徐醒民老师常礼举要笔记南无阿弥陀佛

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头发变黄了
。见了黄发的老年人，一定要在车上起立作礼，鞠躬作礼。
「下卿位」是遇到大夫的位子在那里，不能只有式，还要下车。而「入国不驰」
是指到了国内，虽然不要式，也不要下车，可是车子不能跑得很快，恐怕把人压
到了。「入里必式」，你到乡里一定要式，跟式黄发一样。《论语》讲，「十室
之邑，必有忠信。」这乡里的人，一定有道德学问之人在当中，所以车子经过时
，就要表示礼貌，不然就太倨傲了，看不起人了。
这里所讲的君子，指的不是普通人，而是国君，国君出来的时候，见到老年人，
都要站起来鞠躬！在车上式黄发。而下卿位是指他从朝廷里边，乘车上朝时，经
过朝中卿大夫的位子，必定要下车，才过那个位子，退朝的时候，也必须如此，
经过那位子后再上车。所以我们晓得，式黄发是敬老，下卿位是尊贤，尊敬贤能
的人。所以我们乘车子见到长者，我们不是国君，更应当要下车，光是在车上表
示礼还不够。不过现在也有例外的，如果乘的是公共汽车，那你就不能下车了。
还有如果是自己开车，前后都有车子在马路上鱼贯前进，容不得你把车子开到旁
边来，下车向长者作礼，这个也没办法，在能下车的情况，必须要下车，比如说
骑脚踏车的人，那就方便了，在路边看见长者，我们就要下车。可以办得到，一
定要这样子做。这就是礼敬长者，培养敬老尊贤的德。同时在社会上也提倡这么
做，风俗就淳厚了。我们一个人带头做，别人观摩了也照做，社会风气就好起来
。
六、夜必归家，因事不能归时，必先告家人。
我们到外面办事情，出去的时候，要让家里的人知道，预计什么时候可以把事情
办好回来。到了夜间一定要回家，否则家里人会担心哪！如果有时候参加会议，
开会的时间延长了很久，或因为交通问题，或是事情没办好，事先能预料到夜间
赶不回来，这个时候一定先打电话回家，先告知家人，让家里的人放心。尤其是
做子女的，外出时父母总是一直望着，哪怕是比预计的时间超出一点，家里面就
着急了，因为不知道你在外面发生什么事情，所以古人讲「慈母望子，倚门倚闾
」！靠着自己大门口看望，然后不但是自家的大门，甚至还走到闾，也就是巷子
口，在那里一直望着，可见父母担心到什么程度！了解这种情形，一定要谨守时
间，到时间一定要回家，就是不能回家，临时也一定要打个电话。
七、车马繁杂冲区，不招呼敬礼。
市区里面车辆很多，在这种地方不必招呼，也不必敬礼，就是遇见长者也不用，
要知道事情是讲原则，它有变通的地方，你在这些车辆繁杂的地方，就是遇见长
者你不招呼，长者也不会见怪，反而你一招呼的时候，会引起更多的麻烦，别人
也不知道你是在招呼谁，会扰乱人家的视听，所以这个时候不必敬礼，也不必招
呼，这是有关交通秩序的问题。　
八、不立在路上久谈。
我们在路上遇见了熟人，你站下来三言两语表示礼貌就分手了，像这样的情况是
有的。可是一旦遇见老朋友，好久不见了，一见面谈得比较久，可是路上来往那
么多人，那么多车子，你在那里就阻碍人家的交通，所以在路上不要站在那里久
谈。
有些人的毛病是，喜欢谈得没完没了，这非常使对方受不了，因为社会上一切都
讲究时间，讲究秩序，我们认为都是好朋友，一见面就抓住人一直讲，说不定他
有很重要的事情，或者跟人家有了预约了，你跟他喋喋不休，对方又不好意思马
上拒绝你，等你这段话说完了，他也把时间耽误过了，所以既妨碍交通，又耽误
对方时间，所以在路上不能久谈，这是一个原则。同样的道理，老师在过去曾经
讲过，就是我们到人家家里拜访，当辞行出了门口，也不必站在那里再多谈了，
根据这个原则，多方面都要注意。
九、不走马路中间，越路须先向左右看清，不可与汽车争路。
在交通规则中这些一定要遵守，走路时骑楼下是最安全的，慢车道上最好不要走
，摩托车横冲直撞的非常危险，更不可以走马路中间，走在快车道上。另外，什
么情况下才能穿越马路？有斑马线的地方，遵守红绿灯的指挥，大家虽然都知道
，但仍有很多人不能遵守。还有一种情形，在没有红绿灯管制的时候，只有斑马
线，通过马路时要特别小心，不要认为在斑马线上，可以放心大胆地慢慢走，在
国内汽车驾驶素质不像国外，外国的汽车一定是让人的，你在斑马线上行，车辆
也停下来让你。但我们现在还没有这样的习惯，汽车驾驶老远就在按喇叭，你得
