《占察善恶业报经》卷上 讲解（二）

人人都是未来佛

【　虽复普游，一切刹土，常起功业，而于五浊恶世，化益偏厚。亦依本愿力，所熏习故，及因众生，应受化业故也。】虽然，地藏菩萨也普遍地游于一切世界刹土，常常运用功德神通等等去度化众生，但是，他在十方五浊恶世的世界，度化利益的力量偏大偏厚。原因有二：一是他的本愿力量无量劫来熏习深厚，二是有缘众生的感应力量所引发。

这里简单介绍一下五浊：

劫浊：就是无法超越劫数，人的身体当地球到坏劫时就不得不坏。

见浊：就是无法超越意识心，认为意识心空无形色，是常住的心。但是，睡着无梦时，意识心就已经不存在了。

烦恼浊：就是不知道或者不承认如来藏真心的存在，或者分不清真心如来藏与妄心七转识的差别，然后就不自觉地把真心如来藏的功德法性当成了意识心自己的功德法性了，于是对意识心自我生起无法克服的贪爱与执着。

众生浊：就是众生对众生自己意识心的存有境界的不如实了知。

命浊：就是对自我的存有无法放弃，爱乐于生命的存在。

以上纯属末学臆测佛意，但愿没有谤佛！此文如有功德，愿皆回向读者胜解佛意，往生极乐，莲品高升！阿弥陀佛！

人人都是未来佛

【 若遭众厄，种种衰恼、不吉之事，扰乱忧怖，不称意时，应当甘受，无令疑悔，退修善业。即当思念，但由我宿世，造如是恶业故，今获此报。】

  如果遭遇到种种困苦厄难，种种（生活上，修行上，身体上或者事业上等等）衰损失败，引发了种种烦恼、种种不吉利的事，导致心神被扰乱，变得忧愁、恐惧，不能称心如意的时候，应当心甘情愿地承受下来，切记不要怀疑、后悔，退失修行善业的道心和行动。此时应当即刻这样思维、忆念：这些恶报全都只是因为我过去世造下了轮相上显示的恶业所导致的，只是自作自受，所以今世获得了这样的恶果报。

【 我今应当，悔彼恶业，专修对治，及修余善，无得止住，懈怠放逸，转更增集，种种苦聚。是名占察初轮相法。】

   我现在就应当忏悔这些恶业（减弱业种的势力），专心修行对治这些恶业的方法，以及其余的胜妙善法，不能够停止不修，也不应该懈怠放逸，虚度光阴，反而让恶业更加的增长、聚集，导致种种的苦恼相聚加强。这就是使用 第一组十个木轮 来占察过去世 所造作的善业、恶业的情况的方法。

以上纯属末学臆测佛意，但愿没有谤佛！此文如有功德，愿皆回向读者胜解佛意，往生极乐，莲品高升！阿弥陀佛！

人人都是未来佛

【善男子!若欲占察，过去往昔，集业久近，所作强弱，大小差别者。当复刻木为三轮，以身、口、意各主一轮，书字记之。】

善男子!如果想要占察，过去世以及今生的过往，所累积的善恶业，是久远还是新近，是强大、坚固，还是微细、弱小，这些情况的具体不同的话。就应当在第一组轮相占察过以后，再按照前面所讲的制作方法，雕刻成三个木轮。用身、口、意三业，分别占住一个木轮，分别书写上身、口、意的文字做记号。

         【又于轮正中一面，书一画令粗长，使彻畔。次第二面，书一画令细短，使不至畔。次第三面，作一傍刻如画，令其粗深。次第四面，亦作傍刻，令使细浅。】

然后，在木轮随便那一个方形面的正中央，书写上一个笔画，让这个笔画又粗又长，并且让这个笔画两端都到达这个方形面的外边缘。再旋转木轮一下（顺时针或逆时针），转到紧接着的第二个面，也用笔划上一画，让这个笔画又细又短，不能让它到达这个方形面的边缘。接着按照相同的旋转方式，旋转一下到达第三个面，用刀在木轮这个面的靠近内边缘的一旁，刻出一个笔画，要刻得又粗又深。最后剩下的第四个面上，也用刀在木轮这个面的靠近内边缘的一旁，刻出一个笔画，要刻得又细又浅。


