无量寿经（第二十四集）1989/4新加坡档名：02-003-0024

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敬摘自《净公上人无量寿经讲记30集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


无量寿经　　（第二十四集）　　1989/4　　新加坡　　档名：02-003-0024



　　【浊世恶苦第三十五】

　　佛在这一章劝我们舍恶行善，这样才能够离苦得乐。请看经文：

　　【佛告弥勒。汝等能于此世。端心正意。不为众恶。甚为大德。所以者何。十方世界善多恶少。易可开化。唯此五恶世间。最为剧苦。】

　　经文一开端，释迦牟尼佛赞叹弥勒菩萨如教奉行。经文接着前面一章来的，前面一章最后弥勒菩萨自己说，他要「专精修学，如教奉行，不敢有疑」，所以释迦牟尼佛对他非常赞叹。弥勒菩萨是等觉菩萨，佛对他尚且赞叹，像我们现在在凡夫地，如果我们也像弥勒菩萨一样发心专精修学，如教奉行，不敢有疑，我相信佛一定是大大的赞叹我们。等觉菩萨不疑，这是常理，应当的；我们凡夫听了这个法门，没有疑惑，专精修学，那是非常之人，决定不是一个普通的人。

　　所以佛一开头就说，『汝等能于此世』，这是说娑婆世界五浊恶世，尤其在现代，可以说浊恶已经到了极处。在这个环境里面，还能『端心正意，不为众恶』，你能够端正心意，保持你的正知正见、清净慈悲，不做恶事，『甚为大德』，这个很难，这是真正的大德。佛赞弥勒，这个意思实际上就是赞叹我们末世闻经发愿、依教修学的人。你要是听了这个经之后，发愿照这个学法，这句话就是佛对你的赞叹。佛说话决定没有妄语，也没有过分的夸张。「甚为大德」这一句不容易，真的是这样吗？佛下面就解释，『所以者何』，为什么我要这样子赞叹你们？

　　『十方世界善多恶少』，前面也曾经跟诸位说过，十方世界的情形跟我们娑婆世界差不多的，既然差不多，佛为什么说他们的世界善多恶少？诸位要知道，世界无量无边，每个世界都有六道，都有十法界，也都有佛出世教化众生。但是由于每个世界众生业报不相同，所以有的世界佛住世时间很长，有些世界佛住世的时间非常短暂。就以我们娑婆世界来说，我们现在的世运，世界的运，世界也有运，我们现在走的运不是个好运，为什么？是减劫。佛给我们说，我们世间人寿，最长的时候是八万四千岁，我们这个世界的人，寿命最长的时候是八万四千岁，最短的时候十岁。计算的方法是从八万四千岁，每隔一百年减少一岁，一百年又减少一岁，这样减到十岁；再从十岁，由一百年加一岁，一直加到八万四千岁，这一个增减叫一个小劫。我们现在处在减劫，尤其减劫减得太多了，你看八万四千岁变到现在才七、八十岁，减得太多了，所以这个世界就不好。如果我们的寿命在两万岁、三万岁，那个时候善多恶少。所以，他方世界那正是在增劫的时候，人寿命长、福报大的时候不太造恶。我们现在处在减劫，一切众生作恶的多，行善的少，所以说五浊恶世。

　　释迦牟尼佛降生的时候，人的平均年龄是一百岁。一百年减一岁，照我们中国历史记载，释迦牟尼佛灭度到今年是三千零十八年，正好减了三十岁，现在世界上人平均寿命大概是七十岁。当然也有长的，也有短的，这一平均差不多是七十岁。所以这时候确实是五恶世界，不如他方诸佛世界。同样的，当我们这个世界到增劫，人到两万岁以上的时候，也有很多他方世界不如我们，这个东西也是风水轮流转，这个诸位要晓得。佛是讲正是在末法，尤其是五浊恶世的时候。『唯此五恶世间，最为剧苦』，这是讲现代，现在的众生最苦，最难度，不容易接受教化。

　　【我今于此作佛。教化群生。令舍五恶。去五痛。离五烧。降化其意。令持五善。获其福德。】

　　佛就说了，他说我出现在这个世间，人寿百岁的时候，这时候在这里作佛，教化这个世界的众生，教他『舍五恶』。五恶就是这章经文里面所讲的，五恶实在就是讲的五戒，杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，就是这五种，这五恶，叫我们要舍五恶。如果要造作五恶，你现前在这个世间一定有灾难，一定有痛苦。这种痛苦，就是讲的『五痛』，这是花报，我们俗话讲现世报，现在在世间得的果报。将来还要堕落三途，那个果报就更苦了，这就比喻作『五烧』。所以，五烧是将来的果报，五痛是现前的花报。