赶快通过。有的甚至不按喇叭，一呼啸就过去，所以要先看清左右，尤其不能跟
汽车争路，与汽车争路，这是最容易发生危险。
十、行走时，步履宜稳重，并宜张胸闭口，目向前视。
走路时步伐要稳重，大家平常没留心，看相的人把这个看得清楚，例如看柳庄相
法，麻衣相法。我小时候看柳庄相、麻衣相，相书里面，写得清清楚楚。一个人
他说话，眼睛怎么看人，静态的时候，看人的五官、四肢、手掌等，动态的看一
举一动，眼睛怎么看，言语怎么说，头怎么动，相书里都有，一举手一投足，步
伐怎么迈出去，都看得出来。这个人贵、贱、气质，看他的走路就看得出来。不
但相书上看相如此，作领袖的人也要会看。清朝曾国藩用人，选一个年轻人，准
备把他培养出来成为一个将才，要先看一看他是否可以成就大器，他着了一篇《
冰鉴》，字也不多，里面说的都是经验之谈。蒋介石总统特别介绍那本《冰鉴》
，还作了批注。
在军队里边上校升少将，要看他的步伐，有不对的就不行了，一般讲贵人走路就
是很稳重，一步一步稳重的很，人走路就代表他办事、做人的精神，走路脚前后
都要落地，有轻浮的人，用脚尖走路，后跟提起来，这个人做事是不会可靠的，
也不会踏实。佛经里边讲，一切法从心想生，我们有什么样的心理，表现出来的
动作，就是心生法。然而动作也影响心理，我们走路、言语一切一切都要注意稳
重，这也是在训练心理。
走路时「张胸闭口」，张胸是抬头挺胸，

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不要低着头、驼着背。修道人不必装得
挺得很高。但要自然地心胸张开来，不要闭塞起来，很自然的平直张开。此外走
路的时候要闭口，口不要张开，因为走路已经用力气了，口再张开你气体出得多
，会伤气的，这就不合卫生。照道理讲，走路就不能够讲话，也不能吃东西。一
边走路，一边吃东西，一边讲话，是不合乎卫生的。古代行军的时候，尤其在晚
间，嘴里面要放东西，就是衔枚疾走。不讲话，口里不吐气，不会损元气，腿力
可以持久而不会疲乏，走得又快又好。
「目向前视」，眼睛要看着前方，不要低着头，很容易发生危险，要看清楚前面
路上有没有障碍物，地下有什么小动物，都要看清楚！所以要向前视，眼睛就代
表心，你眼向前视，心里也跟着往前，注意力也在前方，行动也自自然然跟着心
意走，含有这些道理在当中，所以要细细研究。
十一、遇妇女老翁，应尽先让路让座。
出门除了自己注意安全，注意礼貌，还要同情别人，尤其现在市区里面交通非常
拥挤，对老年人、小孩子，还有妇女要多关照，妇女身体究竟比男子要弱一点，
尽量在路上要让让步，不能争，坐在车子上就应该让座，老年人当然必须要让，
妇女带着小孩子，穿高跟鞋，或者提着东西的，都比较不方便，应该要让座。
十二、途次有人问路，须详为指示；问路于人，须随即称谢。
到一个生疏区，总是难免要问路，如果人家问你，当然要尽你了解的，很详细的
告诉人家。有时候在我们认为很简单的路，对于陌生的出外人可能就不大容易了
。有一次我找一条路，问了好几次，附近人都还不知道，很多小路也不大容易找
，要体恤别人外出，尽可能清清楚楚的告诉人家。老师不是常常讲，他初到台湾
来，问人路的时候，人都很热心，还会跑很远带他到那一条街。现在是很难遇到
这种情形。但是最低限度我们要给人家讲清楚。
另一方面我们问人家路，问路于人，人家告诉我们，我们随头就要向人家道谢，
这是应该有的礼貌。在问的时候也要注重礼貌。人家是个女子，上了年纪的，你
称呼他一声太太，或称一声女士都可以的。现在一律称小姐，这是从外国学的。
那么男子称呼一声先生，不能出口就问人家，一个称呼都没有。不管是人家问我
，还是我们问人家，我们希望人家告诉我们比较清楚一点的，那么人家问我也是
一样，假如我们自己不懂，不能随便告诉人家，让人家路走错了，这个罪过。不
是很大的罪过，最低限度，耽误人家的时间啊！
我初到台中市来，我找一个地方，建中街，建中街是靠近教师会馆附近，那我在
精武路那边去问，有个人他是很热心，他说建中街在哪个地方我知道，就一指，
指到什么地方？指到北屯路方向，好像接近相似地址那里；还画着图，从哪里转
。一转不是，半天的时间过去了。所以这个自己要知道清楚才能跟人讲。假如自
己不清楚，也要向人家道歉，自己不知道，请他再问别人，这就可以了；不能说
