净公上人关于意念的讲记敬摘点滴20204221952

wlxg20130220

但由于蒙上尘垢，一点都照不出来。所以我们这面“镜子”要常常擦洗，这就是《无量寿经》讲的“洗濯垢污，显明清白”。把这面镜子上的垢污洗掉，显现它本有的清白的本质。只要它清白的体性现前，它的照用就现前——照天照地。我们现在在这儿念佛，修行，持戒，等等八万四千法门的种种修行，就是要擦洗这个镜子上的垢污的——这就是在修行。把垢污擦掉了，镜子自然当下就是。
但是我们这面“镜子”——宝镜啰，在尘点劫又尘点劫以来，积的烦恼太多太多。这个垢污非常的坚固，要在这一生——尤其这个五浊恶世又不断的在外境强化这个“镜子”的染污的时候，要想把它擦干净，那是很难的。那么西方极乐世界阿弥陀佛的大圆镜智是现量亲证的，阿弥陀佛佛心所显现的森罗万象是明明白白的，阿弥陀佛远离了种种的分别、烦恼——这些垢污，这面“镜子”一点污点都没有了。好，那么这样是阿弥陀佛把他擦得分明的大圆镜智恩赐给我们，所以我们把阿弥陀佛的功德变成我们的功德的话，阿弥陀佛亲证了大圆镜智，也被我们所用。如果没有阿弥陀佛大圆镜智显现他方世界万象的这种功德的赐予，我们在西方极乐世界是见不到他方刹土的境界的。就好像当下，不要说见其他银河系之外的景物，我们就是见其他的国家，离了多少远都见不到。我们这面镜子就像黑夜里面拿出来一样，一点都看不到，连自己的面影都看不到，更何况看到他方世界无边刹土的境界——都看不到的。
从这里我们就能体会到西方极乐世界修道，是非常的快速。是阿弥陀佛功德的恩赐，使我们凡夫的肉眼就具有着慧眼、法眼和佛眼，让我们充满尘垢的内心也有着像佛那样大圆镜智显现万象的功能作用，就有着由心转物，从空性显现色法，色法又回归空性的大自在的功能。这是透过极乐世界的境界摄境归心的一些描述。
好，时间到了，今天我们讲到这里。下面客堂有一个事反映一下，可能外面有些人用东林寺的请帖，说五一要开光，要收钱，这些请帖还盖着东林寺的章子，还有交钱的收据。有人到客堂询问有没有这桩事情。那这桩事情很出乎意料之外，我们东林寺从来没有发过请帖，也没有说要开光收钱。东林寺从来不会派比丘师到外面去...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)


...心-共一觉悟，慈悲的菩提心，而且能和佛共一柔软谦卑的心，如佛往昔舍身求法的敬心谦卑，自能在「事」中，求得其「理」。心存恭敬。即使於日常待人处世之琐事中，也能悟得佛法。否则历「事」千万，仍不能於中悟得佛法之「理」。生生世世仍是迷惑之人。
有人以为恭敬中求，是一种方法，是间接的手段以之求得佛法，殊不知「恭敬中求」的本身，就是最「直接」降伏我执烦恼的妙法，本身即是高深之佛法，并不是透过「恭敬求」，另外去获得什麼佛法。因为障碍我们成佛的，根本不是别人、别事，而是自己内心的妄想、执着，这点佛在初成道时，已经揭露，而「执着」中最根本的，就是我执-自我种种见解，思想上的迷惑，由自我的执着，产生自我保护、自私的贪、瞋、痴、慢、疑。所谓恭敬中求，就是直接走出这些执着。
凡是不能恭敬，不能谦卑求的，必然还有骄慢、自大、自我保护等我执的乌云障住，这些乌云不是障他人，是障自己的佛光开显。
印祖说的几分恭敬得几分利益，这并不是说，透过恭敬去求，很久以后才得利益，而是-能恭敬即是能当下舍「我执」之乌云，必然同时透出佛光。能将十分的傲慢、我执乌云都舍掉，自然当下透出十分佛光，这是自性本有的佛光，不是向外去求。所谓恭敬中求，当然是先求之於自心那份能降伏我慢、愚痴的能力。能求自己发出这份心力，才有恭敬和求法的表现，所谓「诚於中，形於外。」菩萨戒，教我们，对不懂的佛法，要正观，正向，承认自己盲无慧目，以正确态度，仰信如来，恭敬求法，学习。不精进习学，也是违反戒律精神的。
【摘编】佛法没有末法，是「人」末法。
老和尚说：佛法没有末法，是「人」末法-是人不懂敬佛、重视法，老是把佛法摆在生活之最末-摆在财、色、名、食、睡之后，更摆在「茶余饭后」之后，「人情应酬」之末。把学佛重要性摆在最末后的人，就是末法时代的人。如果是敬佛重法的人，永远是在正法时代的！而从不在乎佛法，甚至和佛唱反调的，就是灭法时代的人了！(转自般若网：http://www.bore.cc/view-16993/)


