【转】如果在你的相续中发出菩提心了你所做的一切都是积累福报,积累功德

清风吹拂

作者：达真堪布
如果在你的相续中发出菩提心了，那个时候你所做的一切都是积累福报、积累功德。如果在你的相续中没有菩提心，你所做的一切都是减损、消耗福报。就像两个人同时吃饭，一个人相续中有了菩提心，另外一个人相续中没有菩提心。有菩提心的人吃了不但没有罪过，反而还有功德。没有菩提心的人是自私自利地吃，因贪心而吃，这种吃是一种恶业，有罪过。吃饭和吃饭不一样，你吃和我吃不一样。同一时间吃，吃的是同样的食物，但是价值不一样，一个是造业，一个是做功德；一个是积福，一个是消福。
    所以菩提心特别重要，你们可以看看《入菩萨行论》里讲的菩提心的功德。
    你真正能够发出来菩提心了，那个时候所有的业障都会立刻消失，无论业障有多深，也没有事。就像一间黑屋子，无论黑暗有多久、多深，阳光一照，黑暗会立即消失。你真正能够发出了菩提心以后，每时每刻都能增加你的福报，每时每刻都能增长你的智慧，从今以后不会再造业，多好啊！为什么还不发菩提心呢？
    发胜义菩提心刚开始有点难，发愿、行菩提心没有什么可难的，谁都可以发，谁都能发出来。但是大家修行都不精进，学佛、修行不用心，天天懈怠。如果你真正用心学修了，修行就不难了。当你发出来愿、行菩提心后，一切都会圆满，一切都能圆融。如果你的心没有到位，一切都不到位。如果连愿、行菩提心都发不出来，你根本就不是大乘修行者，根本修习不了大乘佛法。如果菩提心发出来了，你才是个大乘修行者，然后你无论做什么，没有什么不行的，没有什么不对的。为了众生，怎么都行，怎么都对。为了自己，怎么都不行，怎么都不对。
    大乘佛法里讲，菩提心是基础，如果你有菩提心了，无论做什么事情，都不是为自己，而是为众生。只要是为众生，无论做什么都是善事。如果仅仅是为了自己能够获得人天福报，或者为了自己能够解脱、往生，你念佛、拜佛、烧香、磕头，也都是恶业！
    如果你的修行是为了成佛，成佛的最终目的是为了救度众生，这才是善。好好地思维、观察自己，你烧香拜佛的时候，到底是在造业，还是在修行？看看自己的发心与动机，如果你学佛是为了成佛，成佛是为了救度众生，恭喜你，你以后怎么做都行了。如果你发出菩提心了，行住坐卧都是修行的过程，吃喝玩乐都是修持的方法。而且每时每刻都能增加你的福报，每时每刻都能增长你的智慧，不管做什么，都一样。如果你没有菩提心，即使拜佛拜得再多，烧香烧得再好，诵经诵得再多，也都是轮回的因缘。你无论做什么事都是恶事，都逃不出轮回。而且用佛法造业，罪过更严重。
    把为众生的心发出来，然后我们吃穿都是为了修行。好好地珍惜生活，可以多干家务，照顾家人，这都是为了修行。如果没有搞好家庭内部关系，对你的学佛修行肯定会制造障碍。如果造成障碍、违缘了，这就是造业。如果你让家人失望、生气了，这就是伤害众生，恼害众生。没有这样学佛、修行的。修习大乘佛法的人都是菩萨，哪有这样自私自利的菩萨，哪有到处伤害众生的菩萨？应该是先当菩萨后当佛，如果你连菩萨都没有做好，怎么做佛呢？这都是你修行的过患！
    “哎呀，我今天没有诵经，没有念佛，光忙家务了，忙着给家人做饭、洗衣服！”这又怎么了？你那么自私地念佛、诵经、打坐、修禅，真不如洗衣服、做饭、照顾家人！自私自利地念佛与发心给家人做饭，前一个是恶，后一个是善。有什么不会分呢？善恶不在表面上、形式上，都在发心上。
    发菩提心多好啊！真正能够发出菩提心了，生活得多轻松、自在啊！学佛多轻松，修行多自在啊！日常的生活就是学佛，每天的工作就是修行。这才是佛法和世间法、修行和生活相结合。除了这种方式以外，没有什么其它好的修行方法。
    一样可以过日子，一样可以结婚，一样可以生孩子，一样可以生活，一样可以工作。但你得发心啊！不要因自私自利，因贪嗔痴生活、工作。把你的家人、儿女、亲戚朋友都当作众生，当作与你最有缘分的、最需要你的众生，然后去照顾他们、尊重他们、爱护他们，这是应该的，这是菩萨做的事，你这样做就是个菩萨。
    但现在求往生的人大部分都是为了自己，根本不会为众生。“哎呦，轮回太苦了，我一定要往生，我一定要了脱生死！”还是把这个“我”放在前面，把这个“我”看得那么重。能往生吗？不可能。