   以上纯属末学臆测佛意，但愿没有谤佛！此文如有功德，愿皆回向读者胜解佛意，往生极乐，莲品高升！阿弥陀佛！     

人人都是未来佛

【当知善业庄严，犹如画饰;恶业衰害，犹如损刻。】
    应当知道的是，善业未来所成就的善果，是令人感到庄严、美好的，就好像美丽的图画、漂亮的装饰一样。恶业未来所成就的恶果，是令人不得不承受衰损与恼害的，就好像把本来完美的东西损害、用刀乱刻乱画破坏掉一样。

   【其画长大者，显示积善来久，行业猛利，所作增上】

    那个又长又大的笔画，显示出来的是，积累善业以来，时间已经经过很多世了，（由于多生不断的熏习善业）目前造作善业的时候，心意勇猛、利索不犹豫，于是前世累积的善业种子在今生更加的增长向上、巩固强大了。


   【其画细短者，显示积善来近，始习基钝，所作微薄。】

    那个又细又短的笔画，显示出来的是，积累善业的时间比较短，由于开始修习善业不久，所种下的善业的种子基础不牢固，目前造作善业的时候，心意迟钝、犹豫，所能够造作的善业也是微小的，薄弱的。


   【其刻粗深者，显示习恶来久，所作增上，余殃亦厚】

   那个又粗又深的刻画，显示出来的是，积累恶业以来，时间已经经过很多世了，由于多生不断的熏习恶业，前世累积的恶业种子已经增长向上、巩固强大了，那么，剩余的恶业果报也就会很多、很厚重而难以承受。

    【其刻细浅者，显示退善来近，始习恶法，所作之业，未至增上。或虽起重恶，已曾改悔，此谓小恶。】

   那个又细又浅的刻画，显示出来的是，退转掉善心，不再造作善业以来，为时新近，开始熏习、造作恶业时间更短，所造作的恶业，还没有到增长向上、巩固强大的程度。或者是虽然造作了重大恶业，但已经改邪归正，深心忏悔了，由于深心忏悔使得恶业种子变得弱小了，这也就改叫小恶业了。

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人人都是未来佛

【善男子!若占初轮相者，但知宿世所造之业善恶差别，而不能知积习久近，所作之业强弱大小，是故须占第二轮相。】

   善男子!如果占察第一组轮相，只能够知道过去世所造做的善业、恶业的十个种类差别，然而却不能知道行善与作恶的习气是坚固或是微弱，是久远或是新近，也不能知道累积这样的善业、恶业的多少、强弱。所以必须接着占察第二组轮相。

　　  【若占第二轮相者，当依初轮相中所现之业。若属身者，掷身轮相;若属口者，掷口轮相;若属意者，掷意轮相。】  

   如果想要占察第二组轮相，应当依据第一组轮相所显现的善恶业相为基准，再来占察相对应的善恶业的强弱大小。如果第一组轮相所显现的有属于身三业：杀、不杀，盗、不盗，淫（邪淫）、不淫（不邪淫）的法相，那么就应当把你的心念集中在身业上，恭敬虔诚，手捧身相木轮，掷出身业善恶的强弱大小情况。如果第一组轮相所显现的有属于口四业：恶口、不恶口，妄语、不妄语，两舌、不两舌，绮语、不绮语的法相，那么就应当把你的心念集中在口业上，恭敬虔诚，手捧口相木轮，掷出口业善恶的强弱大小情况。如果第一组轮相所显现的有属于意三业：贪、不贪，嗔、不嗔，痴、不痴的法相，那么就应当把你的心念集中在意业上，恭敬虔诚，手捧意相木轮，掷出意业善恶的强弱大小情况。

     【不得以此三轮之相一掷通占。应当，随业主念，一一善恶，依所属轮，别掷占之。】

   如果第一组轮相中身、口、意业全部出现了，也不可以把身、口、意三个木轮，一次全部掷出去，想让身、口、意三业善恶强弱大小情况，一齐显现（这样心中散乱，念力较弱，很难准确感应）。应当随著显现的善恶之业中自己主要忆念的那个业，专门抛掷对应的那一个木轮，这样一个一个地来占察（如果三种都想占察，也要依据自己渴望的程度依次进行）。   

以上纯属末学臆测佛意，但愿没有谤佛！此文如有功德，愿皆回向读者胜解佛意，往生极乐，莲品高升！阿弥陀佛！   

人人都是未来佛

【复次，若占初轮相中，唯得身之善，于此第二轮相中得身恶者，谓无至心，不得相应，名虚谬也。】
   再者，如果占察到的第一组轮相当中，只有显示得到了身业的善法，然而，在相应抛掷的第二身轮相里，得到的却是身恶业的情况，这就是说没有按照前面的要求，以至诚心去做到，所以没有得到地藏菩萨摩诃萨的感应，而是被干扰出现了虚妄错谬的轮相。