●[净土社区]地藏经与念佛法门！南无阿弥陀佛！
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138602.html
地藏经与念佛法门！南无阿弥陀佛！
摘自净公上人 地藏经的启示

　　称佛名号品教我们成佛修学最重要的方法，也正是观经三福末后所讲的：‘发菩提心，深信因果。’发菩提心，简单的说就是要发成佛的心。成佛才是自己修行达到究竟圆满的境界，自受用圆满，也能够帮助九法界一切有情众生圆成佛道；因此，这一个愿心，就是观经所讲的无上菩提之心。接著，佛陀教我们深信因果，此地所讲不是一般的因果，一般的因果言‘善有善报，恶有恶报’。这样的因果，我们普通人都深信不疑，怎么能教菩萨？教菩萨的因果，不是等闲的因果，实际上是说：‘念佛是因，成佛是果。’念佛成佛这样的因果，许多菩萨都还不明了，还不能够深信。从哪个地方看出来呢？从他修学的法门就能看出来。如果是真的相信，一定念阿弥陀佛求生净土。大方广佛华严经里明显的告诉我们：‘十地菩萨始终不离念佛。’华严是圆教，是佛法的根本珐輪。华严会上参与的大众都不是普通的人物，所谓四十一位（位次、阶位）法身大士。圆教菩萨从初住开始，十住、十行、十回向、十地，这是四十个位次，再加上等觉菩萨，是四十一位次。菩萨四十一个阶级到什么时候专心修持念佛法门呢？登地。从初地至等觉，总共十一个位次，菩萨修证到这个阶级，对念佛之功德、念佛之殊胜，才彻底明了，才放下万缘，一向专念。所以念佛法门不简单。凡是听到念佛法门就相信，就肯发心一心一意念佛，虽然不是菩萨，但是选择的法门，用功的方法，

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就等于华严会上的地上菩萨，这很不简单！华严会上这些大菩萨念什么佛？他们都是念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。何以见得？华严会上菩萨的首领是普贤菩萨，普贤是华严长子，文殊是华严庶男，普贤十大愿王导归极乐。你们想想，华严会上念什么佛？非常明显，是念阿弥陀佛求生净土。普贤菩萨在华严经里告诉我们，他是生到西方极乐世界之后，十大愿王才圆满的成就。由此可知，十大愿王，如果不是生到西方极乐世界，普贤的菩萨行也不能圆满。从这些地方，我们才真正认识西方净土，才真正明了阿弥陀佛名号功德不可思议。如果不是深入大经大论，这一句阿弥陀佛很平常，念的人又很多，几个人真正明白它的功德利益！这部经没有教我们念阿弥陀佛，有它特别的用意，因为本经提倡孝道、师道，教我们孝亲、尊师，因此经上教我们念本师佛。一个人能够尊重老师，对于老师的教诫，一定能够依教奉行。我们念阿弥陀佛，正是本师释迦牟尼佛教导我们的，世尊希望我们老实念佛、求生净土。因此，我们念阿弥陀佛就是念本师佛，念阿弥陀佛就是孝亲、尊师做到了究竟圆满。这个意思非常深，希望同修在这一部经细心的去体会。

