印光大师：见性是悟，非是证，证则可了生死

郭迎金

印光大师：见性是悟，非是证，证则可了生死


导读

“汝于净土修法，尚未了了，当唯以翻阅研究净土为事。半日学解，半日学行。必期于彻头彻尾，了无疑惑而后已。楞严正脉，且作缓图，纵亲见如来藏妙真如性，亦不能即了生死。见性是悟，非是证，证则可了生死，若唯悟未证，纵悟处高深，奈见、思二惑不能顿断，则三界轮回，决定莫由出离矣。若不通楞严，倘净土法门，能仰信佛言，决定无疑，真信切愿，以修实行，则决定往生，为极乐世界中人。”

“汝此法门径，尚未认清，又非讲期见逼，如讲家之拟撑门庭，何须先研楞严，不以归家识路为急务乎？”

“末世众生，无论上中下根，皆当以势至念佛法门，自利利人；都摄六根，净念相继；反念念自性，性成无上道，此居士所当致力者。至于征心辨见，破阴超浊，且待念到心佛不二，心佛两忘，亲证念佛三昧后，再商量，则可如世尊拈华，迦叶微笑矣。否则，入海算沙，脑晕心迷。说食数宝，饥寒莫济。知好歹者，决不以吾言为河汉也。”


复戚智周居士书（二）

光顺师至，持汝手书，并夏布莲子交光，言汝已住伊庵等情。窃念汝资非余裕，何须效世谛人情，作投桃报李之仪。尔我以道相交，当以直道而行耳。兹既寄来，当以为作福之资。谢谢！

令严、令岳母既生信向，当时以净土利益为之启迪，令其信心，由微而著。倘能信愿真切，决定可生净土，其为孝也，岂世间之孝所能比拟乎哉？

汝于净土修法，尚未了了，当唯以翻阅研究净土为事。半日学解，半日学行。必期于彻头彻尾，了无疑惑而后已。楞严正脉，且作缓图，纵亲见如来藏妙真如性，亦不能即了生死。见性是悟，非是证，证则可了生死，若唯悟未证，纵悟处高深，奈见、思二惑不能顿断，则三界轮回，决定莫由出离矣。若不通楞严，倘净土法门，能仰信佛言，决定无疑，真信切愿，以修实行，则决定往生，为极乐世界中人。况兼现世国界危岌，尚欲以危险时际，有限精神，作不急之法务，企得大通家之名闻，以充体面，致自己专修一事，竟成颟顸乎哉？倘净土法门，悉皆谛信深知，不妨再研楞严，及各经论。

汝昔求光开示，光以文钞相寄，尚不一一全阅。光固知汝不知缓急，泛泛然学时人研究佛经，只期作一通家而已。光文钞文字虽劣，颇能示人修持门径。昔大智律师，深通台教，严净毗尼，行愿精纯，志力广大，唯于净土，不生信向，后因大病，方知前非，嗣后二十余年，手不释卷，专研净土，方知此法，利益超胜，遂敢于一切人前，称性发挥，了无怖畏。虽则三岁孩子，亦会念佛。汝此法门径，尚未认清，又非讲期见逼，如讲家之拟撑门庭，何须先研楞严，不以归家识路为急务乎？至于光之所说，不过搪塞差事，不致负彼来意，岂真能显示楞严之要义乎？如来欲令一切众生，就路还家，故令二十五圣，各陈宿因。末世众生，无论上中下根，皆当以势至念佛法门，自利利人；都摄六根，净念相继；反念念自性，性成无上道，此居士所当致力者。至于征心辨见，破阴超浊，且待念到心佛不二，心佛两忘，亲证念佛三昧后，再商量，则可如世尊拈华，迦叶微笑矣。否则，入海算沙，脑晕心迷。说食数宝，饥寒莫济。知好歹者，决不以吾言为河汉也。

恭录自《增广印光大师文钞》卷一

南无阿弥陀佛