　　佛教化众生，首先要我们持五戒，就是此地讲『五善』，就是五戒。一定要断五恶，就是杀盗淫妄酒，决定有害，我们要知道、要警觉，决定不能去做。持五戒，这个人一定得福，『获其福德』，一定得福。持戒的人决定不吃亏。下面是一桩一桩为我们开示。

　　【何等为五。其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相克贼。残害杀伤。迭相吞噉。】

　　这是说世间人，第一个是造杀生的罪业。『欲』是欲望、贪欲，因为贪欲，所以才造杀业。强的就欺负弱的，欺负是一时的，他不晓得这个事情是辗转因果，循环报应，他不知道这个事实的真相。『残害杀伤，迭相吞噉』，吞噉就是吞食。所谓是「人死为羊，羊死为人」，人要吃羊，羊死了之后，来生又是人，人死了变成羊。生生世世互相的杀、互相的吃，干这些事情，所以迭相吞噉。这是佛眼所见到的真相，一开端就把杀业真相给我们说出来。

　　【不知为善。后受殃罚。】

　　不晓得修善，不知道行善，不但有果报，循环的果报，而且这里面罪业造得很深重。佛家有句话说「欲知世间刀兵劫，但听屠门夜半声」，这世间为什么有战争？会有这么残忍的屠杀？说实在话都是众生吃肉。佛经上虽然讲吃三净肉，那是不得已，为什么？你喜欢吃，你戒不掉，这才不得已，

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你去吃三净肉。什么叫三净肉？不见杀、不闻杀（没看到，没有听到声音）、不为我杀，不是为我杀的，这个叫三净肉。诸位要晓得，这是佛真正慈悲，不得已所开的方便门。

　　现在屠宰都是用电气屠宰，比从前是进步多了。以前我们在大陆家乡的时候，杀猪、杀牛的屠户，就是卖肉的，他杀猪的时候，把猪耳朵提起来要杀牠，他在猪耳朵面前念咒。他念什么咒？他说「猪啊猪啊你莫怪」，你不要怪我，「你是人间一道菜，他不吃来我不宰，你向吃的去讨债」。他把责任统统推到吃的人身上去，你不要怪我，他们吃你，我才杀你，你向他们去讨债。那个猪如果真的听懂这个意思，这吃肉的人牠可不饶恕他，这个麻烦就大了。这是我们从前大陆上屠户念的咒语。虽然不管他怎么念咒，他自己杀多了，杀业非常之重，果报必定堕地狱，所以职业要慎重选择。

　　还有就是尽量不要去吃肉食。肉食实在的，一般人认为这个鲜美，如果自己想想，它是什么？死尸！死尸有什么好吃？看到都恶心，真的是如此。所以说能够素食，鬼神都恭敬你，一定得吉祥如意。如果你要说素食没有营养，我们吃长素的是样子。我有一年在台中，台中办大专佛学讲座，每一年都办两次，寒暑假都办。暑假时间差不多都长，两、三个星期，参加的学生非常之多。我那时也参加了，有些女同学就问我，因为那时候我主持解答疑问，每天有两个小时，他们来问两个小时，给他们解答疑问。有的同学就问，她说我们女孩子就怕老，有什么方法能叫我们不老？我就告诉她，有。她说什么方法？吃长素就不老。我说你不相信，你看看李老师。那时候李老师七十多岁，七十多岁看起他也只有四十岁人的样子。我那时候跟他们在一起，差不多我是四十岁，他们看到我跟他们年龄差不多，他看我们是二十几岁。这是证明，证明吃素年轻，吃素不老，这是吃长素的好处。『不知为善，后受殃罚』。