     【又复不相应者，谓占初轮相中，得不杀业，及得偷盗业，意先主观不杀业，而于第二轮相中得身恶者，名不相应。】

   还有不相应的情况是，如果占察到的第一组轮相当中，显示得到的是十善业中的不杀业，以及十恶业中的偷盗业。意识心最先渴望知道关于不杀业的情况，所以就先抛掷第二身相木轮，祈请地藏菩萨摩诃萨开示，关于善业---不杀业的情况。可是第二身轮相占察的结果，却是显示了关于身恶业的情况，这也是说没有按照前面的要求，以至诚心去做到，所以没有得到地藏菩萨摩诃萨的感应，而是被干扰出现了虚妄错谬的轮相。


     【复次，若观现在从生以来，不乐杀业，无造杀罪，但意主杀业，而于此第二轮相中得身大恶者，谓名不相应。】

  再者，如果你回忆、观察，自己今生从出生以来，就不喜欢造作杀业，没有造作杀业的行为。但是抛掷第一组木轮的时候，出现了身业中的杀业轮相，于是就接着抛掷第二身木轮，渴望知道自己前世杀业的情况，轮相却显示出身业的大恶----就是说自己前世杀业很重，这也是说没有按照前面的要求，以至诚心去做到，所以没有得到地藏菩萨摩诃萨的感应，而是被干扰出现了虚妄错谬的轮相。

  强调，如果前世好杀，养成了习气，今生心中也会喜欢杀生。

     【自余口意中，业不相应，义亦如是应知。】

  以上不相应的情况是以身业为例来说明的，自身其余的口业和意业的情况，道理也是这样，大家应该明白知晓。

     以上纯属末学臆测佛意，但愿没有谤佛！此文如有功德，愿皆回向读者胜解佛意，往生极乐，莲品高升！阿弥陀佛！

人人都是未来佛

  【复次，若占初轮相中，唯得身之善，于此第二轮相中得身恶者，谓无至心，不得相应，名虚谬也。】
   再者，如果占察到的第一组轮相当中，只有显示得到了身业的善法，然而，在相应抛掷的第二身轮相里，得到的却是身恶业的情况，这就是说没有按照前面的要求，以至诚心去做到，所以没有得到地藏菩萨摩诃萨的感应，而是被干扰出现了虚妄错谬的轮相。


     【又复不相应者，谓占初轮相中，得不杀业，及得偷盗业，意先主观不杀业，而于第二轮相中得身恶者，名不相应。】

   还有不相应的情况是，如果占察到的第一组轮相当中，显示得到的是十善业中的不杀业，以及十恶业中的偷盗业。意识心最先渴望知道关于不杀业的情况，所以就先抛掷第二身相木轮，祈请地藏菩萨摩诃萨开示，关于善业---不杀业的情况。可是第二身轮相占察的结果，却是显示了关于身恶业的情况，这也是说没有按照前面的要求，以至诚心去做到，所以没有得到地藏菩萨摩诃萨的感应，而是被干扰出现了虚妄错谬的轮相。


     【复次，若观现在从生以来，不乐杀业，无造杀罪，但意主杀业，而于此第二轮相中得身大恶者，谓名不相应。】

  再者，如果你回忆、观察，自己今生从出生以来，就不喜欢造作杀业，没有造作杀业的行为。但是抛掷第一组木轮的时候，出现了身业中的杀业轮相，于是就接着抛掷第二身木轮，渴望知道自己前世杀业的情况，轮相却显示出身业的大恶----就是说自己前世杀业很重，这也是说没有按照前面的要求，以至诚心去做到，所以没有得到地藏菩萨摩诃萨的感应，而是被干扰出现了虚妄错谬的轮相。