　　称佛名号品，首先我们看到的，是地藏菩萨要给一切众生真实的利益。经文言：‘我今为未来众生，演利益事，于生死中，得大利益。’此生死，不是指我们这个身体在六道中舍身受生，如果说的是这个生死的利益，这个利益不是大利益。此地讲的生死指三界外的变易生死。变易生死尽，就成佛。等觉菩萨还有一次的变易生死，因为他还有一品生相无明没有破；还有一次变易，才能圆满成佛。此经言于生死中得大利益是指这个，不是普通的境界。这也显示观经三福，佛劝菩萨们深信因果的甚深义理。地藏菩萨要演说，佛当然欢迎，所以佛对他非常的赞叹。地藏菩萨教我们如何能够断尽两种生死（分段生死、变易生死），圆成佛道。他教我们念佛。菩萨略举他自己在历劫修行所亲近的佛（老师），举这个例子给我们作榜样。由此我们看到地藏经的难得之处：经中教我们的修学方法，多半是非常具体，很踏实，不讲不著边际的理论，而是讲日常生活之中一些琐碎的事情。这一品旨在劝我们念佛。　　下面章节摘录于王智隆居士《地藏菩萨本愿经白话及注释》：

　　念佛法门是一切诸佛大事因缘成办之关键。此法门畅佛本怀，度生要道；转染成净，返妄归真；三根普被，利钝全收；他力妙法，离障易行；暗合道妙，巧入无生，乃释迦如来一代时教之全部阿耨多罗三藐三菩提之dafa，末世一切种种根基众生，了生脱死之根本dafa。

　　《地藏经》自一开始大长者子发愿，婆罗门女及光目女救母，是地藏王菩萨教导众生、救度一切罪苦众生的根本dafa──念佛名号；称佛名号品中更是直接开示众生修习念佛法门；全经最后，以地藏王菩萨为一切众生行大利益事，给出令一切众生最终成佛的根本dafa──念佛名号。由此可知，《地藏经》真是给出了一个根本的菩提dafa──念佛法门。


●[学弟子规]黑龙江弘扬中华优秀传统文化做有道德的中国人”公益论坛10月15日开幕
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138601.html
黑龙江弘扬中华优秀传统文化做有道德的中国人”公益论坛
10月下旬在哈举行

来源：东北网
本报讯（记者 赵政府）黑龙江“弘扬中华优秀传统文化，做有道德的中国人”大型公益论坛10月15日—18日在哈尔滨举行。
本届论坛邀请省、市、地、县的领导以及司法界、教育界、企业界等有关领导到会交流经验。还礼请了全国政协委员、中华民族团结进步协会经济贸...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)


...气脉紧张，中药的作用不容易发挥），我经常劝导我的患者要大肚量，宽容，并帮助他们算一笔账：
“当您生气时
通常不能解决问题——赔时间
气出病来自己还要掏钱医治——赔钱
给别人造成伤害很难弥补——赔人缘
生气心情不好，生活质量降低——赔心情
总之生气是赔本的买卖，希望您在生气前仔细算算帐。”


2.爱心、感恩、行善帮助病愈

七情之中，只有“喜则气缓”，使气脉缓和，平时我们之所以感觉身上紧紧的，好象被什么东西捆住一样，不轻松，胸口也感觉闷闷的，为什么？心结太多，直接影响气脉，使之紧张不放松，身体感觉沉重。喜就是喜悦、祥和，古人造“藥”字，上面草字头，底下一个“乐”，认为就是治病，就是喜乐，真乐的意思，可以愈病，是世间最好的药。喜乐的来源是什么，古人说：“助人最乐”，帮助他人所得到的喜悦是最为珍贵的，这种爱心里面爆发的喜悦是所有情绪里面最良性的信息。他所构成的气脉波动是最为有益的。

