马上注册，结交更多佛友，享用更多功能，实修路上我们携手并进
您需要 登录 才可以下载或查看，没有帐号？点击注册
x
夜摩宮中偈讚品第二十 **◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述**開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義夜摩宮中偈讚品第二十 在夜摩天宮寶莊嚴殿中，有十位大菩薩，用偈頌來稱揚讚歎釋迦牟尼佛的功德。這一品，在本經是第二十。所以為夜摩宮中偈讚品第二十。 爾時，佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與佛剎微塵數菩薩俱。從十萬佛剎微塵數國土外，諸世界中，而來集會。 在這個時候，釋迦牟尼佛大威神力的緣故。在十方世界，每一世界，有一位大菩薩，率領佛刹微塵數那樣多的菩薩，一起來到娑婆世界夜摩天宮寶莊嚴殿來聽佛說華嚴大法。他們是從十萬佛刹微塵數那樣多的國土之外，諸世界中而來集會。 其名曰。功德林菩薩。慧林菩薩。勝林菩薩。無畏林菩薩。慚愧林菩薩。精進林菩薩。力林菩薩。行林菩薩。覺林菩薩。智林菩薩。 這十位大菩薩的名號，都有個林字為代表，因為他們的智慧和功德，好像叢林一般之多，所以用林字，來形容特別之多的意思。 第一位是功德林菩薩，他是第四會說法主，他入菩薩善思惟三昧，來演說十行法門。第二位是慧林菩薩，他的智慧，猶如叢林。第三位是勝林菩薩，他的悟解，最為殊勝。第四位是無畏林菩薩，他聞法無畏，善解難理。第五位是慚愧林菩薩，他常迴光返照，反求諸己。第六位是精進林菩薩，他是勇猛精進，絕不懈怠。第七位是力林菩薩，他修六度的力量，直達彼岸。第八位是慧林菩薩，他照理來觀佛，而生起正修。第九位是覺林菩薩，他能覺悟自新，明心見性。第十位是智林菩薩，他有大圓鏡智，照了諸法實相。 菩薩就是覺有情，他能覺悟一切有情眾生，令一切有情眾生，都能反迷歸覺，捨邪歸正，返本還原，就路回家，明白自己的本來面目。又叫有情覺，是有情中一位覺悟者。這就是菩薩的意義。誰能行菩薩道，一切利益眾生，不利益自己，誰就是菩薩。 此諸菩薩，所從來國。所謂親慧世界。幢慧世界。寶慧世界。勝慧世界。燈慧世界。金剛慧世界。安樂慧世界。日慧世界。淨慧世界。梵慧世界。 這十位大菩薩，他們是從什麼世界而來？功德林菩薩是從親慧世界而來。慧林菩薩是從幢慧世界而來。勝林菩薩是從寶慧世界而來。無畏林菩薩是從勝慧世界而來。慚愧林菩薩是從燈慧世界而來。精進林菩薩是從金剛慧世界而來。力林菩薩是從安樂慧世界而來。行林菩薩是從日慧世界而來。覺林菩薩是從淨慧世界而來。智林菩薩是從梵慧世界而來。 此諸菩薩，各於佛所，淨修梵行。所謂常住眼佛、無勝眼佛、無住眼佛、不動眼佛、天眼佛、解脫眼佛、審諦眼佛、明相眼佛、最上眼佛、紺青眼佛。 這十位大菩薩，都從智慧世界而來。每位大菩薩，都在佛道場修行清淨梵行。有位佛，名號為常住眼佛，因為積行在躬，功德圓滿之故。又有位佛，名號為無勝眼佛，因為慧為最勝之故。又有位佛，名號為無住眼佛，因為悟勝義諦之故。又有位佛，名號為不動眼佛，因為聞深無畏之故。又有位佛，名號為天眼佛，因為崇真拒迷，成大光淨之故。又有位佛，名號為解脫眼佛，因為事理無差，離身心相之故。又有位佛，名號為審諦眼佛，因為了相不動之故。又有位佛，名號為明相眼佛，因為照理正修之故。又有位佛，名號為最上眼佛，因為照心本源，果成無上之故。又有位佛，名號為紺青眼佛，因為鑑達諸佛，迴超色聲，心言路絕，得果妙明之故。 是諸菩薩，至佛所已，頂禮佛足。隨所來方，各化作摩尼藏師子之座，於其座上，結跏趺坐。 這些大菩薩，來到娑婆世界夜摩天宮寶莊嚴殿之後，向釋迦牟尼佛頂禮佛足。隨其來的方向，各各都化作摩尼藏師子之座，在其座上，皆結雙跏趺坐，修種種三昧，調息身心，準備聆聽佛說妙法。 如此世界中。夜摩天上。菩薩來集。一切世界。悉亦如是。其諸菩薩。世界。如來。所有名號。悉等無別。 娑婆世界夜摩天上，諸菩薩咸來集會。十方世界夜摩天上，也是這樣。所有的菩薩、所有的世界、所有的如來、所有的名號，統統都是一樣。沒有兩樣。 爾時，世尊從兩足上，放百千億妙色光明。普照十方一切世界。夜摩宮中，佛及大眾，靡不皆現。 在這個時候，釋迦牟尼佛從兩足上，放出百千億妙色的光明，所謂「五光十色，燦爛奪目。」又可說：萬道霞光，盡虛空徧法界。此光普照十方世界，在十方界的夜摩天宮中，都有釋迦牟尼佛和大眾，都現出同樣的境界。 爾時功德林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。 在這個時候，這位功德林大菩薩，他仰承著佛的大威神力，普徧觀察十方一切眾生的因緣，而用十二首偈頌來說明佛的境界。 佛放大光明 普照於十方