  强调，如果前世好杀，养成了习气，今生心中也会喜欢杀生。

     【自余口意中，业不相应，义亦如是应知。】

  以上不相应的情况是以身业为例来说明的，自身其余的口业和意业的情况，道理也是这样，大家应该明白知晓。

     以上纯属末学臆测佛意，但愿没有谤佛！此文如有功德，愿皆回向读者胜解佛意，往生极乐，莲品高升！阿弥陀佛！

人人都是未来佛

【复次，若占初轮相中，唯得身之善，于此第二轮相中得身恶者，谓无至心，不得相应，名虚谬也。】
   再者，如果占察到的第一组轮相当中，只有显示得到了身业的善法，然而，在相应抛掷的第二身轮相里，得到的却是身恶业的情况，这就是说没有按照前面的要求，以至诚心去做到，所以没有得到地藏菩萨摩诃萨的感应，而是被干扰出现了虚妄错谬的轮相。


     【又复不相应者，谓占初轮相中，得不杀业，及得偷盗业，意先主观不杀业，而于第二轮相中得身恶者，名不相应。】

   还有不相应的情况是，如果占察到的第一组轮相当中，显示得到的是十善业中的不杀业，以及十恶业中的偷盗业。意识心最先渴望知道关于不杀业的情况，所以就先抛掷第二身相木轮，祈请地藏菩萨摩诃萨开示，关于善业---不杀业的情况。可是第二身轮相占察的结果，却是显示了关于身恶业的情况，这也是说没有按照前面的要求，以至诚心去做到，所以没有得到地藏菩萨摩诃萨的感应，而是被干扰出现了虚妄错谬的轮相。


     【复次，若观现在从生以来，不乐杀业，无造杀罪，但意主杀业，而于此第二轮相中得身大恶者，谓名不相应。】

  再者，如果你回忆、观察，自己今生从出生以来，就不喜欢造作杀业，没有造作杀业的行为。但是抛掷第一组木轮的时候，出现了身业中的杀业轮相，于是就接着抛掷第二身木轮，渴望知道自己前世杀业的情况，轮相却显示出身业的大恶----就是说自己前世杀业很重，这也是说没有按照前面的要求，以至诚心去做到，所以没有得到地藏菩萨摩诃萨的感应，而是被干扰出现了虚妄错谬的轮相。

  强调，如果前世好杀，养成了习气，今生心中也会喜欢杀生。

     【自余口意中，业不相应，义亦如是应知。】

  以上不相应的情况是以身业为例来说明的，自身其余的口业和意业的情况，道理也是这样，大家应该明白知晓。

     以上纯属末学臆测佛意，但愿没有谤佛！此文如有功德，愿皆回向读者胜解佛意，往生极乐，莲品高升！阿弥陀佛！

人人都是未来佛

【复次，若占初轮相中，唯得身之善，于此第二轮相中得身恶者，谓无至心，不得相应，名虚谬也。】
   再者，如果占察到的第一组轮相当中，只有显示得到了身业的善法，然而，在相应抛掷的第二身轮相里，得到的却是身恶业的情况，这就是说没有按照前面的要求，以至诚心去做到，所以没有得到地藏菩萨摩诃萨的感应，而是被干扰出现了虚妄错谬的轮相。


     【又复不相应者，谓占初轮相中，得不杀业，及得偷盗业，意先主观不杀业，而于第二轮相中得身恶者，名不相应。】

   还有不相应的情况是，如果占察到的第一组轮相当中，显示得到的是十善业中的不杀业，以及十恶业中的偷盗业。意识心最先渴望知道关于不杀业的情况，所以就先抛掷第二身相木轮，祈请地藏菩萨摩诃萨开示，关于善业---不杀业的情况。可是第二身轮相占察的结果，却是显示了关于身恶业的情况，这也是说没有按照前面的要求，以至诚心去做到，所以没有得到地藏菩萨摩诃萨的感应，而是被干扰出现了虚妄错谬的轮相。


     【复次，若观现在从生以来，不乐杀业，无造杀罪，但意主杀业，而于此第二轮相中得身大恶者，谓名不相应。】

  再者，如果你回忆、观察，自己今生从出生以来，就不喜欢造作杀业，没有造作杀业的行为。但是抛掷第一组木轮的时候，出现了身业中的杀业轮相，于是就接着抛掷第二身木轮，渴望知道自己前世杀业的情况，轮相却显示出身业的大恶----就是说自己前世杀业很重，这也是说没有按照前面的要求，以至诚心去做到，所以没有得到地藏菩萨摩诃萨的感应，而是被干扰出现了虚妄错谬的轮相。

