慈师开示：念佛正行者的作为

郭迎金

慈师开示：念佛正行者的作为

口业赞叹在《往生论》上是这样写的：“口业赞叹，称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故”。如实，修行，相应，这可能是三个阶段，称名所起到的作用力是我们最关心的。那我们念佛赞佛有什么意义呢？就是所谓的作用力。欲如实修行相应，我们先要了解这个如实，不了解如实，那我们下面这个修行相应是很难去谈及的。如实从两个角度我们来观察，一个现行的如实，现行的就是一切行者现行作为，就是我们每一个赞佛者或者称名者，每一个作为者的行为，他的现行行为，从这一个角度讲的；第二个是从弥陀的光明智相。一个是佛的光明智相，一个是众生所为的现行，它们两个相应的问题，这是第三个。修行是作为一个现行与光明智相的类比，看它有几分相应的，有几分违背。那我们修行的意义，我们作为一个修行者就有所参照，那么这个作为，或者说称念佛名，念南无阿弥陀佛这个光明名号它的意义与价值、结果，我们就能看得到这个缘起，这样一个过程，这样一个结果。这样对我们来说无疑是很公平的，就是我们来称念，不是用一种迷信的、似是而非的修行，是很清晰它的修行作用的，我们了解念这一句南无阿弥陀佛究竟是个什么样的缘起，什么样的过程，会有什么样一个结果，也就是我们做一个清楚的、了了明白的这样一个因果关系，这样一个作为，这是一个正行者。




在《维摩诘经》中提到香积国，就是他方佛国度化众生，色声香味触法都有的。诸佛如来之方便差异很大。如香积如来度化众生，不用其他方法，他说大家来吧，开饭！大家一吃饭就成佛道了。我们现在那个大寮，称为香积厨。这餐饭吃完了，都证道了，你可以回家了，可以过圣者生活去了。为什么？他以食味为法味，你吃完了就得到法味了，就成就了。你说阿弥陀佛愿望还不如他这个愿望？不是，你没观察，比他这个愿望厉害。在无量世界中召人饮食也不容易呢。来个人，说：你吃饭吧！他不敢吃。阿弥陀佛以名声——我不召集你来吃饭，你听到就可以了。音声佛事！你一听到我名字我就布施你圆满功德，这个不可思议！你闻到我名字，你必于无上道得不退转，这个不可思议！他建超世愿，用尽了办法。

摘自《净土生活》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