美国科学家的试验——善心使人长寿
俗话说：“善有善报，恶有恶报”。这句话在最近的科学发现中已被证实。据美国《科学》杂志2003年7月25日报道，人们很早就认识到社会交往有助于身体健康。现在密歇根大学（The University of Michigan）的心理学家发现了其中的奥秘：这就是给予。这项研究成果发表在7月号的《心理科学》这一学术期刊上。［1,2］ 在长达五年的研究中，科学家们调查了423对上了年纪的夫妇。在一开头，对每一位测试对象都会进行两项调查。一项是“物质上”的帮助，比如亲戚朋友间的搭车、捎带东西、或者是帮着照看孩子。另一项是配偶间精神上的支持。在这项持续几年的研究过程中，有134名测试对象过世。研究人员发现，从别人那儿获得帮助对本人的过世率所产生的改变微乎其微。而令人吃惊的是，给予别人帮助则对自己实则大有益处。在扣除年龄、性别、身体状况、精神状况、及社会经济条件外，研究人员发现，给予别人“物质上”的帮助能使致死率降低42%，而给予他人精神上的支持也能使致死率降低30%。密歇根大学的心理学家Toni Antonucci对这一发现评论说，显然我们过去忽视了行善的重要性。研究人员之一Stephanie L. Brown则表示说，看来我们要想增进寿命的话，

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不妨去试一下关心和帮助他人。

江本胜博士水试验
著名的“水结晶试验”是在1994年由江本胜先生在他的IHM研究所产生的，他们让水在瞬间低温下结成象冰 一样的固态，在冷房中用高速摄影机拍摄下来水的结晶过程。
首先他们以蒸馏水为对照样本，然后对它播放不同的音乐，结果，听过优美音乐的水样本，都形成了以六角形结构的灿烂结晶；相反的，现代重金属音乐使得水的结晶产生了解体的效果。他们又在同样的水上，分别贴了天照大神和恶魔字样的标签，结果发现贴有天照大神的水形成了六角形结构的灿烂结晶，而贴有恶魔字样的水没有形成晶体，形状杂乱、样子怪恶。后来他们又做了一个有趣的实验，在同样的水上，分别贴上了希特勒的照片和一个5、6岁非常天真烂漫的小女孩的照片，结果发现拍下晶体的照片差异非常之大，贴上希特勒照片的水，不但没有形成晶体，而且形状非常丑恶，贴有小女孩照片的水，长出的晶体非常漂亮，形成了六角形结构的灿烂结晶。
后来，他们又用非常纯净的水和被污染过的水做对比试验，结果长出的晶体也是截然相反的。他们又请来了某和尚让他们对着被污染过的水念经，其结果令人惊讶，被污染过的水被该和尚念完经后长出的晶体又形成了六角形结构的灿烂结晶。经过一系列的实验结果表明，凡是加上好的信息和意念的水都形成了六角形结构的灿烂结晶，而加上不好的信息和意念的水都使得水的结晶产生了解体的效果，形状杂乱，形态非常的丑恶。
江本胜博士在水试验中发现，凡是贴着“我爱你”“谢谢你”的标签的水结晶最为美丽，因此他感悟到：爱与感恩是的宇宙的核心。人体70%是 由水构成的，“爱”和“感恩”能够净化我们体内的水分子。不仅如此，按 “相由心生”的基本原理，内心中充满的“爱”和“感恩”，会导致整个身体能量场发生变化，全身的基本粒子、细胞、组织、器官、整体发生重新组合，疾病得到痊愈，全身细胞得到滋养，身体重新恢复生命力。

