九八年早餐开示—再呼灾难频临

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敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—再呼灾难频临，教导去妄修真　　（共一集）　　1998/6/1　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0601



　　早晨张居士告诉我，今天的新闻报导，阿富汗有大地震，死了五千多人。世间这些灾难愈来愈多，不定在什么时间、在什么处所发生。我们细心去观察生命是何等的脆弱，人的一生已经非常短暂，纵然长寿活到一百年，百年实在讲也是一弹指、一刹那。所以细细想来，人生有什么意义？有什么价值？如果能够回头反省，这个人就容易觉悟。佛家教导我们借假修真，身体是假的，依报的环境也是假的，我们生活在虚假之中，而没有发现它是虚假的，生生世世就在这虚假当中造业。所造的善业少，不善业多，所以招来皆是不如意的果报，空过了这一生。什么是真？放下这些虚假就是真的。如果这些虚妄还要执著、还要分别，不肯放下，那真是佛在经上常常感叹，可怜悯者！

　　我们将佛在经论上，种种教诲归纳成二十个字，我们以真诚、清净、平等、正觉、慈悲存心，这是真的；以看破、放下、自在、随缘、念佛去过生活，这是真的。佛告诉我们，六道、十法界都是虚幻的，梦幻泡影，一真法界是真实的。聪明人、觉悟的人，要利用这一生短暂的时间，借假修真，契入一真法界。《华严经》里面字字句句，显示出如来无尽的悲心，觉悟的人六根接触外面的境界，无一不是朗然大觉，圆满的大觉。昨天经文里面读的一段宫殿，宫殿是什么？住宅。每一个人都喜欢将自己居住的房舍，布置得高雅、布置得很美，「宫殿严」就是这个意思。从环境的庄严，回过头来要体会到心地的庄严，身住在房舍里面，心住在哪里？一切万法当中心是主宰。我们凡夫心住在妄想、分别、执著里面，这错了。为什么？真心里面原来就没有妄想、分别、执著，这是心住错了地方。佛教导我们看到这些宫殿，看到这些居住环境，无论是菩萨居住的、天人居住的、众生居住的，乃至於恶道居住的，都能够回光返照，想到自心的依住，这才叫真正觉悟，真正的回头了。

　　我们自己是凡夫，没有能力断烦恼，但是要认真努力去念佛，依靠阿弥陀佛本愿威神，得这个力量的加持，我们这一生能往生，真正是往生不退成佛，这一生就没有空过。否则的话，无论修学哪一个法门，要是出不了轮回，依旧在六道流转，这一生又错了，这一生又空过了。不但是空过，决定又增长无量的罪业，罪业的累积使我们一世不如一世，一生不如一生，每况愈下。我们在六道里头不是向上提升，而是向下坠落，这种情形我们自己要很明白。世出世间的善法，我们常常忘失掉，世出世间的恶法，我们不知不觉的常在违犯。一个醒悟的人，他怎么不会提心吊胆？只有一类麻木不仁的人，迷惑颠倒在过日子。

　　学佛闻法之可贵，就是将我们日常的麻木再清醒过来，使自己在日常生活当中，常存高度的警觉心，於一切人事物环境当中不迷、不邪、不染，这是佛教我们的。我们细细思惟，佛所教的是正确的，明了佛的教导是善良、是正确，就应当发心依教奉行。先度自己，自己度了才能度别人，也就是自己做好，自然就能影响周边的人。同样一个道理，你这一家做好就影响你的邻居，一个道场都能够如法的修学，就能影响社会，对社会风气真正能做到潜移默化的效果，这就是大功德，真实的功德。诸佛菩萨修因证果达到圆满，凡夫不是做不到，而是不肯做。不知道个中的道理，不知道殊胜真实的利益，他不知道；往往只看到眼前的小利，不知道真实的大利。

　　我们常常听人家讲，现在这个社会很现实，他哪里懂得现实？只有佛菩萨才懂得现实，那才叫真现实。众生皆是迷惑颠倒，我们冷静的观察，他所想的、所说的、所做的全是颠倒，把虚妄当作真实，把邪曲当作真证，将非作是，将害作利，全是颠倒，他哪里懂得现实？佛菩萨慈悲教导，他不肯听，不能接受。所以诸佛菩萨示现在这个世间，出现是慈悲，不出现还是慈悲，为什么说不出现是慈悲？不该出现的时候佛菩萨出现，众生不能接受他的教诲，反过来一定要毁谤佛菩萨。毁谤佛菩萨造无量无边罪业，佛菩萨不出现於世间，不给你造谤法的缘，这不是大慈大悲吗？不叫你造极重的罪业，不愿意看到你堕落在三途受苦。我们从这个地方去体会佛菩萨的心行，无处不是表现高度的智慧，至极之慈悲。

　　佛菩萨做出一个榜样来给我们看，八相成道是个标准的例子，八相成道教导我们，如何过一个有价值、有意义的这一生。我们读这段经文，不是说这是释迦牟尼佛的，与我们不相干，那就错了，不知道字字句句都是教导我们，字字句句跟我们有密切的关系。佛说法一句废话都没有，我们听了要能够领会。譬如八相里面第一相舍兜率，这意义很深很广，叫我们能放下现前一切的享受，去为社会、为一些苦难的众生，我们多舍一点，众生的苦难就能减少一分。纵然在事上，我们没有机会、没有缘分不能做到，但是这个心可贵，你这个心一动，天地鬼神都知道。有这个心，没有这个事，那是没有缘分，条件不具足；有缘分、有条件，必然见诸於事相，功德就更大了。

　　所以我们不能说是看到，佛从天上降生下来，这有什么意思？佛来帮助这些苦难众生，放弃他富贵荣华的生活，你能体会这个意思，这就深多了，你才能得受用。古来的祖师大德，这里面有出家、有在家，为什么在生活上都示现那么清苦？他为什么不改善他的生活？他不是没有条件，条件很具足。我往年在台中十年，我看到李炳南老居士，他当时待遇不薄，他的职位是奉祀官府秘书长，主任秘书，待遇相当可观。他兼了两个学校的教授，他行医是义务，

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从来没有收过人家的报酬，他的医道很高明。他教学学生多，学生对他都有供养，供养很丰厚。可是他的生活几十年如一日，一天生活费用二块钱，别人没办法过，他过这种清苦的生活，过得很自在，过得很快乐。一天二十四小时，除了睡眠之外，为佛法、为众生工作，没有一点空余的时间。外面人慕名到台中去拜访他，两个星期之前约时间，把你时间排出来，排在什么时候。如果不是两个星期之前约定，他决定抽不出时间来接见你，哪里有多余的时间？佛家讲代众生受苦，虽代众生，他自己身心愉快，一尘不染。真正做到像《华严》里面讲净秽不二、杂染不二，这是我们应当要学习。好，今天时间到了。



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！