是不清楚，让人家多跑冤枉路，那不好。　
十三、一人不入古庙，两人不看深井。
礼包含的事情很多，出门事事都要小心。没有家庭的，有亲戚朋友在这个社会里
面，对你都很关心；有家庭的，出门时家里的人，全都替你挂念，在外面不能遇
到任何危险，所以什么事情都要小心，不能粗心大意。「古庙」，在深山里面那
些破旧的寺庙，里边可能藏有歹徒，你不是他们一伙，也不是他们敌对的人，那
一派黑道人物藏在那里边，机关在那里就怕被人看破，你到那里面去的，最低限
度他要不害你，也把你抓起来，深怕你看破后，到外面宣传，造成他不能自保；
再坏的就杀人灭口。
「两人不看深井」，现在井没有了，古时候一个村庄有好几口井，井很深，上面
有一个栏杆，叫井干（　），井干大概有半人高，有的人很好奇，从外面往里边
看，看井下有多深，但两个人时你就不能看，这也是安全问题，一个人看可以，
三个人也可以，就是两个人不能看，为什么呢？人与人之间的利害，或是私人之
间的恩怨，自己不知道严重性往往是有的，假如对方有恶意，或是这个人希望得
了他的财产，在你看的出神的时候，他一把把你推到井里去，神不知鬼不觉，法
医也验不出来。
同样的，两个人到悬崖上往下看，也要避免，中年以上的人，利害关系就是复杂
，总要注意一下。古时候平剧有演，夫妻为了有什么隔阂，在坐船的时候，乘他
不备，就一手把他推到水里去，这一情形都有的。同样的这一个原则，现在坐电
梯，或是机关里边，你身上有财物，或者你是单身女子，一个人最好不要同另外
一个生人，一起去陌生之处，会发生很多麻烦。即使你是一个男子，别人跟你一
起进电梯，也可能是进来抢夺的。尤其现在这种情形太多了，随时都要注意。要
是真的遇到抢夺的人怎么办呢？在外国暴徒往往要你先举起手来，遇到这种情形
，你最好手立刻举起来，有的人以为把钱拿给他就好了，手伸入口袋拿钱，对方
误会你要掏什么来对付他，就先发制人，一枪就把你打死，你看多冤枉。所以「
一人不入古庙，两人不看深井」，这是一个原则。
十四、逢桥先下马，过渡莫争船。
古时候骑马，经过乡村里的木造桥，一般这种桥都是不很宽，想从这座桥过去最
好先下马，否则很危险，为什么呢？因为你骑的这个马，未必是良马，良马那过
桥没问题，《周礼》上讲良马有八种德性，其中之一就是过桥，或是过险路，牠
自己知道小心，不会伤害主人的，这种马很少！普通的马不小心，一个脚没有踩
稳，就会翻到桥下去，古时候过桥，或是过山上的险道，往往很多翻下来，如果
能下来牵着马，就能顺利通过，等过桥以后再骑马。
那么「过渡莫争船」呢？这个渡船与现在乘的船不相同。所谓过渡是从江河上横
过去，专门把人从这一岸运到那一岸。坐这种摆渡的水船，不能争着上下船。因
为很容易会重心不稳，摇摇晃晃的。要是有秩序，很稳重的上船，就不会发生翻
船的事故。还有要注意船载重量是否超过了？否则也会发生意外。
现在虽然桥都很宽，

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也没有人骑马了。但是骑车与开车也是一样的意思，也要注
意安全。如果桥不是很宽，或者正在拓宽的时候，它也可以通行，只不过这时候
要特别小心。还有走到巷子里，路面宽度不大，再加上转弯的地方，都要特别注
意。船有时候还是用得到，也一样不能疏忽。
十五、在舟车上或飞机上，不探手或伸手出窗，并不得随便涕痰。
车子、船只都有窗子，老式的飞机窗户也可以打开，但是飞机一飞，窗就关闭了
。现在新式的飞机，窗户则是密闭的状态，不会有问题。我们在这些交通工具上
面，不能把手伸到窗户外面，因为非常危险，手很容易被障碍物打中。
还有不能随便涕痰。吐痰不但不雅观，也很不卫生，受过生活举止教育的，在公
共场合就不会随地吐痰。平时自己要随身带卫生纸或手帕，有痰时包起来放在口
袋里，平常痰可以不咳。有时候遇到感冒，不能随地把它丢掉，这是一般公共卫
生的常识。守这个礼到外面去，不会让人家厌恶。随便吐痰叫人家看见了，心里
很厌恶的。「涕」是从鼻孔里面出来的，吐涕也很令人厌恶。同样道理，公共场
合最好不要抽烟，有很多不抽烟的人，闻到烟味也是受不了。
总而言之，让人不舒服的事，在旅途上尽量少做。出门这十五条，能够注意到，
那么出门的时候，保证是逢凶化吉。如果好管闲事，没有礼貌，就很难讲了。这
个都是要注意的。
（巳）访人
