安息香和龙脑香医治蛊毒

轻安吉祥

安息香和龙脑香医治蛊毒

千手千眼大悲心陀罗尼经经文：若为蛊毒所害者取药劫布罗（龙脑香也）和拙具罗香。各等分。以井华水一升。和煎取一升。于千眼像前咒一百八遍。服即差。

若患传尸鬼气伏尸连病者。取拙具罗香（即是：安息香）咒三七遍。烧熏鼻孔中。又取七丸如免粪。咒三七遍吞即差。慎酒肉五辛及恶骂。

安息香（Benzoin）又名白花榔、拙贝罗香，是安息香科植物或越南安息香的树脂。安息香为球形颗粒压结成的团块，大小不等；外红棕色至灰棕色，嵌有黄白色及灰白色不透明的杏仁样颗粒，表面粗糙不平坦；常温下质坚脆，加热即软化；气芳香、味微辛。安息香，原产于中亚古安息国、龟兹国、漕国、阿拉伯半岛及伊朗高原，作药材用。安息香有开窍作用，可治疗猝然昏厥、牙关紧闭等闭脱之证，兼可行气活血，用于心腹疼痛、产后血晕之症。

1 入药部位
安息香科植物白花树的树脂。

2 性味归经
【性味】性平，味辛、苦

【归经】归心经、脾经。

3 用法用量
用量0.6~1.5克，入丸散。用治中风痰厥、气郁暴厥、中恶昏迷、心腹疼痛、产后血晕、小儿惊风。

4 禁/宜人群
阴虚火旺者慎服。《本经逢原》：凡气虚少食，阴虚多火者禁用。

医药运用
安息能、主治：开窃清神，行气活血，止痛。用于中风痰厥，气郁暴厥，中恶昏迷，心腹疼痛，产后血晕，小儿惊风。

民间用药

⑴突然心痛。或时发时止。有安息香研为末，开水送服半钱。

⑵小儿肚痛。用安息香酒蒸成膏，另用沉香、木香、丁香、霍香、八角茴香各三钱，香附子、缩砂仁、炙甘草各五钱，共研为末，以膏和炼蜜调各药做成丸子，如芡子大。每服一丸，紫苏汤化下。此方名“安息香丸”。

⑶关节风痛。用精猪肉四两，切片，裹安息香二两，另以瓶装一层灰。药放灰上，在大火上（火与瓶之间隔一铜板）烧出烟，即将瓶口对痛处熏治，勿令烟散走。

⑴祛痰，该品可刺激呼吸道粘膜，使其分泌增加，稀释痰液，促进痰液的排出，而达到祛痰的目的。安息香的酊剂为刺激性祛痰药，

⑷置于热水中吸入其蒸气，则能直接刺激呼吸道粘膜而增加其分泌；可用于支气管炎以促进痰液排出。吸入时应避免蒸气的浓度过高而刺激眼、鼻、喉等。

⑸防腐，此外尚有防腐作用，它还可外用作局部防腐剂。

临床方剂

⑴苏合香丸（《太平惠民和剂局方》），芳香开窍，行气止痛，主治中风或感受时行瘴疠之气。

⑵至宝丹（《太平惠民和剂局方》），清热开窍，化浊解毒，主治中暑，中风及温病痰热内闭。

⑶治大人小儿卒中风，恶气：安息香一钱，鬼臼二钱，犀角八分，牛黄五分，丹砂、乳香、雄黄各一钱二分。俱研极细末，石菖蒲。生姜各一钱，泡汤调服五分。（《方脉正宗》）

⑷治卒然心痛，或经年频发：安息香研末，沸汤服半钱。（《世医得效方》）

⑸治寒湿冷气，中霍乱阴证者：安息香一钱（为末），人参、制附子各二钱。煎汤调服。（《本草汇言》）

⑹治小儿肚痛，曲脚而啼：安息香酒蒸成膏；沉香、木香、丁香、藿香、八角茴香各三钱，香附子、缩砂仁、炙甘草各五钱，为末；以膏和炼蜜丸，芡子大.每服一钱，紫苏汤送下。（《全幼心鉴》安息香丸）