　　【故有穷乞。孤独。聋盲。瘖哑。痴恶。】

　　『痴恶』就是愚痴。

　　【尪狂。皆因前世不信道德。不肯为善。】

　　经上所讲的这些，我们今日一个名词统统包括了，「残障」。现代社会对于残障之人也照顾得相当周到，这是基于人道。可是人为什么生下来会残障？这个根本的原因他不知道，前世杀业太重！这一生虽然得人身，罪报还在。如果明白佛理，认真念佛忏悔，业障轻的，他这个病可以复原，业障重的也能够消灾，也能够离苦得乐，能够改变他的环境，这是应当要知道的。佛跟我们讲，因为『前世不信道德』，道德就是指世间像忠孝仁爱信义和平，佛家讲的五戒十善，都是基本的道德观念，他不相信这个，不肯奉行，不肯修善。这是讲杀业的祸害。再看底下一段经文：

　　【其有尊贵。】

　　『尊贵』是指在社会上有崇高的地位，大众尊敬的人。

　　【豪富。】

　　这是大富。

　　【贤明。长者。智勇。才达。】

　　『才』是讲才艺。这是以才艺在社会上出人头地之人，这叫才达。

　　【皆由宿世慈孝。修善积德所致。】

　　这一段是讲我们现在世间富贵人家，这有因果的，你这一生得的富贵，前生孝亲、慈悲、修善而得来的。大家要知道因果报应这个事实真相，我们今天无论处在什么环境，心就安了。为什么心安？道理明白了，所谓是心安理得，道理得到、明了了，心就安了。富贵我就安于富贵，贫贱的人也能够安于贫贱，贫贱人对富贵不会羡慕，为什么？晓得他前生修的，我前世没修！我们要想来世好，或者要想这一生晚年好，来得及，现在开始努力勤修断恶修善，我们晚年就会有好的果报。

　　这桩事情，明朝末年袁了凡居士给我们做了很好的榜样。了凡居士断恶修善有那样显著的效果，跟诸位说，像了凡居士那样的人在中国不知道有多少，不过是没有把他写出来而已。他一个人是写出来了，绝对不是他一个人，像他那样的人自古至今太多了。孔老夫子说，「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」，他有灾难，一定有灾难、有祸害的。所以要知道修善、知道积德。这是两个比较，善因善果，恶有恶报。

　　【世间有此目前现事。】

　　世间这个事实状况，我们眼前天天都见得到，天天都见到，自己真的要警觉。

　　【寿终之后。入其幽冥。转生受身。改形易道。】

　　这是讲死了以后六道轮回的情形，这个事情是真的，一点都不假。有一次，好像是在台湾报纸上刊登有一条新闻，是一个虔诚的基督教徒，是加拿大人，好像现在这个人还在。他相信佛法讲的因果轮回，而且常常说。人家就问他，你是不是佛教徒？他说我不是的，我是基督教徒。你为什么相信？科学证明了，确实有六道轮回，他说跟佛教里面讲的完全相符合。这是个外国人，现在还在，发表这些言论，他们相信，外国人逐渐相信因果轮回了。

　　这是说死了之后入了幽冥界，幽冥界里有鬼王，这都是真的，不是假的，确实有阎罗王。在我们中国有五岳，道教里头常讲的，东岳泰山、南岳衡山、西岳华山，五岳里都有鬼王。像东岳大帝，这是鬼王，他的地位次于阎罗王，阎罗王好像是总统，他还不止是省长，他管好几个省，东岳差不多管五、六个省。怎么晓得是真有？民国初年，章太炎老居士活的时候，曾经做过东岳大帝的判官，判官就相当于我们现在所讲的秘书长，他的地位仅次于东岳大帝，就是东岳大帝的秘书长。他做了一个多月，每天晚上去上班，第二天早晨天一亮他就回来，所以他很苦。他说我是日夜都不能休息，白天上班，晚上到鬼道里头上班，阴、阳两班，所以他相当辛苦。他也常常把他所见到的事情，晚上处理公务见到的事情跟他的朋友们讲。我知道这个事情是我那时候刚刚学佛，我认识一位朱镜宙老居士，这个老人对我的帮助很多，早年读的经书都是他老人家供应我的，他送给我的。章太炎就是朱镜宙老居士的岳父，他的老岳丈，所以他对他的事情很熟，常常讲这些故事给我们听。他说真的，一点都不假，确实有阎罗王，确实有东岳大帝。

　　这是见到阎罗王，在那里去审判，

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审判以后，『转生受身』，再投胎去了。再去投胎，『改形易道』，道是六道，在人道改到别的道去了。如果改到畜生道，那身也改了，改成畜生身；如果到饿鬼道，就是饿鬼身；到地狱道，那是地狱身，这叫「转生受身，改形易道」。