3．微笑疗法
      据 去过印度的人介绍，在印度首都新德里的一个公园内，听见一阵朗朗笑声，只见十几个身穿白衬衣的中年男子，在草坪上围坐一圈而仰天大笑。原来，这些人是“笑 一笑俱乐部”的成员，他们每天清晨5时半到这里聚会，用笑声开始新的一天。每当东方破晓之时，他们便在老师的带领下，伸展双臂，把手高高举过头顶，然后开始微笑；稍后，则从微笑转为“咯咯”的笑；5分钟之后，双手放下，自然垂立身体两侧，手指微曲，开始低声暗笑；几分钟过后，便仰天放声大笑。整个过程约为 一个小时。
　　据说，“笑一笑俱乐部”风靡了印度全国，感染了全世界。印度有句谚语：“你对生活笑，生活也对你笑；你整天哭丧着脸，生活也对你哭 丧着脸。”故而印度人大多爱笑。而“笑一笑俱乐部”的创始人、印度医生卡特利亚经过大量研究之后发现：只要是笑，大脑就会发出指令，让身体分泌“快乐”的 化学元素。所以他经常对学员说，你只要笑，不要问为什么笑。笑过之后，你就会身心健康，活力四射。据闻，近几年全球有5000多家“笑一笑俱乐部”相继成立（见 2006年5月19日的《人民日报》）。
　　西方也有句谚语：“一个小丑进城，胜过一打医生”。科学证明，笑能使人的肺部扩张，胸部肌肉得到舒展，人在笑声中如同做了深呼吸运动，并清除了呼吸道的废物；笑能使消化液的分泌增加，消化道的活动增强，促进食欲；笑还能使思想放松，心情舒畅，有 助于睡眠。西方科学家经过研究后认为，笑能促进内脏器官活动，调节内分泌系统，提高机体的抗病能力和缓解病痛，还可以增强人体的免疫功能，从而减少疾病的发生。
　　美国哈佛大学的哈勃特博士和查尔斯博士曾对“笑”做出如下的定义：笑是一种缓解紧张，进入一种美妙状态的客观实在。而且真心地微笑，无论是对于笑者还是对于他人都会收到一种奇妙的效果：人的心理得到充分放松．人体整个神经系统可从紧张状态下解放出来，人在这种状态下是最幸福甜美的。当 然，只有发自内心的、真诚的微笑才能有利于健康，如果强颜欢笑而内心苦楚的话，依旧没有效果。比如香港著名主持人沈殿霞（肥肥），在别人眼里她是“开心果”，然而却得了肝癌而撒手人寰，年仅62岁。
　　无独有偶，法国一位名叫亨利·理班斯坦的医学博士也说：“笑，是一种类似于原地跑步的锻炼方式，它可以使肌肉强壮，加强心律，加快脉搏，扩张支气管。加速肺部换气；不仅等于给内脏按摩，而且也等于给小腹和胸大肌推拿，由于吸收了更多的氧，因而也 净化了血液。另外，笑能提高工作效率，驱除劳动的疲劳，对神经过敏或容易暴躁发怒的人来说，是一剂良药。人在笑的时候，脑子里会产生儿茶酚氨和其他荷尔蒙，这些物质能使体内自行产生吗啡，有利于镇静”。故而根据笑的生理效应，这位亨利博士发出忠告说：“为了你的健康，不应当放弃任何开怀大笑”。
　 　因此，科学家认为，鼓励人们尽可能地发挥人生的光明面，用行善、助人、欢乐、爱护与情感来充实生活，以积极的态度来对等人生，乃为有助于健康、并消除“ 愁眉打百结”和减少疾病的有效之举。一个情绪开朗...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)


...感受快乐；13、来世升梵天；14、以后又到人间做王（领袖）；最后还会因为信佛而成就最高的智慧。
慈悲心的具体表现就是爱惜物命。没有条件和限制的爱心所产生的福德才是无量无边，这就是佛经上所说的“无缘大慈”与“同体大悲”。
      
永远不可以杀害或虐待动物。不要把金鱼和小鸟关在笼子里剥夺动物的自由，否则来生我们也会受束缚。最好不要养鸡、鸭、狗、猫，因为这些动物会吃小昆虫，你养了它们，等于间接的杀生。
不要随便砍伐树木，因为一切树木都有鬼神和昆虫等小动物赖以维生。万一为了某些正当的理由（如修路、造桥、建学校、盖庙宇）不得不砍时，你应当在三天前烧香，告诉树神和小动物，请它们搬家。如果它们不答应，

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比什麼都重要。所以學了佛之後一切回歸到正念，念倫理、念道德、念因果、念諸佛菩薩剎土依正莊嚴，我們這個世界可以救，沒有問題。