一个人免不了有访问人家的时候，访人一定有其目的，没有事情何必要访问人家
呢？这当中也有很多应该注意的事，了解之后照上面做，如不照做也没有用处，
果然照做的时候，主人会很愉快，自己目的达到了，事情也办好了。彼此皆大欢
喜，两相方便；反过来说，如果不遵守访人之礼，不但把人家耽误了，自己的事
情也妨碍了，留给人家不好的印象。
一、先立外轻轻叩门，主人让入方入。
到人家的家里去访问，不能说不管有没有人，我们就推门而去，这个不行的。人
家的房门锁着，我们固然推不开，就是门没有锁，我们也不能推，要轻轻的扣门
。而现在一般家庭有门铃，只要按一下铃子，里面人就听到了，就会来应门。我
们按门铃也要注意，注意轻轻的按一下，主人不会听不到的。有些人深怕里面的
人听不到，按得很用力，而且还不放手，里边人真是就像发警报一样的，给人第
一印象就不好，说不定主人心脏不好，或者有小孩正在睡觉，给你这么一来的话
，把人家小孩吵醒了，让人家不大愉快，所以要轻敲门、扣门。
就是主人在家里，你不敲门就推门冲进屋子，主人会认为你没有礼貌，常用的礼
貌你不懂。人家要欢迎你、接见你，都会措手不及。一般人平常在家里都穿便服
，夏天有些人甚至不习惯穿长衣服，都穿短衣服，你扣门或按门铃，他在门里边
知道外面有人来了，他可以有个预备的时间，把能够见客人的衣服换上。
这时主人必须先答应，请客人在门口稍待一下，他把衣服换好，有个预备，彼此
不失礼。反过来说，一推门就进去，是男主人就罢了，要是女主人衣着不整齐，
那彼此怎么办呢？这都是不相宜的事情。再有，有些人临时到隔壁邻居家去了，
门也没锁，这个时候正好你来了，你推门一进去，他家正好没人，你就走进去了
，就是要好的朋友，等主人回来发现了，你怎么交待？万一他家将来丢了什么东
西，你的嫌疑就避免不了。所以这种种问题都要注意，这是到人家住家的房子里
面去。
现在公家办公的机关、办公室，也不能随便进去，如果有机密的公文放在那里，
都不能到里面去看，就是门敞开着也不能进去，如果你进去了，将来机密泄露，
我们就脱离不了干系，就是这个原则。一般家里面先扣门，主人要是在里面，答
应了之后才能进去。进去以后还有其它应该注意的事情，到人家家里去不能左顾
右看，现在一般人不注意，总觉得看看有什么不好，《礼记．曲礼》讲得很清楚
，就不能随便看，懂礼的人看客人一进门，左顾右看，他就知道你这个人没有受
教育，把你看轻了。
二、入内有他客，主人为介绍，须一一为礼，辞出时亦如之。
这个是按照次序来的，经过扣门主人请进以后，有时候主人不见得单独在家里，
他里边可能还有别的客人，知礼的主人当然要一一把先来的客人，介绍给后来的
客人。后来的客人要一一向他们作礼，须一一为礼，这里没讲作什么样的礼，就
按照现在通行的礼，通行握手礼就是握手，鞠躬礼就是鞠躬，按情况来决定。如
我们信佛，普通就是合掌。假如先来的客人不学佛，就不必用合掌的礼，用普通
礼，或握手，这礼从俗。
过去讲敬礼的时候，也曾经提示过，学佛的人对佛行跪拜礼，与拜祖宗一不一样
呢？老师说不一样。我们对祖宗就是跟在世时一样。我们拜祖宗按照平常行的跪
拜礼，一般世俗的礼节来行；拜佛的时候就按照佛家的礼，不是执着一成不变的
，所以一一为礼也是这样的。「辞出时亦如之」，事情讲完了，我们不必待很久
的时间，应该要辞出去，而出去之前，必须要跟原来屋子里边的客人一一行礼。
三、入内见有他客，不可久坐，有事，须请主人另至他所述说。
除第二条是讲见到其它客人的礼貌，第三条也是，既然见有别的客人在那里，也
许他们正在商议事情，而我们去的时候就不能干扰人家。我们看到主人跟别的客
人话正投机的时候，我们就不能再久坐。如果我们来的是办事情，跟主人要商讨
事情，有的不能让别的客人知道，这个时候就可以请主人先到另一个地方，我们
把所要讲的事情，要商讨的话，说完了以后，就可以告辞了。那样主人也感觉很
方便，其它客人也不感觉为难，这就是礼貌，处处与人方便。
四、坐谈时见有他客来，即辞出。
凡事都有两面，第三条讲你是后来的客人，见到别的客人原来在那里，应该守这
个礼。可是另外一方面，假如我们是先到的客人，我们跟主人在谈话，事情也已
经谈完了，这个时候见到有别的客人来，我们就要替人家想，他来当然有事情，
尤其现在大家时间都很忙，他办事不见得就愿意让我们知道，所以这个时候，