　　【故有泥犁。】

　　『泥犁』就是地狱。

　　【禽兽。蜎飞蠕动之属。】

　　这一句是讲的畜生道。所以有地狱、有饿鬼、有畜生，三恶道都是造罪业去的。佛在一切经里面，尤其是《楞严经》，《楞严经》里头劝得非常之恳切，三恶道不能去。为什么？太苦了。三恶道太苦了，而且受苦的时间长，非常之可怕。你说饿鬼道，地狱就不要说了，地狱的寿命太长了，真是万岁万万岁，不得了，没出来的时候，饿鬼道就不得了。饿鬼道的情形，鬼道里面的一天是我们人间一个月，他的寿命最短的也要活上一千多岁，他那个千岁，一天是我们人间一个月。所以章太炎在鬼道里面遇到很多熟人，这个熟人不是现在世见过面的，不是的。念书，念古书，汉朝的人，唐朝的人，还有周朝的人，书上都有，在阴间时候碰到他们，他们在饿鬼道，寿命长，还在那里。常常还跟他们遇到，跟他们讨论文章，还干这个事情。所以饿鬼道的寿命长。对于鬼的祭祀，我们通常初一、十五去祭祀一次，正好一天请他吃个中饭、吃个晚饭，因为他一天是我们人间一个月，我们半个月祭祀一次，正好中午请他吃一顿、晚上请他吃一顿，正好如此。所以鬼道的情形，鬼苦，饿鬼。

　　畜生道有很多我们能看到的，畜生叫做血途。畜生的死很少有善终的，不是被人杀害，杀吃掉了，就是互相残杀。所以三途，畜生叫血途，就是死的时候都是流血，所谓是不得好死。三恶道不能去，三恶道的业因决定不能造。

　　【譬如世法牢狱。剧苦极刑。】

　　这是佛用世间监牢狱做个比喻。从前的刑罚很重，不像现在，现在监狱判的刑罚没有从前那么重，从前的刑罚很重，尤其是体罚。

　　【魂神命精。】

　　这就是我们中国人讲的灵魂。

　　【随罪趣向。】

　　随着他的罪报，他应该到哪一道去受报，他就得到哪一道去。

　　【所受寿命。或长或短。相从共生。更相报偿。】

　　这句话我们要留意，为什么？一切众生当被人欺负、被人杀害的时候，他决定不会想到「我前世杀你，现在被你杀了，咱们这个帐就了了，算了」，那就好了，没事了，他不是这么想。「你杀我，你欺负我，你强我弱，等到哪一天我强大的时候，我一样要报复，你杀我一刀，我杀你十刀。」冤冤相报，愈报愈残忍，愈报愈烈，永远没完没了，这个果报生生世世。所以我们今天在这世间遇到许多不如意的事情，遇到很多冤家，找麻烦的人，你过去生中没找人家麻烦吗？今天人家找你的麻烦，你就觉得难过；你得志的时候，你找别人麻烦的时候，你怎么没有想到？冤冤相报。所以人一定要觉悟，我们生命不是这一生的，过去无始劫以来，生生世世不知道跟多少众生结了冤仇。我们今天学佛了，学乖了，好好的念佛，老实念佛，还有人找麻烦，过去的冤仇结得太多了。

　　因此诸位同修，你在修持的时候，不要单单想着自己，应当把自己所修学的功德统统回向历劫冤亲债主。我今天所修行的，我有功德，功德分给你们大家共享，希望你们不要找麻烦。我修行，你们都有功德，你们都得好处；你找我的麻烦，我不能修，你也得不到好处，彼此两边都不利。你要让我好好修行的话，你得好处，我也得好处。要常常存这样的心。所以我们拜佛、诵经、念佛，都希望回向给历劫冤亲债主，更应当发愿，将来自己往生西方极乐世界，首先我来度你们。佛不度无缘之人，缘有善缘、有恶缘，不管是善缘、是恶缘，总而言之有缘，有缘就能得度。善缘的人好度，恶缘的人，比较上难度一点，决定还是会得度的。

