专修持名念佛，愿得念佛三昧，望往生净土，如何用功？

郭迎金

专修持名念佛，愿得念佛三昧，望往生净土，如何用功？



　　答，以深信愿念佛。念佛三昧，亦不易得。然须常发此心。所谓取法乎上，仅得其中耳。

　　答：以深信愿来念佛。念佛三昧，也不容易证得。然而必须常常发起证念佛三昧的心。所谓：制定上等目标，仅得中等收获。



　　问，有云出声念追顶持，有云金刚持，有云默持，有云记数，有云随息等。欲得一心不乱，可是专持一法否。

　　问：有人说，出声追顶念，有人说金刚念，有人说默念，有人说记数，有人说随息等。想得一心不乱，是不是要专门行持一种方法呢？



　　答，追顶易受病。大声，小声，金刚，默念，随自己精神调停而用。何可死执一法，以致受病乎。随息不如静听。以随得不好，也会受病。静听，不会受病。

　　答：追顶念容易得病。大声念，小声念，金刚念，默念，随自己的精神调停适当而用。怎么能死板执着一个方法，以致得病呢？随息念佛不如静听自己念佛的声音。因为随得不好，也会得病。静听念佛，不会因此得病。



　　问，时而金刚，时而默持，时而记数，时而随息等，不知于一心有碍否。

　　问：有时金刚念，有时默念，有时记数，有时随息念等，不知对于一心不乱是否有妨碍？



　　答，一心在念，不在念的声音。何可云碍。记数，亦只可动时记。静坐时，只可默念，不可掐珠。掐珠必受伤。

　　答：一心是在念头，而不在念的声音。怎么能说妨碍。记数，也只可在动的时候记数。静坐的时候，只可默念，不可掐珠，掐珠静坐念佛必定受伤。



　　问，学人现在于静坐时，出声持四字洪名，摄心切念，以心口分明，清楚执持，用耳谛听之法，稍觉轻安。欲修一心不乱，专行此法，可能达到否。

　　问：学人现在在静坐的时候，出声持四字洪名，摄心切念，因为心口分明，清楚执持，用耳谛听的方法，稍微觉得轻安。想修一心不乱，专行这个方法，可能达到吗？



　　答，此法甚好。静坐宜默持。出声亦可。一心不乱，在心专注与恳切耳。

　　答：这个方法非常好。静坐适合默念。出声念也可以。一心不乱，在于心的专注与恳切。



　　问，随息一法，尊钞颇极提倡，但未说明如何念法。宝王论云，此法大有恃怙，亦只云称佛名号，随之于息，仍未详如何念法。惟饬终津梁云，随息念佛，用呼不用吸，一呼，或一句，或二字均可。学人疑吸息不念，岂非间断，每每试练一呼一句，颇觉吃力，且念得不甚清楚。惟有随吸时，念阿弥，随呼时，念陀佛，既不间断，且能清楚，又不吃力，不知如此念法，可否。抑或吸时，不能用否。

　　问：随息念佛法，您的《文钞》中颇为提倡，但没有说明怎样念的方法。《宝王论》说：这个方法，很可依靠，也只说“称佛名号，随于呼息”，仍未详细说明怎样念的方法。只有《饬终津梁》中说：随息念佛，用呼不用吸，一呼气，或者念一句，或者念二个字，都可以。学人怀疑吸气的时候不念，岂不是间断，常常试着练习一呼气，念一句佛号，很觉吃力，而且念得不是很清楚。惟有随吸气时，念“阿弥”，随呼气时，念“陀佛”，既不间断，而且能清楚，又不吃力，不知道这样的念法，可以吗？还是吸气的时候，不能用来念佛呢？



　　答，吸息不念，此中何可云间断。一呼念一句，吸则不念。呼吸俱念，必伤气。若只念二字，则一呼一吸念佛一句，则无碍。

　　答：吸气时不念，这当中怎么能说就有间断。一呼时念一句，吸气时则不念。呼气吸气时各念一句，必定伤气。如果只念两个字，那么一呼一吸念佛一句，则没有妨碍。


　　问，都摄六根，净念相继，云何行持。

　　问：都摄六根，净念相继，如何行持？



　　答，念佛的宗旨，是生真信（即信），发切愿（即愿），专持佛号（即行）。信愿行三，为念佛宗旨。念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。

　　答：念佛的宗旨，是生真信（即信），发切愿（即愿），专持佛号（即行）。信愿行三法，是念佛的宗旨。念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。



都摄六根者，即是念佛之心，专注于佛名号，即摄意根。口须念得清清楚楚，即摄舌根。耳须听得清清楚楚，即摄耳根。此三根摄于佛号，则眼决不会乱视。念佛时眼宜垂帘，即放下眼皮，不可睁大。眼既摄矣，则鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。身须恭敬，则身亦摄矣。六根既摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方为净念。

都摄六根，就是念佛之心，专注于佛的名号，就收摄了意根。口中必须念得清清楚楚，就收摄了舌根。耳朵必须听得清清楚楚，就收摄了耳根。这三根收摄于佛号，那么眼睛绝不会乱看。念佛时，眼睛应垂帘，就是放下眼皮，不可睁大。眼睛既已被收摄，那么鼻子也不会乱嗅，那么鼻根也被收摄了。身体必须恭敬，那么身根也被收摄了。六根既已摄住而不散乱，那么心中无妄念，唯佛是念，才是净念。



六根不摄，虽则念佛，心中仍然妄想纷飞，难得实益。若能都摄六根而念，是名净念相继。能常常净念相继，则一心不乱，与念佛三昧，均可渐得矣。祈注意。但祈都摄六根，净念相继，则业消智朗，心地开通。何愁不解经义乎哉。祈勉力。

六根不摄，虽然念佛，而心中仍然妄想纷飞，很难得到真实利益。如果能够都摄六根而念，这才名为净念相继。能够常常净念相继，那么一心不乱，与念佛三昧，均可渐渐得到了。请注意。但求都摄六根，净念相继，那么业消智朗，心地开通。何愁不理解经义呢？请努力呀！

南无阿弥陀佛