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见
到别人来，我们就赶快辞出，向主人告辞。
有些人对这两条都不太注意，后面来的客人见到前面的客人，也是坐下来大家一
起谈起来了，谈得摸不着边际，事情也没办，其它客人的时间也耽误了，我们自
己的事也没做得了，主人当然也有自己的事，我们在那里谈半天，主人不好意思
下逐客令，偏偏我们又不识相，那主人对这个客人，下次就不敢领教了。我们到
人家家里作客、办事情，不要让主人感觉这些麻烦。
五、坐立必正，不倾听，不哗笑。
到人家家里作客，无论是坐姿、站姿，都要注意。在大陆上，老年人教训小孩你
坐有坐相，站有站相，坐、站都要端端正正的，《礼记．曲礼》讲「立必正方」
。比如说你去拜访一个人，或是见到尊长，对他讲话时，总是把正面对着他。你
不能一边对他讲话，一边脸朝其它方向，这是失礼。
「不倾听」，倾是耳朵对着他听，主人跟他讲话时，你用耳朵对着人家听，一方
面表示我们的耳朵听觉不好，再一层表示你嫌弃他声音太小，让人心里产生抱歉
之感，一个人仪态总要注意，听话时用耳朵对着人家，就是失态。所以佛家讲仪
规，戒律是戒律，戒律之外还有行、住、坐、卧，这些在一般的仪表上也要讲，
所谓「礼仪三百，威仪三千」，都是要注意的，一个人要是不庄重，在言语行动
上都可看出来，言语行动一轻浮，就影响一个人的做事能力，为什么？一个人心
里和外表，都是诚于中形于外。凡读过中国书籍，这些情形一般都了解，五经四
书念的懂一些道理，就看得出来，这个人将来前途如何，替你办事是不是很确实
，是不是敷衍，都看得出来。
「不哗笑」，哗是哗然，很高兴的大笑。老师常常讲，现在社会上推行人与人见
面要微笑，见着人表示微笑，既然一般人都这么推行，我们也不必说这是不对！
但是最低限度，见着自己尊长，或是最敬佩的有道德学问之人，都不应该一见面
就笑开了。见面这个礼，晚辈见长辈应该是正色严肃，笑就表示自己跟长辈是平
等的，不但把他看成平等，而且还像古人所讲的狎昵，好像彼此很常开玩笑，所
以见到尊长不能随便笑，当然也不能绷着脸，好像生气的样子，要和颜悦色，严
肃当中有尊敬。这个讲起来很难，自己慢慢体会，总有一番诚意表现出来。对长
辈如此，对一般亲友，最好也能够如此。
虽然见面可以笑，但是古人也讲，不是哄堂大笑，哗然大笑，古人讲笑，笑不启
齿，不露齿，牙齿不能露出来，这个就是有一个分寸，不失仪表。哗笑表示这个
人很狂妄、放肆，尤其三、五人以上时，高声笑起来，就表示旁若无人，很容易
得罪人，了解礼貌的人一看，印象就不大好了。
六、不携一切动物上堂。
去作客不要带小动物，一般人学外国人养狗，自己觉得很心爱，到哪里就带到哪
里，这不大合适。人家家里的东西，有一定摆放的秩序，狗带到别人屋子里去，
乱闯乱闯的，说不定碰到花瓶、茶杯，给人一碰打碎了，都是很尴尬的；还有动
物的脚很脏，人家家里地板擦得很干净，你把人家地板都弄脏了，这也不合适。
假如再解小大便，那怎么办呢？这都是要预防的。
所以出门不要带动物，万一要带也要栓在屋子门口。古时候送人家东西，譬如送
一只鸡，送牛、马的，不能送到堂上，所谓大雅之堂。普通人讲「不能登大雅之
堂」，鸡犬这些东西，不能上大雅之堂，你送人家是在上堂之前，跟主人先讲好
，放在堂下，另外一个地方，不能带到堂上。比如送马，可以带个马鞭子，以此
代表马呈送给人家，这在过去是讲得很清楚的。
七、主人室内之信件文书，概不取看。
我们去作客，在主人房子里面，所谓室内，在古代室与堂不同，堂比如现在的客
厅，规模比较大，除客厅之外，通常有一个书房，还有卧室，不是很亲密的朋友
，主人不会领他参观卧室，一般泛泛之交，你到人家里商量事情，都是在客厅里
面，有时在书房里，我们是读书人，客厅里边也放有书籍，这些东西千万不要自
己去动，尤其是信件，不要自己翻开来看，不论古今中外都讲究这个，人人都有
他私人的事情，大多不愿意让别人知道，所以私人的信件，文书不能看。就是到
人家商店里面拜访主人，你不是去买东西，这时候店里的商品也是不能自动拿来
看，这些原则是一致。
八、谈话应答必顾望。
跟主人谈话，或是其它一般人交谈，不管在任何地点，谈话的时候总是要看着对
方的眼睛，〈曲礼〉上讲，我们的眼睛要平视，看对方的眼，你看高处表示骄傲