●[净公上人]每個人都有常寂光
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138522.html

佛在大經上說我們，我們六道凡夫，說「一念不覺而有無明」，這一不覺，就在常寂光自性裡面出現了一個阿賴耶。阿賴耶裡面有相了，這就是惠能大師講的最後的一句，「何期自性，能生萬法」。萬法是什麼？宇宙出現了，我出現了，我是正報，宇宙是依報，就是我們的生活環境，同時出現的，宇宙誕生了。多少時間？一剎那。這一剎那是形容極短，時間的短，短到什麼程度我們無法想像。現代的尖端科學，量子力學裡面講的，叫小光子，它存在的時間非常短暫。現象是什麼？就是那一個小光子裡面有物質現象、有精神現象；雖有物質、精神現象，我們看不出來。我們要怎樣才能看出來？一定要這種現象，那個念頭、意念的現象，要很多念頭累積起來我們才看見，才看到物質現象，從物質現象裡面我們就看到精神現象。這個物質是什麼？這個物質能看、能聽、能懂得人的意思。它自己也有意思，它也懂得一切萬事萬物的意思，它通的，它沒有障礙，它通的。它沒有空間，它沒有時間。沒有空間，它跟任何物質沒有距離；沒有時間，它沒有過去、沒有未來，完全在當下，這是常寂光裡面的狀況。
　　可是念頭一動，常寂光沒有了。常寂光沒有了，叫無明。你看我們現在，我們現在有無明。無明從哪裡看？你看看我們居住的環境，如果把太陽拿掉，把月亮拿掉，把燈拿掉，是什麼樣的環境？一片漆黑，這就叫無明。諸位要知道，如果你明心見性，不是這個現象，統統都拿掉，一片光明。這是自性的性光，自性的光明是永恆的，是不生不滅的。我們現在是無明障礙了光明，不是我們的光明沒有了，我們每個人都有常寂光，只要我們寂，光就現了。寂是什麼？寂是心裡面一個念頭都沒有，這個寂的意思，就是說起心動念、分別執著全都放下，都沒有了，這個寂光才現前。如果我們只是說執著放下了，那了不起，執著放下，六道就沒有了，六道從執著來的。分別放下，分別放下了，四聖法界沒有了，聲聞、緣覺、菩薩、佛這個沒有了，就是十法界都沒有了。出現什麼？出現實報莊嚴土，那是法身菩薩、諸佛如來他們所居住活動的環境。如果起心動念都沒有了，連習氣都沒有了，那就完全回歸到常寂光，回歸了，實報土也沒有了。


●[净土社区]你平常能够做假，但是临终你绝对做不了假！
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你平常能够做假，但是临终你绝对做不了假！


                    净界法师


    我们再看最后的「舍报往生」。

    就是印祖的最后的临终的情形，我们分三段说明，先看第一段。

    舍报往生—

    师之示寂也，预知时至。民国二十九年春，有云：「今已八十，朝不夕保。 」 又云： 「光将死之人， 岂可留此规矩？」逮冬十月二十七日，略示微疾，至二十九日午后一时，即命召集在山全体职事及居士等，至关房会谈。告众曰：「灵岩住持，未可久悬。」即命妙真任之，众表赞同，乃詹十一月初九，为升座之期，师云：「太迟」。  改选初四，亦云「迟了」，复择初一，即点首曰：「可矣。」
　　
    这段是表现出印光大师他的预知时至， 「师之示寂也，预知时至」。

    这件事情是这样，我们修净业的人，我们在栽培信愿持名这三种功德的时候，刚开始这个功德是脆弱的，是不决定的，我们可能念了佛，我们自己也觉得没什么改变，别人看我们也没什么改变。但是你要修行到净业成就的时候，你会知道一些事情，就是说，虽然你往生极乐世界，那个正式的功德还没有显现，但是山雨欲来风满楼，这个山雨欲来的时候，那个风吹过来，你就知道一些征兆，你会知道一些消息。

    就是说，如果你不是临终的时候，被善知识七推八推的硬推上去的，那不讲，你真正是凭你自己的本事净业成就的，你来助念，我也往生，你不来助念，我也往生，这种人都能够预知时至，他能够在这个净业成就的时候，他会知道一些消息，我们看印光大师也是这种情形。

    民国二十九年初，这个时候是八十岁了，这是他往生那一年，他有一天说：今已八十，朝不夕保。我现在是八十岁了，早上保不住晚上，早上在，晚上不一定在。又说：光将死之人，岂可留此规矩。我是一个将死之人，怎么可以留下这些规矩，我查过《文钞》的数据，他这个规矩是什么规矩？他...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)


