印光大师护国息灾法语（第八集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：印光大师护国息灾法语讲记八集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


印光大师护国息灾法语　　（第八集）　　1991/2　　美国旧金山大觉莲社　　档名：20-004-0008



　　第八日，「法会既圆」，这是护国息灾法会圆满，「说三皈五戒十善及做人念佛各要义」。我们从头看起：

　　【今日为汝等皈依三宝之日。汝等既已皈依。当洞明三皈五戒之道理。兹为汝等述之。】

　　这个几句话，把这一次的讲述的内容，都交代得很清楚。『三皈』对于学佛来说非常的重要，学佛学的是什么？我们常讲修行。修的是什么？实际上讲就是「三皈」。所以我们发心学佛，这一入佛门，老师我们俗称叫师父，就把这个修学的纲领传授给我们。使我们从今之后晓得怎么样去修，怎么样去行，这个意思非常非常的重要。大师底下说：

　　【汝等为何要皈依三宝。我想总不外欲求生西方。了脱生死而已。】

　　这桩事情，可以说是太大了，诸位要晓得，这个大的问题能够解决，我们在这一生当中就是求福、求慧，减少烦恼、消除灾难，这都是小事。那个大事情可以解决得了，那小事情就不必说，当然包括在其中。如果眼前这些小的事情都解决不了，讲这个了生死，求生西方世界，那就决定不可能。所以说大的里面就包括了这些小事情。底下说：

　　【如何方能到达此等地步。】

　　这是我们要问的，我们如何才能够真正了生脱死？真正往生西方？

　　【即须从皈依三宝为始。】

　　那就是真正要修行，佛法承认这个世间有轮回，承认有天堂、有地狱。但是不承认说有另外一个人主宰，他有权力叫我们生天堂，或者惩罚我们去堕地狱，这佛教不承认，这是诸位一定要明了的。至于怎样才能够生天堂？怎么样才堕地狱？在佛家讲这是个因果的关系。六道有六道的因缘；换句话说，它有它的标准，符合这个标准一定会到那里去。这种标准，我们可以拿今天的话来说，道德的标准，这个六道愈往上去道德水平愈高。所以佛法讲的人道，人道的标准是五戒，以我们中国固有的文化来说就是五常，常就是常道，平常一定要遵守的，所谓仁义礼智信。我们中国人讲伦常，伦是人伦，是我们这个社会组织结构。所以五伦的社会，五伦从夫妇讲起，这是最小的室，室之外是家，家里面有父母、兄弟姊妹，这是组成一个家。所以伦常，五伦从夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友。家之外这是社会，社会里面就有领导与被领导，领导的是君，被领导的是臣，除这个关系之外一般这是朋友。所以今天我们中国人讲团结，实际上在古时候，中国没有团结这个名词，为什么？五伦就是团结，五伦是天下一家。所以中国人自古以来，一个观念「四海之内皆朋友也」，所以它本身就是个团结的，这是讲组织。维系这个组织的道德观念，这就是五常。

　　所谓仁爱，仁是推己及人，「己所不欲，勿施于人」，看别人就跟看自己一样，这是仁慈。所以常常看别人，要自己拿自己做本位，我自己喜欢的，晓得人家也喜欢；我自己厌恶的，别人也厌恶。所以五常的确它是以这个为重心，常常能够为别人设想，这叫仁慈。所以儒家也常常说「仁者无敌」，这跟佛门里面讲的「大慈大悲」，是一个意思。如果我还对别人，任何一个人，我心里面对他还有些过不去，我们的仁德就有欠缺，佛法里面讲慈悲不圆满。所以说仁者无敌，敌就是敌对的；换句话说，决定没有一个冤家对头。这个世间还有个冤家对头，我们仁没有做到，佛法里面讲慈悲就不圆满，不是大慈大悲。大慈大悲的人，心里面没有一个冤家、没有一个对头，我们要做到这点，自己的精神之愉快，那是没有法子形容的。一个人在世间没有冤家对头，这是完全要靠自己觉悟。我不把他当冤家对头，他把我看作冤家对头，那怎么办？诸位，那是他的事情。所以佛门讲「解脱」，解脱是从自己内心解脱，不是要求外面的。他给我作冤家对头，我不把他当作冤家对头，我自己解脱了，我解脱之后必然能够感化他，也能够叫他觉悟。这个在时间的长短，功力的浅深，必定有感化的一天，只要自己好好的去做，这是仁。

　　义，只讲尽义务不求权利，这是义，只有施舍，不求回报，这个叫义，这是应该的，所以中国讲求这个道理。礼，礼是礼节，待人接物都有一个节度。智，正是跟佛法里面所说的「依智不依识」，待人接物、处理一切事物要依理智，不要过分的感情用事。信是言而有信，这是我们中国固有文化里面，讲做人的资格。能够一生守住这个道德的标准，我们可以不失人身，来生，来生还能得到人身。假如这五个道德标准有欠缺，都做得不够的话，这人身就不容易得到。儒家的五常跟佛法的五戒内容差不多，所以佛法讲五戒守得很清净，可以不失人身，这是六道里面取得人道的标准，所以这是资格标准。如果要生天，这道德标准就要提升、要提高，佛告诉我们，生天的道德标准是十善，所谓十善业道。十善的内容，跟基督教里面讲的十诫很相像，所以基督教讲生天，不是没有道理。但是如果说信了上帝就生天，这句话会把人害死了，大家都误会了，信它那个教一定要严格守十诫，十诫清净才能够生天。所以佛法讲，你只要十善业道修得好，就可以升天，信不信上帝没有关系。因为你的道德已经达到这个标准，这也正是像《易经》里面所说的，「物以类聚，人以群分」。他的道德水平相同，他志同道合，自自然然的他就在一起。像我们这个世间也是如此，学佛的同修大家聚集在一块，志同道合。我们这个世间，许许多多的团体，