，看不起他。古人讲「白眼看青天」，眼睛长在头上就是骄傲，这是不可以的。
如果往下看也不合适，上次老师讲，我们低头看，不合乎道理，应该是稍微往上
看一点，表示有一种仰慕的态度，仰而亲之、仰而亲之，稍为往上一点。对于长
辈，好像「高山仰止」，不能低下头来听，好像满腹忧愁，有心事。
往侧面看也不行，表示心不在焉。心不在焉的跟人家谈话，也是失礼。我们不但
跟人家对答的时候，要顾望人家，要用心倾听，就是跟人家握手的时候，也要看
着对方。很多人在大众场合，客人来握手，一边握手，一边望到其它地方去，那
也不大合适。所以谈话应答的时候，一定要顾望。顾望就是代表心、眼、手一致
。
九、将上堂，声必扬。
这是〈曲礼〉的两句话，进人家房子之前，当然是先在外面叫门，主人答应了我
们才能进去。古时候建筑跟现在不同，进了大门还有庭院，然后是堂屋，现在的
房屋都比较简单，一进大门就是堂。进门的时候，声必扬，扬就是说出话来。进
门的时候，声音稍微用力一点，好让屋子里边的人能够听到，让他有一个心理准
备。譬如说原来各种东西摆着，没有什么秩序；或是访客刚刚离开，刚喝过的茶
水还没有撤掉，桌子也还没抹干净。这个时候让主人有时间，可以稍微处理一下
，有时候也可以整理一下衣服，不要让人措手不及。〈曲礼〉说「将上堂，声必
扬」，批注提到「警内人也」，警就是警告大家，叫人家知道，提醒人家有客人
来了，让家人做一个适当的预备。
十、户开亦开，

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户阖亦阖；有后入者，阖而勿遂。
作客时主人叫请我们进去，大门不管原来是开着还是关着的，都要保持原来的样
子。譬如说门原本是关着的，我们进去前固然必须先扣门，就是门开着的，我们
也不能直接进去，也要扣门。假如门原来是关着的，主人是为我开了，那么我进
门之时，就要顺手把门照原来的样子关起来；如果门原来是开着的，就不必把它
关起来，还是让它开着。
假如跟我同来的不止一个人，还有两个客人鱼贯而入，第一个、第二个进去了，
轮到我是最后一个，也要按照门开亦开，门阖亦阖的原则。原来的第一、第二个
进去的，不能关门，他一关的时候，后面的人就进不去了！虽说不要关门，但必
须要有一个表示，在第一、第二个进去的时候，都要做「阖而勿遂」的表示。阖
，就是把门稍微动一动，做一个关门的姿势，然后才走进门，到了最后一个人，
他就知道这个门是要关的，因为走在前面的人，已经做了一个关门的表示，我们
在最后的人，要顺手把门关起来，所以「阖而勿遂」就是指在前头的那几个客人
，要作一个关门的姿势，不要把门全部关起来。
这点说起来简单，可是不提醒，还是有很多人没注意到，往往小地方不注意，就
让客人觉得不大方便，尤其是不同的季节，有的主人习惯把门窗打开，有的主人
则习惯把门窗关起来，各人不一样。而照理上来说，应该是客从主意！做客人的
一进门，就把主人的家，当作是自己的家里一样，照我的意思办，那就失了客人
的礼貌。主人要凉快，而我们把门关起来，让主人不舒服，这就不行。
如果是主人无论在什么天气，就是习惯把门窗关起来，或者是他的习惯，或者是
他身体上需要，尤其现在脑中风很多，他的身体亏虚，要是能细细的注意调养，
不至于一下就发作了，最重要的就是要避免风吹。一般门窗大开反而关系不大，
反倒是门留了一点点空隙，这小小的风是最糟糕的。还有窗户也是一样，主人原
本将窗户全部关起来，而我们一进去，不好意思全部打开，于是只开了一点点缝
隙，结果这一点点缝隙比全部打开的力量还大，风从缝隙灌进来，跟水流的道理
是一样的，我们看长江三峡的水为什么那样厉害呢？它就是两岸合在那里挡住，
当水经过那里遇了阻碍，发挥出的冲力也最大。
一般风吹进室内，当窗户开的愈大，它的冲击力就愈缓，当缝隙很小的时候，全
部的风力集中在那里，一次冲进来，这个力量最厉害，年轻人被那种风一吹也容
易感冒，何况是老年人，他原来身体亏虚，或者有高血压的话，一下就中风，这
是最厉害。所以我们作客，拜访人家，到主人家里去，这些事情都要考虑到，也
许人家身体不好，懂得这个道理，他把门窗关起来，我们去不但把门打开了，也
把窗户打开了一点，小而言之，人家说我们不懂礼；严重来说，可能会让人家发
生不幸，究竟这责任谁负呢？这道德责任我们负担不了！所以古人讲礼，固然是
