谤佛谤法谤僧毁谤三宝的因果南无阿弥陀佛

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谤佛谤法谤僧毁谤三宝的因果


《六祖法宝坛经》说：“世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当”。
《六祖法宝坛经》说：“若真修道人,不见世间过。若见他人非,自非却是左。他非我不非,我非自有过。但自却非心,打除烦恼破。”。

印光大师开示：
敦伦尽分  闲邪存诚  老实念佛  求生净土

无论在家出家。必须上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之劳。成人之美。静坐常思己过。闲谈不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断。或小声念。或默念。除念佛外。不起别念。若或妄念一起。当下就要教他消灭。常生惭愧之心及忏悔心。纵有修持。总觉我工夫很浅。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好样子。不看坏样子。看一切人都是菩萨。唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行。决定可生西方极乐世界。


诸恶莫作  众善奉行  自净其意  是诸佛教
南无阿弥陀佛


《佛说谤佛经》:若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者，恶业过彼挖一切众生眼罪聚。若见法师实破戒者，不得生嗔尚不应说，何况耳闻而得说耶？

尔时，世尊告不畏行菩萨摩诃萨言：“善男子，此十菩萨本曾谤佛。”
不畏行菩萨言：“世尊，云何谤佛？”
佛言：“不畏行，此十菩萨乃往过去第三十劫，有佛号曰观世自在如来应正遍知，出焰世界。不畏行，今此会中十善男子，于彼观世自在如来入涅槃后，皆作大姓大富长者，造五百寺，于一一寺置千比丘。时有法师，名曰辩积，得陀罗尼，坐法座上为众说法，五千诸佛皆与辩才，八万亿天守护供养。辩积法师一说法时，七万众生悉皆不退阿耨多罗三藐三菩提，一万众生得须陀洹果。
“善男子，彼时有王，名曰月得，自共五百婇女相随，俱往供养辩积法师。敬重法故歌声作乐，种种宝花散彼比丘，栴檀等香用涂其身，以五百领好衣覆之，于七日中一切乐具尽心供养，如法师法而供养之。当于尔时彼长者子，说彼比丘毁破净戒。彼恶业报九十千年堕大地狱，于五百世虽生人中受黄门身，生夷人中生邪见家，于六百世生盲无舌，七百世中虽复出家求陀罗尼而不能得。何以故？以彼往世恶业障故。
“善男子，汝应善知如是法门。我今已说，既得闻已，若见法师实破戒者，不得生嗔尚不应说，何况耳闻而得说耶？善男子，若有挑拔一切众生眼目罪聚，若以嗔心看法师者，所有恶业过彼罪聚。若断一切诸众生命所有罪聚，若有于法师生于恶心经回面顷所得罪聚，彼前罪聚于此罪聚，一百分中不等其一，于千分中亦不等一，于百千分阿僧祇分、若歌罗分、若数分中不等其一，于譬喻分乃至忧波尼沙陀分不等其一。何以故？若谤法师即是谤佛。

尔时，世尊而说偈言：
“若欲供养佛， 若欲礼如来，
但供养佛子， 第一供养佛。
我说以衣钵， 坐卧经行处，
如是等应施， 发菩提心者。
如是供养佛， 如是供养法，
佛为世间上， 皆从法中生。
是人孤独智， 与暗眼者明，
示迷者正道， 将向不死处。
若一切财宝， 常施一切佛，
虽如是奉施， 不能报佛恩。
若从今已去， 常供养法师，
不谤不说者，