...  作为一个修行人，一天二十四小时都不要空过，而应在修持善法中度过。龙猛菩萨的《亲友书》中说：白天应精勤修积善法，到了晚上睡眠时，将夜晚分成三时，中夜可以睡眠，初夜和末夜一定要修持善法。据此论要求，晚上如果有十二个小时，中间只可睡四个小时。（有些人可能有点害怕了！）但一般来说，如果你睡六个小时，从十点钟开始睡，早上四点钟起来，这样就比较适合，按照《瑜伽师地论》、《大乘阿毗达磨》的观点，中夜入睡对身体也非常好。

        吉祥卧有两个好处，一方面不会令睡眠时间空耗，而能充分利用起来，积累不可思议的功德。另一个原因就是，如果我们在酣睡中离开人间，以此卧式也不会堕入三恶趣。所以，以前的一些老修行人，都比较注重用这种卧式睡觉。

        但有时候我们睡觉是吉祥卧，第二天早上醒来时，完全成了另一种姿势，这种情况也比较多。不过一年多以来，我每天的吉祥卧都保持得比较好，倒不是自己修行好，而是右边有块地方很痛，一直压着就不痛，所以晚上不能翻身，一翻身就会痛醒，没有天亮之前不能动。我有时候想：“这个病对我还是有点帮助，如果不痛的话，晚上肯定翻过去翻过来，吉祥卧很快就不成形了。”总之，吉祥卧的功德非常大，这不是明白道理就够了，一直要在实际行动中去做。

        严格来讲，真正上等的修行人，晚上从不躺下睡觉，

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一直就是这样坐着。去年学院有些堪布到昌都去听传承，传法者是一位八十多岁的出家人，他从二十几岁起就夜不倒单，直到现在都没有躺下过。我刚来学院时也是这样，大概十五年左右一直没有躺着睡，后来得了脊椎病，医生说这样下去不会有很长的生命，于是没办法，只好以病为借口倒下去了。在我的前面，有些法师已经倒下去了，但在我的后面，有些人都二十多年了，屋子里根本没有床，这种修行人在学院也非常多。听说我们的有些法师也是这样，十三四年来始终夜不倒单，精进修行，真是非常随喜！

        很多人刚开始时，发誓要如何如何修行，但所谓的修行，要长期坚持，若能几十年不变，才是非常好的修行人。有些人刚出家尤其是剃度那几天，不眠不息，非常精进，行为就像《心性休息大车疏》里说的“新比丘”那样寂静调柔。而外面有些“新居士”，初学《入行论》时也是这样，几天内积极得不得了，过一段时间就慢慢不行了，原来的恶行暴露无遗，又恢复到以前的状态了。

        在我们学院，很多藏族、汉族的出家人，临死时都是吉祥卧。当然也有些大德迎接死亡的方式有所不同。道孚的邬金多昂活佛，以前法王如意宝灌“四心滴”的顶时，要求他给我们念传承，共念了四函，也是我们的根本上师。前一段时间，他无病无恙到自己家乡去开法会，法会开完以后，他念了一个吉祥颂，就在法座上站着圆寂了。所以修行人的圆寂方式非常多，但不管怎么样圆寂，最关键的是我们的道心不能失坏。有了这种道心后，经常串习吉祥卧，用的时候也很容易。否则你睡觉时从来没有训练过，只把它当作一种理论，那临死时恐怕用不上。

        有关论典中记载，吉祥卧有四种功德（不同论典的说法也不同）：第一，身体不放松，不会因散乱而产生不如法的念头和行为。第二，不失正念，狮子是百兽之王，睡眠中不会失去正念，我们依此卧式而睡，也不会忘失修持善法的正念。第三，不会入于酣睡、深度昏沉，而能时刻保持警觉的状态。第四，不起恶梦，经常做吉祥之梦。释迦牟尼佛能彻知一切万法，他涅槃时在所有行为中选择这种姿势，必定对后学者有极大的利益。