礼貌是仪表，还是要讲这些层面。
十一、主人欠伸，或看钟表，即须辞出。
到人家里去访问，跟主人谈话，把事情谈完了，当然就走，还有要注意主人在欠
伸，欠，就是在打呵欠，伸，是发出「哎」这个声音。人打呵欠就表示气力不够
，昏昏欲睡了，有打瞌睡的情形，表示他的精神不够了，他才打呵欠！一般人要
想睡才打呵欠，坐在那里很疲倦了，身体很难支持了，这是自然反应，身体自己
来调剂，此时做客人的，当看见主人有这种表现时，就知道要告辞了。
有时候当主人一直望望钟，或看看手上戴的表，这个时候我们要知道，主人心里
另外有事，或跟别人有预定，在什么时候需要见面，谈另外一个事情。总而言之
，必然是主人有一些时间受到限制，时间到了他才看钟，看表。古时候没有钟表
，这《礼记》里有这么一句话，「视日蚤莫」。古代房子有空隙，或者有墙缝、
有院落，古人看太阳光的影子计时，依着早上、中午、下午太阳光影照的角落，
知道什么时候吃三餐。一定在固定的时间，做固定的事情。跟看钟表差不多。
「蚤」，指的是早晨，「莫」是暮，就是黄昏，这是古字，看那个太阳是蚤是莫
，你做客人的，看见主人眼光落在那里，就等于是看钟表一样，就要注意时间了
。还有主人是年纪比较长的老人，他手里拄着拐杖，当他不时提一提拐杖的时候
，也表示现在时间差不多了。还有，古人还一个礼，比如说客人一进门，主人最
起码的礼貌是倒一杯茶，这杯茶除了知己的朋友，一边喝茶，一边谈天之外，一
般普通的、新见面的朋友，或是纯粹办事情，没有什么深交，当主人倒杯茶的时
候，并不是马上喝，而是先放在那里，等事情谈到差不多了，主人讲请用茶，这
时就等于事情完了，可以走了，一听到请用茶，客人当然可以预备喝茶，然后就
称谢，向主人道谢辞行。
不能说茶喝下去了，希望主人再跟我倒一杯。我再谈一个时候，主人会认为这个
客人不识相。现在当然很多人不懂这个礼，但是还有懂的人，假如主人懂得这个
礼，而我们不能遵守，那就失礼了；当然熟人是例外的，不必这样。这个一本小
册子里边，包容得很广，我们照着做的时候，无论到哪里，让人家彼此都方便，
多么好呢！
十二、饭及眠时不访客。
访人的时候要替人着想，无论什么时候，主人总有他自己需要做的事情，尤其在
现代工商业社会，时间比什么都宝贵。在差不多的时候，比方说一般人平常都有
工作，吃饭或是睡觉的时间，大多数不能够再见客人了，假如此时候还要会客，
那真是太忙了，而我们讲周公一饭三吐哺，那又另当别论。普通人在吃饭的时候
，最好不要去打扰。还有睡眠时间，也不要去访问人家。
我们拿现在来讲，吃早餐后有的人要上班，路远的，早餐大概六点钟左右就必须
吃，不到五点钟就要起来，吃饱饭再赶到办公的地方。总而言之，在早晨上班之
前，最好是不要访问人家，早晨除了吃饭、洗脸，还有很多事要做，拿学佛的人
来讲，还要做早课，这早课不能不做！这时又占一段时间。中午多数是在十二点
左右吃，

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一般丛林大概在十一点到十一点半左右，过午不食，这段时间也最好不
要访问人家。假如普通人他习惯十二点钟吃饭，如有要紧的事，在十一点钟还可
以去访问，但也不能谈话谈得太久，谈太久是耽误人家吃饭。晚餐大致是六点半
到七点钟，个人情况不一样，既是访问某人，对他三餐的时间要了解。
下面讲睡眠的时间，现代睡觉的时间和过去不同，过去人吃了晚餐后，一、两个
小时就睡眠了，现在则不然。假如我们到图书馆听经，大约六点半就要吃饭，听
经回来已经十点钟了，还要洗洗澡澡什么的，已经十一点，十一点自己还要看点
书，差不多就是十一点半到十二点了，这个时候，当然不可能再去访人了。按普
通来讲，大概超过十点钟以后，如果不是很紧急的事情，十点钟以后，最好不要
访人。原则上吃饭、睡觉的时候，不要去访问人家，还有办公的时间访问也是不
合适，这个要注意。
十三、晋谒长官尊长，应先鞠躬敬礼，然后就座；及退，亦然。
晚辈去见长辈，就叫「晋谒」。晋是往上，谒，是拜谒。指晋谒长官或是辈分长
的尊长，长官是就公务机关来讲的，尊长就不是机关的了，或是亲戚、家属、师
生关系，或是社会上与父亲同辈的「父执」，还有一看年龄比我们要长得多的，
这都是尊长。无论是长官、尊长，见面的时候要先鞠躬。见到长官的时候鞠躬敬