  强调，如果前世好杀，养成了习气，今生心中也会喜欢杀生。

     【自余口意中，业不相应，义亦如是应知。】

  以上不相应的情况是以身业为例来说明的，自身其余的口业和意业的情况，道理也是这样，大家应该明白知晓。

     以上纯属末学臆测佛意，但愿没有谤佛！此文如有功德，愿皆回向读者胜解佛意，往生极乐，莲品高升！阿弥陀佛！

人人都是未来佛

【复次，若占初轮相中，唯得身之善，于此第二轮相中得身恶者，谓无至心，不得相应，名虚谬也。】
   再者，如果占察到的第一组轮相当中，只有显示得到了身业的善法，然而，在相应抛掷的第二身轮相里，得到的却是身恶业的情况，这就是说没有按照前面的要求，以至诚心去做到，所以没有得到地藏菩萨摩诃萨的感应，而是被干扰出现了虚妄错谬的轮相。


     【又复不相应者，谓占初轮相中，得不杀业，及得偷盗业，意先主观不杀业，而于第二轮相中得身恶者，名不相应。】

   还有不相应的情况是，如果占察到的第一组轮相当中，显示得到的是十善业中的不杀业，以及十恶业中的偷盗业。意识心最先渴望知道关于不杀业的情况，所以就先抛掷第二身相木轮，祈请地藏菩萨摩诃萨开示，关于善业---不杀业的情况。可是第二身轮相占察的结果，却是显示了关于身恶业的情况，这也是说没有按照前面的要求，以至诚心去做到，所以没有得到地藏菩萨摩诃萨的感应，而是被干扰出现了虚妄错谬的轮相。


     【复次，若观现在从生以来，不乐杀业，无造杀罪，但意主杀业，而于此第二轮相中得身大恶者，谓名不相应。】

  再者，如果你回忆、观察，自己今生从出生以来，就不喜欢造作杀业，没有造作杀业的行为。但是抛掷第一组木轮的时候，出现了身业中的杀业轮相，于是就接着抛掷第二身木轮，渴望知道自己前世杀业的情况，轮相却显示出身业的大恶----就是说自己前世杀业很重，这也是说没有按照前面的要求，以至诚心去做到，所以没有得到地藏菩萨摩诃萨的感应，而是被干扰出现了虚妄错谬的轮相。

  强调，如果前世好杀，养成了习气，今生心中也会喜欢杀生。

     【自余口意中，业不相应，义亦如是应知。】

  以上不相应的情况是以身业为例来说明的，自身其余的口业和意业的情况，道理也是这样，大家应该明白知晓。

     以上纯属末学臆测佛意，但愿没有谤佛！此文如有功德，愿皆回向读者胜解佛意，往生极乐，莲品高升！阿弥陀佛！

人人都是未来佛

【善男子!若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定，无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。】     
  善男子!如果未来世的那些众生，想要追求渡过生老病死的苦恼大海的目标，开始发出决心实际去修练、熏习褝定以及相应于无相心如来藏的智慧，那么就应当先行观察、了解自己过去世所造作的恶业，是多是少，是轻是重。如果是恶业少且轻的人，就可以直接开始修学了。      

     【若恶业多厚者，不得即学禅定智慧，应当先修忏悔之法。】

  如果是恶业多而且严重的人，那么就不能立即着手修学褝定、以及无相心的智慧法门。他应该在未实际修学褝定、无相心的智慧以前，先修习忏悔的法门，用来消除掉过去世的恶业可能引发的障碍。

  强调，只有诚心地忏悔，才可能在佛菩萨的加持、调解之下，让冤亲债主们暂时放过我们，给我们时间去修行，然后度化冤亲债主。忏悔后如果不努力修行，冤亲债主们看不到你的诚意，还会找上门来的。所以，我们发愿度化冤亲债主，换来的修行时间，千万不能浪费啊。

     【所以者何?此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁;以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定智慧者，则多有障碍，不能克获，或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见，是故当先修忏悔法。】

  为什么呢?因为这个人，过去世作恶多，作恶的习气也太强盛、迅疾，在今生、现在，也必定造作了很多的恶业，毁坏、违犯了根本的重戒。因为这样，他的冤亲债主们也很多，恶业种子的势力也很强大。假如不通过至诚忏悔，让冤亲债主们原谅，并且减弱恶业种子的力量，身心就难以平安、清净。没有先忏悔，就修学褝定以及无相心的智慧的话，那么恶业习气，冤亲债主们都将会严重的障碍他，使他无法克服这些障碍而获得修习的成就。这些障碍会使他，或者失去正常的心态而精神错乱，或者被外来的种种邪神所恼乱，或者自己主动接纳了邪见之法，使得心中增长了邪恶的知见。所以在修褝定以及无相心智慧以前，一定要先修习忏悔法门，忏除各种障碍。

