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十方佛土中 唯有一乘法 无二亦无三 除佛方便说

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发表于 2020-4-22 09:20 | 显示全部楼层 |阅读模式

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十方佛土中 唯有一乘法 无二亦无三 除佛方便说
  但以假名字 引导于众生 说佛智慧故 诸佛出于世
  唯此一事实 余二则非真 终不以小乘 济度于众生
  佛自住大乘 如其所得法 定慧力庄严 以此度众生
  自证无上道 大乘平等法 若以小乘化 乃至于一人
  我则堕悭贪 此事为不可
  ‘十方佛土中’:十方诸佛国土。‘唯有一乘法,无二亦无三,除佛方便说’:佛因为教化众生,说种种的方便法门,所以又说小乘、大乘,又说声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。‘但以假名字’:不过是以这些假名字,来‘引导于众生,说佛智慧故’,令众生也得到佛的智慧。
  ‘诸佛出于世,唯此一事实’:唯有这一样事情是最真的、最实在的。‘余二则非真’:其他如二乘或者三乘都不是真的,都是方便权巧法门。‘终不以小乘,济度于众生’:可是诸佛绝对不用小乘的教理,来教化、救度众生。‘佛自住大乘’:佛自己住在大乘法中。‘如其所得法’:和他在道场所得的法,是真实的。‘定慧力庄严’:佛以定的力量、慧的力量,来庄严自己。讲到定慧力庄严,这个力,就是佛的十种智力,前面已详细解释。佛有这十种智慧的力量,故叫‘定慧力庄严’。‘以此度众生’:以这种力量来教化众生、度脱众生。‘自证无上道’:自己证得无上的大道,即‘大乘平等法’。
  ‘若以小乘化,乃至于一人,我则堕悭贪,此事为不可’:佛言:如果我不以大乘法教化众生,即使只是对一个人说小乘法,隐大而为之说小,则堕贪心、悭吝于法,这是绝对不可有的事。
  若人信归佛 如来不欺诳 亦无贪嫉意 断诸法中恶
  故佛于十方 而独无所畏 我以相严身 光明照世间
  无量众所尊 为说实相印 舍利弗当知 我本立誓愿
  欲令一切众 如我等无异 如我昔所愿 今者已满足
  化一切众生 皆令入佛道
  假设有人能相信佛法,归依佛道,如来待之以诚,决无欺诳,亦无贪婪嫉妒之意。‘断诸法中恶’:学佛之目的,不外是要即事明理,明白因果,行佛所行,觉佛所觉。对于善法,要随听随行,才能把坏习气——贪嗔痴,一点点的去除,也即能断诸法中恶。人为什么会愚痴?就因为见人有智慧而生出嫉妒心,所以今生就愚痴。同理,今生聪明有智慧就因为前生不但不妒忌他人,反而生出随喜赞叹他人的心。真正修道者,不会怕别人比自己好;人人都胜过我,人人都成佛了,然后我才成佛。你看!这种胸襟是多伟大。地藏王菩萨发过愿:‘地狱未空,誓不成佛。众生度尽,方证菩提。’地狱内的众生恶习结重,难调难伏,在六道中旋出旋入,但是菩萨不辞劳苦,头头救拔,令他们早得解脱。
  有人问,是否能于同年、月、日、时,俱将六道众生度成佛?不,这是不能的。唯有人身才能成佛,这种愿力方能圆满。其他五道——是天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等,若想成佛,首先要从人做起,不能就在其他五道中成佛,在地藏王菩萨所发的愿中,是要先度一切最恶劣的众生,故五浊恶世誓先入,而拔济一切堕落三恶道之罪苦众生。
  佛是正大光明,故能于十方界受世人尊敬而独无所畏。而人因惑业未尽,终日颠倒梦想,心多挂碍,甚至夜不安寝。佛得究竟智,具大勇猛大无畏精神,无惧于度化顽迷之众生,苦海常作度人舟。因为无所恐惧,而得正直光明。‘正’,亦谓之中道,不偏左,不偏右;不多亦不少。‘中道’并无形相,时时处事能合乎中道,那就是妙道。所以佛能以无所畏而令众生乐闻佛法。
  佛说法善巧方便,悦可众心,可是为什么在法华法会中,还有五千人退席?其实他们并非不愿听,而是他们业障深重,德行不足,故招致魔力上身而使他们退出法会。
  佛以相好庄严之身,智慧光明普照世间,是无量众生所尊仰者,现在就说实相法。‘实相印’,是实相正法印,亦即妙法莲华经。
  舍利弗,当知我意,我于本因,立大誓愿,欲令一切众生,如佛、世尊等无异。如我昔日所发誓愿,今已满愿,得成佛道而谆谆善诱一切痴迷众生,皆令入于佛之正道。
  若我遇众生 尽教以佛道 无智者错乱 迷惑不受教
  这个‘我’,指的是佛本身。佛有八大自在我。第一自在我,以一身而应身无量,度脱众生。第二,以一身布满大千世界。何以能以一微尘许的身体即满三千大千世界?就因为‘自在’。第三,佛身可以轻举远道。‘轻举’,就像气球一样,一点重量也没有,能任意漂浮,这叫轻举。‘轻举远道’,意谓佛神通自在妙用。第四,佛能在同一国土内现种种形。第五,六根互用,如眼睛能吃东西,耳朵能说话;换言之,每一根都具足其他五根的能力。第六,得诸法相,入无法相。虽证得一切诸法,而没有诸法相,法亦空了。第七种的自在更微妙,演说偈颂,永无止境。第八,身满诸处,遍十方界,无处不在。法界为体,虚空为用。虚空无相而无所不相。我们都活在佛的法身内。众生活在法身内,就像虱子,在久不洗操的人身上,很容易长出来,但虱子本身却不知道人是什么样子。同理,我们虽活在佛法身中,而不知佛是何等样子。所谓:‘不识庐山真面目,只缘身在此山中。’庐山是中国有名的游览胜地。若人处身在卢山,自然见不到庐山的真面目,唯有在山外才能远瞻得见。然而如何能见佛的法身?别无他法,只要勤修佛道,佛果成了,与佛无二无别时,自然悟得其中意。
  佛以此八大自在,遂能称心如意教化众生,尽教佛道。但因人是非莫辨、黑白不分,无智而错乱,故迷惑不受教。若人能时时自我检讨,回光返照,就像在一面镜子前,将自己的面目照得清清楚楚。若能心生慈悲,同体大悲,前生必曾修善止恶,不造杀业。而嗔恨心极重、杀业众多者,今生的脾气暴躁,火气很大。由此类推可知:‘欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。’
  过去,有一游客曾问我:‘人会成为畜生吗?’我说:‘你做畜生事就是畜生,做人事就是人,做鬼事即鬼。若能受菩萨戒而行菩萨道,即是初发心之菩萨。做佛事,就是佛。总而言之,十法界不离一念心,万法唯心造。’现在能到此法会听经的大众,皆因前生曾种下善因,信心不退,故今生才得遇此法缘。
法华经浅释方便品---宣化上人

 楼主| 发表于 2020-8-20 17:49 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2020-8-20 21:48 | 显示全部楼层
阿弥陀佛 ,善哉 。
发表于 2020-11-25 19:00 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2020-12-1 22:38 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2020-12-5 21:33 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
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