⑺治妇人产后血晕，血胀，口噤垂死者：安息香一钱，五灵脂（水飞净末）五钱。共和匀，每服一钱，炒姜汤调下。（《本草汇言》）

⑻治历节风痛：精猪肉四两，切片，裹安息香二两，以瓶盛灰，大火上著一铜版片隔之，安息香于上烧之，以瓶口对痛处熏之，勿令透气。（《圣惠方》）

名家论述
⑴《唐本草》：主心腹恶气。

⑵《海药本草》：主男子遗精，暖肾，辟恶气。

⑶《日华子本草》：治血邪，霍乱，风痛，妇人血噤并产后血运。

⑷《纲目》：治中恶，劳瘵。

⑸《东医宝鉴》：辟瘟疫。

⑹《本草述》：治中风，风痹，风癎，鹤膝风，腰痛，耳聋。

⑺《本经逢原》：止卒然心痛、呕逆。

⑻《本草从新》：宜行气血。研服行血下气，安神。

⑼《本草便读》：治卒中暴厥，心腹诸痛。

⑽《中药材手册》：治小儿惊癎。

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西域高僧佛图澄于西晋晋怀帝永嘉四年（310年）来到中国的首都洛阳。据《晋书·艺术列传》载：佛图澄“自云百有余岁，常服气自养，能积日不食，善诵神咒，能役使鬼神”。数年间中原战乱，佛图澄投奔了石勒，此时石勒屯兵襄国城（今河北邢台），“襄国城堑水源在城西北五里，其水源暴竭，勒问澄何以致水，澄曰：‘今当敕龙取水。’乃与弟子法首等数人至故泉源上，坐绳床，烧安息香，咒愿数百言。如此三日，水泫然微流，有一小龙长五六寸许，随水而来，诸道士竞往观之。有顷，水大至，隍堑皆满”。

张大千所绘《石勒问佛图》。

这一段描写绘声绘色，佛图澄的法力竟至于可以“敕龙取水”，可谓神奇。同时，这也是“安息香”第一次出现在汉语文献之中。关于“安息香”名称的由来，李时珍在《本草纲目》中写道：“此香辟恶，安息诸邪，故名。或云：安息，国名也。梵书谓之拙贝罗香。”所谓国名，即指伊朗高原的古国帕提亚，也称作安息帝国，汉武帝使遣使至安息，两国正式建立了外交关系。所谓“梵书谓之拙贝罗香”，是安息香的梵语名称guggula的音译。


安息香的香脂从安息香科植物白花树的树干上提取，是干燥树脂阴干后的产物，呈黄色，是制作高级焚香的原料。

返魂树和返魂香到底存在与否，迄今并无定论，因此，山田宪太郎和爱德华·谢弗所谓的安息香即返魂树的胶脂之说大为可疑。倒是美国东方学家劳费尔的观点更为客观，在《中国伊朗编》一书中，劳费尔写道：“中国人叫做‘安息香’的东西是两种不同香料合成的：—一种是伊朗地区的古代产物，至今还没鉴定；一种是马来亚群岛的一种小安息香树Styrax benjoin所产的。这两种必须截然加以区别。而且必须了解原来是指一种伊朗香料的古代名称，后来在伊朗停止输入时，就转用在马来亚的产品。”

由此可知，古代中国所称的安息香最早确是来自伊朗，也就是帕提亚香；但当伊朗的安息香因为某种原因停止从陆上丝绸之路输入时，马来亚群岛的安息香开始从海上丝绸之路继续输入。这是一幅生动的海陆大通道的图景，陆上丝绸之路和海上丝绸之路在安息香的输入问题上显示了它们的互补性。


李时珍在《本草纲目》中引唐代药学家苏敬（后避讳改为苏恭）的话说：“安息香出西戎，状如松脂，黄黑色，为块。”又引五代学者李珣的话说：“生南海、波斯国，树中脂也，状若桃胶，秋月采之。”西戎（波斯）和南海正是安息香的两大产地。

最有名的记载出自晚唐著名博物学家段成式所著《酉阳杂俎》一书，他在书中描述道：“安息香树，出波斯国，波斯呼为辟邪树，长三丈，皮色黄黑，叶有四角，经寒不凋。二月开花，黄色，花心微碧，不结实。刻其树皮，其胶如饴，名安息香。六七月坚凝，乃取之。烧通神明，辟众恶。”