      【若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。】

  如果用至诚心来忏悔，功夫够了，敬重佛戒、爱乐持守佛戒的心从根本上建立了起来，就说他的戒根清净了，而且过去世以及今生所造作的恶业重罪的种子的势力也渐趋微小、薄弱了，这样就能够离开那些影响褝定、无相心智慧的障碍，然后再来修学褝定以及无相心的智慧，自然容易成就。

     以上纯属末学臆测佛意，但愿没有谤佛！此文如有功德，愿皆回向读者胜解佛意，往生极乐，莲品高升！阿弥陀佛！

人人都是未来佛

【善男子!若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定，无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。】     
  善男子!如果未来世的那些众生，想要追求渡过生老病死的苦恼大海的目标，开始发出决心实际去修练、熏习褝定以及相应于无相心如来藏的智慧，那么就应当先行观察、了解自己过去世所造作的恶业，是多是少，是轻是重。如果是恶业少且轻的人，就可以直接开始修学了。      

     【若恶业多厚者，不得即学禅定智慧，应当先修忏悔之法。】

  如果是恶业多而且严重的人，那么就不能立即着手修学褝定、以及无相心的智慧法门。他应该在未实际修学褝定、无相心的智慧以前，先修习忏悔的法门，用来消除掉过去世的恶业可能引发的障碍。

  强调，只有诚心地忏悔，才可能在佛菩萨的加持、调解之下，让冤亲债主们暂时放过我们，给我们时间去修行，然后度化冤亲债主。忏悔后如果不努力修行，冤亲债主们看不到你的诚意，还会找上门来的。所以，我们发愿度化冤亲债主，换来的修行时间，千万不能浪费啊。

     【所以者何?此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁;以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定智慧者，则多有障碍，不能克获，或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见，是故当先修忏悔法。】

  为什么呢?因为这个人，过去世作恶多，作恶的习气也太强盛、迅疾，在今生、现在，也必定造作了很多的恶业，毁坏、违犯了根本的重戒。因为这样，他的冤亲债主们也很多，恶业种子的势力也很强大。假如不通过至诚忏悔，让冤亲债主们原谅，并且减弱恶业种子的力量，身心就难以平安、清净。没有先忏悔，就修学褝定以及无相心的智慧的话，那么恶业习气，冤亲债主们都将会严重的障碍他，使他无法克服这些障碍而获得修习的成就。这些障碍会使他，或者失去正常的心态而精神错乱，或者被外来的种种邪神所恼乱，或者自己主动接纳了邪见之法，使得心中增长了邪恶的知见。所以在修褝定以及无相心智慧以前，一定要先修习忏悔法门，忏除各种障碍。

      【若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。】

  如果用至诚心来忏悔，功夫够了，敬重佛戒、爱乐持守佛戒的心从根本上建立了起来，就说他的戒根清净了，而且过去世以及今生所造作的恶业重罪的种子的势力也渐趋微小、薄弱了，这样就能够离开那些影响褝定、无相心智慧的障碍，然后再来修学褝定以及无相心的智慧，自然容易成就。

     以上纯属末学臆测佛意，但愿没有谤佛！此文如有功德，愿皆回向读者胜解佛意，往生极乐，莲品高升！阿弥陀佛！

人人都是未来佛

阿弥陀佛

人人都是未来佛

【善男子!若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定，无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。】     
  善男子!如果未来世的那些众生，想要追求渡过生老病死的苦恼大海的目标，开始发出决心实际去修练、熏习褝定以及相应于无相心如来藏的智慧，那么就应当先行观察、了解自己过去世所造作的恶业，是多是少，是轻是重。如果是恶业少且轻的人，就可以直接开始修学了。      

     【若恶业多厚者，不得即学禅定智慧，应当先修忏悔之法。】

  如果是恶业多而且严重的人，那么就不能立即着手修学褝定、以及无相心的智慧法门。他应该在未实际修学褝定、无相心的智慧以前，先修习忏悔的法门，用来消除掉过去世的恶业可能引发的障碍。

