初学佛都易犯这些错误（请逐一对照）

郭迎金

初学佛都易犯这些错误（请逐一对照）




贪心学佛，心常望报


有的人学佛的目的、动机和行为只有一个，就是求这个、求那个，求保佑升官发财、考上学校、事事顺利等等。尤其一些人抱着和佛菩萨做生意的心情，今天烧一柱香，请佛菩萨帮我完成一项心愿，明天供几个水果，求佛菩萨保佑我什么什么，否则就是佛菩萨不灵，等等。


嗔心学佛，好怼世人


有的人不学佛还好，一学佛就这也看不惯，那也看不惯，这也是罪过，那也是罪过，这也不能做，那也不能做。或者只看到人性和社会的阴暗面，或者片面地说世道越来越坏，人心不古，等等。这些人在生活工作中往往不善于处理好人际关系，容易与周围的人发生矛盾，忘记了菩萨“布施、爱语、利行、同事”的四摄法。


痴心学佛，迷信盲从


有的人学佛，很容易有迷信、轻信、盲从、依赖、偏执甚至狂热等心理。依法不依人，是学佛四依四不依之一。但是一些人由于自己缺乏知见和分辨、判断力，又不清楚自己的根机，也不能广学博究佛教义理，因此，很容易随大流，盲目跟风，尤其容易对某某知名大师迷信盲从，有时比较偏激甚至走极端（宗教虔诚不等于偏执、狂热），而且对自己的偏差往往不自觉。


所谓四依与四不依，即：


一、依法不依人

二、依了义经不依不了义经

三、依义不依语

四、依智不依识



慢心学佛，心不皈依


有的人学佛，从根本上还存有我慢。在心底里没有诚心皈依佛、法、僧三宝。有的人连简单的三皈依誓愿也不发。有的人误解佛教为偶像崇拜，或所谓面子上放不下，不愿意拜佛、顶礼。至于禅宗高僧，比如丹霞烧佛、呵祖骂佛等等，和上述慢心学佛，完全不能相提并论。所谓差之毫厘，失之千里。


疑心学佛，心存犹疑


有的人学佛，对佛法、佛经半信半疑，缺乏信心。往往以个人的世俗知见为标准去理解佛法、佛经，结果是这也不真实，那也不可能，不仅心存犹疑，而且难免在心底里不自觉地谤佛、谤法。信(信心)、解(理解)、行(实行)、证(体证)，是学佛修行的四个阶段。无信心，则其他无从谈起。(当然可以在具体问题上发起疑情，这是学佛参禅的途径，与疑心学佛是两码事。)



边见学佛，执有执无


有的人学佛容易产生边见。所谓边见(或恶见、不正见，意思差不多)一般有两种，也就是执着于两边，所以称为边见：一是断见(执无、执空)，一是常见(执有)。有的人一学佛，就是什么都是空，对生活、工作也很消极悲观。这是断灭空，是对佛教“空”的观念的误解。有的人一学佛，就是一心想进入极乐世界、净土(他们在心底里往往将之理解为天堂)，永远享福，或者片面地将轮回理解为灵魂永远不死。这也都是对佛教的误解。


以上六种偏差，是从佛教所说的六烦恼而言。所谓六烦恼，即：贪、嗔、痴、慢、疑、不正见等六种根本烦恼。


杂乱学佛，心无适主


有的人学佛比较杂乱，究其根源，一是知见不够，对佛教义理缺乏理解，对自己的根器也不清楚，一是定力不够，不能真正静下心来参究佛理，更谈不上实修实证、做功夫。见到禅宗，觉得禅宗好；见到净宗，觉得净宗好；见到密宗，又觉得密宗好，什么都想学，但什么又都没有认真去学。对学理也一样，囫囵吞枣，不求甚解，浅尝辄止。学佛要真的有受用，关键是找到适合自己的修行门路，并“一门深入”。


另外，杂乱学佛与广学博究不是一回事。



散漫学佛，不能精进


有的人学佛比较散漫，散漫与杂乱不同的地方是，杂乱是找不到门路，而散乱则是提不起状态，精神上懈怠、松弛、放逸，没有“如少水鱼”“如救头燃”的迫切要求，因此平时学佛，只凭一时兴趣，三天打鱼，两天晒网，宁愿把时间花在无益的嬉戏之中，也不精勤向道，白白浪费光阴。


普贤警众偈云：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。”见于《华严经》、《法句经》等。


泥而不化，如犬逐块


有的人学佛泥而不化，不知圆融、灵活地理解和运用佛法。在上述四依与四不依中，如果说痴心学佛、迷信盲从的人容易出现依人不依法的偏差，那么，泥而不化、如犬逐块的人则容易出现其他三种偏差，即依不了义经、依语、依识。


具体说，即：执着于佛的方便之说，不明佛法究竟实义；执着于佛的个别文字、语言，不明佛法根本宗旨；或者不明佛法的真智慧，以人间情识为依，喜欢以凡情俗智去度量佛法。从另一个角度看，这些人的偏差也就是佛教经常说的“如标月指”，只见指头而不见指头所指的月亮；亦如禅宗所说“如犬逐块”，狗只知去追逐土块、石块而不去追逐扔土块、石块的人。
南无阿弥陀佛

rocm

阿弥陀佛 ，善哉　。