　　所以要发这个心，第一个度冤亲债主。就像释迦牟尼佛在因地里面发心，你们念《金刚经》，歌利王割截身体，那个忍辱仙人就是释迦牟尼佛的前生，他那是修忍辱波罗蜜的时候，做忍辱仙人。歌利王，歌利是梵语，翻成中国的意思就是暴君，无道的昏君，他把菩萨凌迟处死。菩萨发了个大愿，我将来成佛，第一个度你。释迦牟尼成佛了，第一个度的憍陈如尊者，憍陈如就是《金刚经》上的歌利王，歌利王是他的前身。所以佛说的话兑现了，不说妄语，成了佛之后，第一个度这个最大的一个冤家，杀害自己的人，他头一个度他，决定不生怨恨之心。所以，冤冤相报这个事情很麻烦。

　　【殃恶未尽。终不得离。辗转其中。累劫难出。难得解脱。痛不可言。】

　　你造作罪业，罪业没有消除，没有办法离开恶道。所以人在恶道时间非常的长远，这是非常痛苦的事情。

　　【天地之间。自然有是。】

　　这两句话就是讲因缘果报这是定律，不是哪个人主宰的，不是阎罗王主宰的，也不是佛菩萨主宰的，也不是上帝主宰的，没有人主宰，自自然然是这个样子的。譬如说这个人坏事做多了，晚上做恶梦，恶梦是谁主宰的？没有人主宰。他坏事做多了，他自己晚上心里不安，变现出那个境界；不是真的有什么人到他梦里去，没这回事情。这就是『自然有是』。

　　【虽不实时暴应。】

　　『暴应』，「暴」跟果报的「报」是一样的意思。

　　【善恶会当归之。】

　　虽然我们造作的这些善、恶业，现在还没有得到报应，可是你要知道，早晚会报到的。俗话常说「不是不报，时候未到」，你那个时辰没到，时辰到了一定是有果报的。这是第一段讲杀生的恶。

　　【其二者。世间人民。不顺法度。】

　　法是法律，度是制度，『不顺法度』就是不守法、不遵行制度，破坏了制度。

　　【奢淫骄纵。】

　　奢侈。『淫』的意思很广泛，不仅仅是指男女的邪淫，凡是任何一桩事情过分了，就叫做淫，过分。好像财色名食睡，你的享受太奢侈、太豪华，过分了，

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超过了你的本分。

　　【任心自恣。】

　　『任心』就是纵欲。

　　【居上不明。在位不正。】

　　这一般讲是做官的，就是属于领导之人，领导人是在上，不明，『在位不正』，为什么？贪赃枉法。

　　【陷人冤枉。损害忠良。】

　　自己抓到权之后，手上有权，任意的残害忠良，『损害忠良』，『陷人冤枉』。他为什么这样做？一个是嫉妒，一个是要财利。用这个方法逼着人家不能不向他送礼，不能不把钱财拿来给他，这都是盗。盗不一定是偷，用这个方法威胁人，使你不能不把你辛辛苦苦赚来的钱送给我，这还是叫做盗。只要是那个人不是甘心情愿给你的，任你不管用什么样的手段逼迫，他送给你，甚至于乖乖的磕头作揖送给你，但是他不是甘心情愿的，统统叫盗。所以偷盗的范围非常广大，这个都叫盗戒。

　　【心口各异。】

　　口是心非。

　　【机伪多端。尊卑中外。更相欺诳。】

　　这一段文统统讲的是这个世间盗恶的状况。

　　【瞋恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。利害胜负。结忿成雠。破家亡身。不顾前后。】

　　人在得势的时候会欺负人，会拿他的势力去压人，他没有想到，他这个势力不能常保，它会失掉的。哪一天这个权被别人夺去，他的下场就更惨了，这也是冤冤相报。所以，凡是以势欺人，到最后免不了『破家亡身』。人与人如此，国与国也是如此。最近诸位可以能够观察得到，当年日本人在盛的时候，怎么样欺负这个世界上人，到任何地方，奸淫掳杀，无所不为，没有几年投降了，几乎亡国。日本人到现在，现在钱多了又迷惑了，他在亡国之后头脑清醒了一段时期，现在又迷了，忘本！

