘的缘氛再说的种种觉体，那是最贫瘠处。可是就是在这最贫瘠处，你要念念之间都能够体会其实他就是你的大觉心体，那叫做苦行第一。 下手时是念念看到意根最贫瘠处，每个念头现前的贫瘠处，念念思惟他就是觉体根本的光明，那是意根圆通，那也叫做大迦叶的苦行第一，他就是利益贫人，拔济贫人。拔济甚么？拔济你的念头最末梢时，感受上一切缘氛之中的贫瘠贫困都能够回归自己根本本来觉体的富庶，那是利益平等。 须菩提是站在空生之中，善现当前，因为他站在空生看到善现时，是念念不堕在后面善现时所有一切意念上面差别。虽然不堕差别，可他还是能念念圆满这一念空生必定具足一切呈现差别，所以他是利益富人。在这性德上就会发现到他就是如是性，就是如是法。这两个性德现前时，所有的一切随缘普化，随缘化度叫做托钵，就是如是性德。但在阿难来讲你是侍佛的人，因为你在觉体上面，在看到空生时知道是善现，但是站在善现处，就是在意根当前你也要马上能够体会到就是你根本觉体的空灵。 站在须菩提跟大迦叶上面，你要真正是大觉心体的人，就是站在阿难的角度，站在一个侍佛人的角度，就要念念在这边平等圆会。你发心下手时，可能所取、所选择的方法会有差别，但是真正在侍佛的心底，就是你不管怎么样下手，但你在根本心中最末梢侍佛的心中，一定是志均平之乞满，因为他一定是证得将来必定的根本本来的大觉心体、本来面目，才是他根本目的，所以在阿难的性德上面，在侍佛的性德上面，永远都是志均平之乞满。 「节录《重讲大佛顶首 楞严经》0002－上自下然 法师 宣讲」
| 
发表于 2020-4-25 06:30
楼主