        在入睡之前，还有四点需要注意：一是要具足正念而睡，从开始睡觉一直到睡着之前，始终要处于意念善法当中。以前我在读小学时，住在一个老喇嘛家，我们每天吃完晚饭以后，他就盖上法衣，把灯吹了，一直念“嗡玛呢吧美吽，嗡玛呢吧美吽……”，逐渐逐渐睡着了，声音就没有了。早上醒来时，他的声音先是特别浊，嗡嗡嗡听不清楚，后来慢慢地——“嗡班匝萨埵吽。嗡班匝萨多萨玛雅，玛呢巴拉雅，班匝萨多迪诺巴，迪叉哲卓美巴瓦……”开始念百字明，一直念到吃早饭之前，这种传统从来没有间断过。这些孩童时代的教育，对我一生的影响都很大，尽管自己没有那么精进，但始终都觉得这个很需要、这个很重要，经常在藏族汉族的很多法师面前提倡，发动大家念《随念三宝经》、百字明。然而，自己有时候能力有限，有时候烦恼很重，不能如理如实地行持，所以我非常佩服那些老修行人。

        二是要在正知中入眠，尽量不产生一些烦恼。

        三是光明想。临睡之前，观想释迦牟尼佛或阿弥陀佛等佛菩萨，发光照亮自己的周围，在这样的境界中入睡。《上师心滴》有阿弥陀佛的专门修法，依靠这种修持，临终时阿弥陀佛会亲自来迎接。即使我们不能做到这样，作为一个修行人，晚上在佛像前磕三个头，这一点最好不要忘，平时出门也应带着佛像或唐卡，这就是我们跟非修行人的不同之处。同时，还应该每天观想一下佛陀，否则自己的行为不一定非常如法。即使你不会背诵、不会修法，但在面前放上释迦牟尼佛、阿弥陀佛或上师如意宝的像，然后看一看观一观，好好地忏悔、好好地念经，这也是一种修行。这种修行谁都会做，若能这样长期串习，自己就会变成一个很好的修行人。

        四是早起想。我们睡觉前不要想：“明天是星期天，睡到下午三点也没关系。”如果真的这样想，很有可能一直睡下去了。假如在临睡前想“明天应该早一点起来”，心的力量不可思议，一定可以早起的。

        以上讲了正知想、正念想、光明想、早起想，具足这四种想而入眠，对一个修行人来讲很有必要。

        另外，堪布根霍仁波切在讲义中，将华智仁波切与麦彭仁波切的教言归纳为一种窍诀，即把一天的生活当作一生来观修。也就是早上观想自己刚刚得人身，是孩童时代；中午观想自己为壮年人；下午观想为老年人；晚上观想开始生病，接近死亡；入睡时观为离开人世；做梦观为中阴阶段；第二天早上醒来时，观想为下一世。

        为什么要这样想呢？因为这样观修，无常之心即能生起。假如一天相当于一生，那看你一生中修了菩提心没有，如果早上的孩童时代、中午的壮年时代、下午的老年时代，都没有修菩提心，那一辈子就浪费了，临死之前根本没有把握。所以，这种观想非常有必要。

        如果在清净的善念中入眠，生活也会很快乐。龙猛菩萨在《宝鬘论》中说：“安乐中入睡，也会在安乐中醒来。心地安乐，梦境也安乐。”我们修行人，平时什么事情都想得开、什么事情都看得淡，始终处于快乐的心地中，行住坐卧也都是快乐。但世间人并非如此，因为有了烦恼，白天心里不快乐，临睡前也有说不出的痛苦，在痛苦中入睡的话，做梦也肯定是噩梦，醒过来后又不快乐……，整个人生与痛苦形影相随，这就是非修行人与修行人之间的差别。

        当然，太多的睡眠对修行会有大障碍，但一点睡眠都没有，也是不行的。

        以前佛陀在讲经时，阿那律由于昏沉疲倦，一直在打瞌睡，佛陀望着他说：“咄咄汝好睡，螺蛳蚌蛤内，一睡一千年，不闻佛名字。”阿那律听后非常惭愧，跪在佛前，合掌发誓：“从今以后，尽形寿我再不睡眠。”此后他用功办道，一时都不肯睡觉。日子一久，眼睛不行了，佛陀叫名医耆婆来治疗，耆婆告诉...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，

wlxg20130220

一定要做到！)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！