即使到了南宋末年，安息香辟邪的神秘喻意仍然没有消失。成吉思汗的大臣耶律楚材的侄子生了重病，“侄淑卿疾作，索安息香于余，欲辟邪也。将谓汝是个中人，犹有这个在，因作香方偈以遗之”。其偈曰：“我有一香香，秘之不敢说。心生种种法生，心灭种种法灭。退身一念未生前，此是真香太奇绝。邪神恶鬼永沉踪，外道天魔皆胸裂。”耶律楚材热情地讴歌了安息香的神秘疗效。


安息香也是佛教中最著名的香料之一。唐代高僧义净所译《金光明最胜王经·大辩才天女品第十五之一》篇中写道：“诸有智者，应作如是洗浴之法。当取香药三十二味，所谓：菖蒲（跋者）、牛黄（瞿卢折娜）、苜蓿香（塞毕力迦）、麝香（莫迦婆伽）、雄黄（末奈眵罗）、合昏树（尸利洒）、白及（因达啰喝悉哆）、芎藭（阇莫迦）、狗杞根（苫弭）、松脂（室利薜瑟得迦）、桂皮（咄者）、香附子（目窣哆）、沉香（恶揭噜）、栴檀（栴檀娜）、零凌香（多揭罗）、丁子（索瞿者）、郁金（茶矩么）、婆律膏（揭罗娑）、苇香（捺剌柁）、竹黄（鹘路战娜）、细豆蔻（苏泣迷罗）、甘松（苦弭哆）、藿香（钵怛罗）、茅根香（嗢尸罗）、叱脂（萨洛计）、艾纳（世黎也）、安息香（窭具攞）、芥子（萨利杀跛）、马芹（叶婆儞）、龙花须（那伽鸡萨罗）、白胶（萨折罗婆）、青木（矩瑟侘）皆等分。以布洒星日，一处捣筛，取其香末，当以此咒咒一百八遍。”

雨彩雄分享：我们5个人在韶关火车站旁边小店吃饭，吃完饭就进入火车站等车，不知道为什么，我们5个人个个心情不受控制，好好的发脾气了，我突然发现有2人眼睛眼白很红，心里面想起台湾深呼吸节目说降头，眼睛是红的，我快快找了安息香出来，每人吃一粒黄豆那么大的安息香，40分钟左右叫他们吃了3次，50分钟左右，大家不发脾气了，眼睛亦不红的，奇怪吗？

身带有邪气或者蛊毒，烧安洗香，烧熏鼻孔中，会流吐很多鼻涕和吐酸水出来的，吃饭心痛，吃安息香慢慢不会痛。

轻安吉祥

王焘《外台秘要》：传尸病，亦名痎疟、遁注、骨蒸、伏连、殗，此病多因临尸哭泣，尸气入腹，连绵或五年、三年，有能食不作肌肤，或三日、五日，若微劳即发，大都头额颈骨间，寻常微热翕翕然，死复家中更染一人，如此乃至灭门。疗伏连，病本缘极热气相易，相连不断，遂名伏连，亦名骨蒸、传尸。

巢元方《诸病源候总论》：人有年命衰弱，至于丧死之处，而心意忽有所畏恶，其身内尸虫，性既忌恶，便更接引外邪，共为疹病。其发亦心腹刺痛，胀满气急。但逢丧处，其病则发，故谓之丧尸。

葛洪《抱朴子'微旨》曰：身中有三尸，三尸之为物，虽无形而实魂灵鬼神之属也。
人有触值死尸，或临尸，其尸气入腹内，与尸虫相接成病。其发亦心腹刺痛，胀满气急。但闻尸气则发，故谓之尸气。

人有病注死者，人至其家，染病与死者相似，遂至于死，复易傍人，故谓之死注。
人有临尸丧，体虚者则受其气，停经络腑脏。若触见丧柩，便即动，则心腹刺痛，乃至变吐，故谓之丧注。

尤怡《医之。学读书记》：五疰鬼气之病，或助正气以辟之，如苏合香丸之属是也。或假鬼气以引之，如死人枕、天灵盖之属是也。

徐大椿《医学源流论》：盖人之神属阳，阳衰则鬼凭之。《内经》有五脏之病，则现五色之鬼。《难经》云，脱阳者见鬼，故经穴中有鬼床、鬼室等穴。此诸穴者，皆赖神气以充塞之。若神气有亏，则鬼神得而凭之。