　　日本人没有灭亡，真的是我们老蒋总统积的德。那个时候英国、苏联、美国、中国四个国家，他们提议要把日本瓜分，一个人分一块土地，把日本灭亡，一个人分它一块土地。我们总统不答应，他们就不好意思了，因为中国是受害最深的，我们能够原谅他，他们大家不好意思，没有话说。所以日本这个国家才能保存。那个时候如果老总统要是记仇的话，冤冤相报的话，今天这个世界上已经没有日本，日本成为历史上的名词，这个国家没有了，不存在。现在日本一些老人对蒋总统感恩戴德，他们还记着，知道，年轻人不知道，忘记了。这是国与国也是如此。

　　所以要晓得，你强，你不能永远强下去，你会衰，风水轮流转。今天日本人强盛了，你还能够强盛三十年吗？靠不住，谁都不能保证。所以，在本身富强的时候，我们个人也好，家庭、团体、国家都一样，富强的时候，佛教我们要修善、要积德，要帮助那些苦难的人，帮助那些贫穷的国家，帮助他。你只要积德，你德积得深厚，你的后福无穷。千万不可以仗势欺人，这个不可以的。请看经文：

　　【富有悭惜。不肯施与。】

　　这是讲富有的富贵人家吝啬，不肯布施。

　　【爱保贪重。心劳身苦。如是至竟。无一随者。】

　　这都是事实真相。『爱保贪重』，爱财，爱惜自己身家眷属，贪心重。『心劳身苦，如是至竟』，「竟」是到他一生，到他死，没有一样他能带得走，一样都带不去。这是讲他一生的营求，到最后一样也带不去。

　　【善恶祸福。追命所生。】

　　跟他走的就是这些东西，所谓是「万般将不去」，「将」就是带，万般带不去，「唯有业随身」。『善恶祸福』会随身，会跟着你走的，就是『追命所生』。

　　【或在乐处。或入苦毒。】

　　『乐处』是讲人、天两道，你在生修善积德，你来生可以得到人天果报。如果你作恶多端，你来生必定在三恶道，这就入了『苦毒』，三恶道。地狱，毒！畜生、饿鬼，苦！地狱叫毒。所以「苦毒」是讲三恶道的。

　　【又或见善憎谤。】

　　这都是嫉妒心，看到别人好，不但不知道学习，反而嫉妒、毁谤，这个罪过非常之重。

　　【不思慕及。常怀盗心。】

　　对于好人好事嫉妒、毁谤、陷害，这都是属于盗心。

　　【悕望他利。用自供给。消散复取。】

　　希望别人辛辛苦苦赚得的钱财供养我，给我来受用，我用完了，你不断的来供给我，这都是属于盗心，所用的一切手段也是偷盗。现在盗可以说非常普遍，连佛门里面都不例外。佛门里面出家人，诸位要知道，《楞严经》上说得很好，「邪师说法，如恒河沙」，这是不是真正出家的？不是的。你问他为什么出家？为了盗，为了偷盗而出家。偷什么？你们所有的信徒辛辛苦苦赚的钱，恭恭敬敬还得磕头顶礼送给我，我来享受。享受完了，问你们再要，再送来，盗！出家人偷盗大家的财富，干这个事情，所以说「地狱门前僧道多」。

　　佛也警告，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」，你要还债。所以，出家不能随便出，出家人这碗饭比什么都难吃。你是要饭的，要饭的人家给你，没有回报的，为什么？他不是来种福，那个饭可以吃。出家人，我来供养你，我是来求福的，我希望我供养你十块钱，明天我得一百万，一本万利。钱种下去，种到石头上去，丢掉了，这笔债早晚是要还的，所以不得了！不能不小心，我跟大家讲的是真话。十方供养、施舍、寸施非常不容易消化，这是要警惕，果报都在自己。这些话佛都是为我们自己说的，自己一定要警惕。下面说：

　　【神明克识。终入恶道。】

　　『神明』就是讲的天地之间的鬼神。『克识』，这个字念多音字，念「志」，识是记载，克是必定。天地鬼神，你造的这些罪恶，一定把你一条条都记录下来。将来见了阎王，判官把你的数据给你看看，一样都抵赖不了，你在此地造的一切善恶，统统有记录。大经上给我们说，我们人一生下来就有两个神跟着我们自己，这两个神，一个是童男，一个是童女，就在人的两个肩膀上，人看不见他，他看得见人。一边专门记载你的善事，一边专门记载你的恶事，这两个神，一个叫同生、一个叫同名，跟你名字相同，跟你同时生的。这两个神是日夜记载人的善恶，没有法子，我们起心动念，一点不善都有记载，