    如果你不为众生，只是为了自己往生，念佛都是造业！没有什么不敢说的，就是在造业！如果你的发心动机都是自私自利，都是我执、我爱；如果你没有超越自私自利，没有超越我执、我爱，你还沉迷在我执、我爱的执着当中，都是造业啊！
    菩提心发出来了，你可以好好地过日子，好好地工作。这样没有什么不对。上班、工作的时候，不要老是为了那几百块钱工资。现在人上班、工作都是为了工资，不是为国家，也不是为众生。其实你上班工作，是为人民做事，为国家办事。
    你就要这么想：国家是个大家庭，有很多众生，你工作是为人民、为众生付出。自己是为人民，为众生服务的，这是我的责任与义务。我应该尽这个责任，尽这个义务。你这样去上班、工作，不仅没有罪，而且还有功德。
    你好好工作，工资是你应该得到的回报。如果你只是为了那几百块钱、几千块钱去工作，而且还害怕拿不到工资，你的发心、动机都是自私自利，都是贪嗔痴慢疑。你这样上班、工作是恶业，有严重的后果。
    念头一转就行了，你为什么不发心，不用功，不用心呢？就是习气，很多人都有习气，想改也改不了，不要这样。现在很多人做生意开店也是一样。你可以发心为人民服务，可以不欺骗，不糊弄他人，实实在在地做生意。有人来到你店里，买你东西，肯定他需要这些，你可以给他提供这个条件与方便。如果你的心态调整好了，这也是一种善业。如果没有发心，都是造业。不要老是为了自己赚钱，没有人买就烦恼、痛苦得不得了。如果你发心了，无论做什么事都是善事，这才是圆满，这才是修行，多好啊！
    一天固定一个小时的修行时间里，念的也不好，没有前行、后行、正行的修法。光“阿弥陀佛、阿弥陀佛”地念。这不叫“念”，叫“叫”，叫“喊”。“叫”、“喊”佛号，谁不会啊？鹦鹉也会说；“阿弥陀佛”，会说“嗡嘛呢呗咪吽”。念一个小时的佛，心也静不下来，想的都是别的。哪有这样修行的啊？念佛要从心里念。仅仅是念一句“阿弥陀佛”也要有前行、正行、后行的修法。一定要有三个殊胜的摄持，否则念也是白念，修也是白修，不可能往生。
    不相信就等着瞧吧，到临终的时候肯定会后悔的。你有往生的把握吗？“我到临终的时候能往生就行”。你到临终的时候能往生吗？好好的时候，这颗心都一刹那也静不下来，老胡思乱想，到了临终的时候，能静下来吗？你根本没有什么功夫，到时候心根本静不下来！人会通过病苦进入死苦，那个时候病情特别严重。你现在头有点疼了，都受不了，连话都说不出来，现在的头疼跟那个时候的疼痛能比吗？通过病苦才断你的命。那个时候疼痛才厉害，才严重呢，你根本忍受不了。
    临终的最后时刻，还有很多恐怖的现象，是你从来没有看见过，从来没有听说过的，很多境界你根本认识不到，那个时候你的心根本静不下来。
    那时，你清楚地知道自己要在这个世界上消失了，家庭、财产、儿女、亲戚、朋友、家人，一切一切都将失去……你要永远地消失、离开，你能放得下，心能静下来吗？这是不可能的事，别做这个梦。现在你跟家人分开几天、几个月，心里都牵挂、舍不得，就不要说那个时候了。
    “我靠阿弥陀佛的加持”。那个时候你能想到阿弥陀佛也行，问题是不可能！有那么多情况，在那种境界中，你能想起来阿弥陀佛吗？有人说“我业障重，没有发心也没有关系，通过他力，通过阿弥陀佛的力量，我能解脱”。那为什么这么多的众生，还在轮回里呢？你不是认为通过佛力都能解脱吗？如果是按你想的那样，这个轮回肯定早就空了。阿弥陀佛慈悲，不可能让众生还流转轮回，让众生还感受痛苦。他成佛的那一刻，肯定把所有众生都度完了，但这是不可能的事情。
    你念佛求往生，一定能往生，但是得具备四个条件：第一、发菩提心；第二、积累福慧资粮；第三、观修阿弥陀佛；第四、发愿往生到西方极乐世界。
    佛经里讲的清清楚楚、明明白白：有菩提心，有足够的资粮，然后再猛力、虔诚地念诵阿弥陀佛，最后发愿回向往生到西方极乐世界，这四个条件具备了才能往生。否则，想往生是不可能的，知道吗？

力力熊

毫不利己，专门利人。

南无阿弥陀佛

清风吹拂

力力熊 发表于 2013-4-25 11:55

                               
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