悉見天人尊 通達無障礙 釋迦牟尼佛，常在光中說法，常放大光明，普照十方，所謂「佛光普照」。但是自性清淨的人，才能得到佛光加被，而有大智慧。佛光雖然普照，但不照有嫉妒心、有障礙心、有自私心、有貢高心的眾生。如果把這些黑暗心掃除乾淨，才能見到天人尊（佛），和佛光合而為一，光明相照，通達無障礙。 佛坐夜摩宮 普徧十方界
此事甚奇特 世間所希有 佛不動本處（菩提道場）而升夜摩天宮寶莊嚴殿，坐在寶蓮華藏師子之座上，為大眾說十行法。不但在娑婆世界是這樣的情形，就是在十方世界夜摩天宮也都是這樣的情形。佛在說法，大眾在聽法，這種境界，頗甚奇特。所謂「一處即一切處，一切處即一處」的境界。也就是一多無礙，互相圓融的境界。這種境界，是世間所稀奇少有的現象，一般凡夫俗子是看不見這種境界的。 須夜摩天王 偈讚十如來
如此會所見 一切處咸爾 夜摩天王用偈頌來稱揚讚歎十位佛。在寶莊嚴殿華嚴法會中，所見釋迦牟尼佛所放足輪之光。在十方世界所有夜摩天宮，都是這樣的境界。佛光普徧一切天眾。佛都在說十行法，大眾都在聽十行法。 彼諸菩薩眾 皆同我等名
十方一切處 演說無上法 在十方世界的夜摩天宮華嚴法會中，有很多大菩薩，助佛揚化，作為影響眾。他們的名號，都和我等（功德林菩薩乃至智林菩薩）同一名號。在十方世界一切所有的道場，都在演說無上甚深微妙法。 所從諸世界 名號亦無別
各於其佛所 淨修於梵行 這些大菩薩，所從來世界的名字，和我們所從來世界的名字是一樣的，沒有分別。每位菩薩在其佛所，修習清淨行。清淨梵行，就是沒有貪心、瞋心、嫉妒心、障礙心、癡心、貢高心、我慢心、自私心、自利心。 彼諸如來等 名號悉亦同
國土皆豐樂 神力悉自在 十方世界所有一切佛的名號，完全相同，所有的國土，都是豐饒而快樂。諸佛的神通力，都是自在無礙。 十方一切處 皆謂佛在此
或見在人間 或見住天宮 十方所有一切道場中，所有的菩薩和眾生，都這樣的說：「佛在我們的道場中，演說妙法。」或者見到佛，示現在人間，為眾生說法。或者見到佛，住在天宮，為天眾說法。 如來普安住 一切諸國土
我等今見佛 處此天宮殿 釋迦牟尼佛普到十方世界安住，十方世界諸佛國土，都有佛在說法。我等（功德林及其餘九位菩薩）今見到佛在寶莊嚴殿中升座說法。 昔發菩提願 普及十方界
是故佛威力 充徧難思議 釋迦牟尼佛在往昔曾經發菩提大願，願為利益眾。這種大願，普及十方世界。因為這個緣故，所以佛的大威神力，可以充徧十方世界去，真是不可思議的境界！ 遠離世所貪 具足無邊德
故獲神通力 眾生靡不見 佛為什麼有大威德的神通力？因為他把世間一切的名利都捨棄，又不貪五欲之樂，所以才具足無邊的德行。有了德行之後，就獲得神通妙用力。有緣的眾生，都能見到佛在說法。 五欲有兩種說法：①財色名食睡、②色聲香味觸，這是五塵。佛法最主要教人不要貪五欲。所謂「財色名食睡，地獄五條根」。遠離五欲，就可了生脫死。 可是世間的人，都在追逐五欲。色：人人都貪美色。男女相悅，因為貪戀美色。色好比金碗，人人都愛。可是金碗是熱的，如果起貪心，去取金碗，一定被燙得手破血流。聲：人人歡喜聽悅耳的音樂。聲好比塗毒鼓，誰打鼓，便會被毒死。香：人人愛嗅。香好比死龍氣，龍是有毒的動物，牠死了之後，其屍毒散布於虛空中。人嗅之，輕者患病，重者死亡。味：人人愛吃美味，味好比沸蜜糖，貪甜味人去吃，舌尖一定會燙爛。觸：人人貪觸覺，柔軟滑膩，感覺舒服。觸好比臥獅子，誰接近牠，必定會被咬傷。所以修道人要遠離五欲，不可貪求。沒有五欲之想，便得解脫。
| 
发表于 2020-4-22 08:55
楼主