  强调，只有诚心地忏悔，才可能在佛菩萨的加持、调解之下，让冤亲债主们暂时放过我们，给我们时间去修行，然后度化冤亲债主。忏悔后如果不努力修行，冤亲债主们看不到你的诚意，还会找上门来的。所以，我们发愿度化冤亲债主，换来的修行时间，千万不能浪费啊。

     【所以者何?此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁;以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定智慧者，则多有障碍，不能克获，或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见，是故当先修忏悔法。】

  为什么呢?因为这个人，过去世作恶多，作恶的习气也太强盛、迅疾，在今生、现在，也必定造作了很多的恶业，毁坏、违犯了根本的重戒。因为这样，他的冤亲债主们也很多，恶业种子的势力也很强大。假如不通过至诚忏悔，让冤亲债主们原谅，并且减弱恶业种子的力量，身心就难以平安、清净。没有先忏悔，就修学褝定以及无相心的智慧的话，那么恶业习气，冤亲债主们都将会严重的障碍他，使他无法克服这些障碍而获得修习的成就。这些障碍会使他，或者失去正常的心态而精神错乱，或者被外来的种种邪神所恼乱，或者自己主动接纳了邪见之法，使得心中增长了邪恶的知见。所以在修褝定以及无相心智慧以前，一定要先修习忏悔法门，忏除各种障碍。

      【若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。】

  如果用至诚心来忏悔，功夫够了，敬重佛戒、爱乐持守佛戒的心从根本上建立了起来，就说他的戒根清净了，而且过去世以及今生所造作的恶业重罪的种子的势力也渐趋微小、薄弱了，这样就能够离开那些影响褝定、无相心智慧的障碍，然后再来修学褝定以及无相心的智慧，自然容易成就。

     以上纯属末学臆测佛意，但愿没有谤佛！此文如有功德，愿皆回向读者胜解佛意，往生极乐，莲品高升！阿弥陀佛！

人人都是未来佛

【善男子!若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定，无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。】     
  善男子!如果未来世的那些众生，想要追求渡过生老病死的苦恼大海的目标，开始发出决心实际去修练、熏习褝定以及相应于无相心如来藏的智慧，那么就应当先行观察、了解自己过去世所造作的恶业，是多是少，是轻是重。如果是恶业少且轻的人，就可以直接开始修学了。

人人都是未来佛

【若恶业多厚者，不得即学禅定智慧，应当先修忏悔之法。】

  如果是恶业多而且严重的人，那么就不能立即着手修学褝定、以及无相心的智慧法门。他应该在未实际修学褝定、无相心的智慧以前，先修习忏悔的法门，用来消除掉过去世的恶业可能引发的障碍。

  强调，只有诚心地忏悔，才可能在佛菩萨的加持、调解之下，让冤亲债主们暂时放过我们，给我们时间去修行，然后度化冤亲债主。忏悔后如果不努力修行，冤亲债主们看不到你的诚意，还会找上门来的。所以，我们发愿度化冤亲债主，换来的修行时间，千万不能浪费啊。

人人都是未来佛

【若恶业多厚者，不得即学禅定智慧，应当先修忏悔之法。】

  如果是恶业多而且严重的人，那么就不能立即着手修学褝定、以及无相心的智慧法门。他应该在未实际修学褝定、无相心的智慧以前，先修习忏悔的法门，用来消除掉过去世的恶业可能引发的障碍。

人人都是未来佛

强调，只有诚心地忏悔，才可能在佛菩萨的加持、调解之下，让冤亲债主们暂时放过我们，给我们时间去修行，然后度化冤亲债主。忏悔后如果不努力修行，冤亲债主们看不到你的诚意，还会找上门来的。所以，我们发愿度化冤亲债主，换来的修行时间，千万不能浪费啊。

人人都是未来佛

强调，只有诚心地忏悔，才可能在佛菩萨的加持、调解之下，让冤亲债主们暂时放过我们，给我们时间去修行，然后度化冤亲债主。忏悔后如果不努力修行，冤亲债主们看不到你的诚意，还会找上门来的。所以，我们发愿度化冤亲债主，换来的修行时间，千万不能浪费啊。

人人都是未来佛

只有诚心地忏悔，才可能在佛菩萨的加持、调解之下，让冤亲债主们暂时放过我们，给我们时间去修行，然后度化冤亲债主。忏悔后如果不努力修行，冤亲债主们看不到你的诚意，还会找上门来的。所以，我们发愿度化冤亲债主，换来的修行时间，千万不能浪费啊。