礼，在后面一条会讲到，我们不要先伸出手来跟人家握手，但见到晚辈则可以，
长者遇到晚辈可以先伸手来跟晚辈握手。
做晚辈的要先跟人家鞠躬。长官或者是尊长让我们就座，然后才就座。辞退的时
候，也是这样，要先鞠躬敬礼，然后再辞退。如何应对辞退，现代一般人不懂了
，在学校里也没讲，所以不但是小孩，连很多从外国留学回来的硕士博士，也不
见得了解。他无论见到什么人，都不知道进退的分寸，为什么呢？他们只知道一
般人讲学者！学人的习气，学者就是研究学问，我只懂得研究学问，其它的不必
讲了，过去是讲「书生本色」，读书的人！就是为人处事，做人做个君子，那是
书生本色，言行一致。这是表示礼。「礼」愈是读书人愈是要懂得这个道理，因
此，这条我们知道之后，就是很简单，在日常和长辈或者晚辈见面的时候，都应
该注意。
十四、与长官尊长，及妇女行握手礼时，应俟其先行伸手，然后敬谨与握。
在社交场合握手时，要先让长官、尊长、妇女伸手，这个都是表示尊重。西洋的
礼貌是尊重妇女的，但并不是说中国人就不尊重妇女，不是这样讲法，中国人对
妇女表示的礼，在形式上不同。古时候男子没有跟妇女行握手的礼，因为男女授
受不亲，甚至东西还不能以手亲自递的，可以先放在桌子上，然后再间接拿起来
，哪里还能握手！现在一般都西化了，就形式上来讲，西洋人对这方面是注重的
，譬如上车让妇女先上，在一条窄路上，让妇女先走。而即使是西洋式的，也有
它的道理。那么，例如我们贸然地伸出手来，妇女不跟我们握手，怎么办呢？自
己不是很尴尬吗？这事情要注意。
「然后敬谨与握」，所谓「敬谨与握」是指，无论长官、尊长、妇女，他先伸手
出来，那当然我们就伸出手去跟他握手，在他伸出手来，我将要伸手去的时候，
先要向对方鞠躬，鞠躬敬礼然后再握手，表示尊敬对方的意思，假如普通人，当
然就是不必这样。
十五、访公教人员，必先问明其上班钟点，不可以久坐闲谈。
假如要访问这个人，他是公务员或者教员，要先和他约好，问清楚上班的时间，
有话见了面，简单扼要的讲完就可以了。访问的时候，不能让人家耽误了公事，
这是最主要的。公务员上班的时间，大约是早晨八点钟，下午多半是一点半钟，
有的是两点钟，这段时段大约都不大合适久谈。如果没必要的事，就不必访，有
必要的事情才去访。当老师的人也是一样。
无论是公务员或教员，在中午都有休息的时间，这段时间非常紧凑，有的人中午
有休息的习惯，或是休息、静坐十分钟。古代人中午是没休息的，孔老夫子讲：
「宰予昼寝。」认为那是朽木不可雕也，现在当然观念上改变了，很多人中午都
休息，这又另当别论。一般人白天要上班，晚间有其它的活动，比如，我们学佛
的人要听经，晚间都是很迟才睡眠，有些人到深夜才能休息，一天的时间拉得很
长，跟古时候完全不一样了。
古时候是「日出而作，日入而息」，生活没有这么复杂，工作的时间没有这么长
，所以他中午不休息可以。我们有事去访问人家，不能够坐得很久，闲谈很久。
除非问明对方没有其它事了，那么谈谈也未尝不可。除此之外，谈的事不在道中
，只是人我是非，那谈了有什么用，那就不要多谈。这一条是有正当的事要办，
去访问人家时，不要妨碍人家上班、休息的时间，话说完了就应该离开。
十六、访客不遇，或留片，或写字登留言牌。
我们去拜访主人，主人正好不在家，这个时候或者留下名片，或者如果他家里有
留言牌，在上面写几个字，我什么时候来访问，表示你来访问过了，当主人回来
时，就知道我们什么时候曾经来的，有些什么事情，有时候是礼貌上的访问，或
者有要事办理，种种不同。写在名片上面，让主人了解一下，这是必须要的。
访人一共有十六条，果然都能注意到这几点，去拜访人家时，就不至于给主人添
什么麻烦，自己也不失礼，可以说对彼此都好。可是我们仔细检查检查，一般人
在这方面犯了很多。如果我们是学校的老师，在上课时要随时注意的告诉学生，
不要犯这些过失。如果对方不是学生，当然不能以教学的态度来告诉人家，否则
人家就会反感。礼是自己约束自己，不是来要求别人，自己知道了就去做到，不
要纠正人家，要纠正的话，只限于自己的子弟，自己的学生，这是需要的，别人
我们不能讲。
（午）会客
前面「访人」是作客时应有的礼貌，这里讲的是做主人应有的礼貌。当有客人来
访问时，做主人的也要懂得一般的礼节，客人来了我们当然要到门外去接待、欢
迎。这里还要视情况不同而调整，若是同住在一个地方的，