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决定逃不了的。这是佛跟我们说的，佛没有妄语。「神明克识」，就是一定把你记载。

　　『终入恶道』，你的一生恶多善少，当然入恶道。这个造作包括起心动念，诸位说我没作恶，我只动个念头，动个念头也不行，念头恶了，念头是意的造作。身口意三业，我身没有造作，口没有造作，我在那里想坏事情，意恶，意在造作。所以这部经大家念多了，以后的确不会起一个坏念头。为什么？起一个坏念头，害怕！知道因果报应，这个不是假的，句句都是真实。佛希望我们生到西方极乐国土，极乐国土都是善人，没有一个是恶人。不但人家是身善、口善，意善，决定没有一个恶念头，才有资格到西方极乐世界。天天还起恶念，怎么能往的了西方？所以要念佛，要断恶修善，古德教给我们持戒念佛，就是这个道理。这段是讲五戒。

　　【自有三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。】

　　这一句跟前面结论是一样。注意『自有』，三途苦报是你自己变现出来的，不是别人造了三途让你去受罪的，没有！的确是自作自受。这一段讲的是盗恶。再看下面第三，第三讲淫恶。

　　【其三者。世间人民。相因寄生。寿命几何。不良之人。身心不正。常怀邪恶。常念淫佚。烦满胸中。邪态外逸。费损家财。事为非法。】

　　我们先看这一段。『世间人民，相因寄生』，这就是讲我们在世间投胎受生。佛给我们说过，父母跟子女四种缘分才会做一家人，没有这个缘分不会到你家里来。这四种缘分里面，第一个是好缘，是报恩的，过去生中你们有恩惠，报恩来的，就是我们常讲的孝子贤孙。这个好，这个少有，太少了！第二类就不好了，前生跟他是冤家对头，他来报仇，报怨而来的，这就是我们讲的败家子。不但不孝顺，要把这个家庭搞得家破人亡，他是来报复的，第二种。第三种是要来讨债的，前生没有什么冤仇瓜葛，欠了债，父母欠他的，他来讨债，他讨完了他就走了。所以少的，一、两岁就走了，就死了，少的，欠他少。如果欠得多的，差不多大学毕业了，供到大学毕业，快要做事情赚钱了，他走了，欠得多的，讨债的。第四种是还债的，是子女前生欠父母的债，还债来的。还债的人对父母晚年的生活他供养，就看欠的多少。如果父母欠他少的，他供养很苛薄，仅仅马马虎虎你的生活能过去就行了，不会多给你；如果欠得多的话，他供养很丰厚，给你很多，样样都照顾到，没有恭敬心。对父母不孝不敬，但是生活他照顾到，还债的。

　　四种缘，报恩、报怨、讨债、还债，不是这四种因缘，决定不会到一家来，诸位要知道，事实真相要知道。学了佛，得要把这些冤家债主，你在家里要开道场，把他们都变成同参道友，过去的嫌隙统统消除掉，我们好好念佛，将来同生西方极乐世界。这样就好，这才是觉悟的家庭，觉悟的学佛人，真正觉悟了。要是不觉悟的，这个债务关系这一生会延到下一生，生生世世没完没了，这个东西很麻烦。我们因为时间，我不能举例子跟诸位说，我在这一生学佛当中亲眼看到的就不少个，真的一点都不假。所以是这么个关系来的，来投胎的，这里讲「世间人民，相因寄生」。

　　『寿命几何』，佛把真相说出，我们寿命很短，数十年寒暑一弹指就过去了。我开始学佛、接触佛法的时候，二十六岁，想到那个时候就像在昨天的事情一样，不知不觉就快四十年了，真是一弹指就过去了。看看现在的小孩，想想再一弹指他们就变成老人。这个要觉悟，知道寿命短促，要提高警觉。『不良之人，身心不正』，下面就说造业的人，『常怀邪恶』，这个邪恶是指淫佚，『常念淫佚』。『烦满胸中，邪态外逸，费损家财』，这就是讲浪子，所谓是吃喝嫖赌，不务正业，刚才讲的败家子一类的，父母辛辛苦苦赚的这些钱，不到几年被他统统败尽了。『事为非法』，法律、道德所不允许的。

　　【所当求者。而不肯为。】

　　所应当求的是仁义道德，他不肯做，应当求的是积德修善，他也不肯干，成天为非作歹，不务正业。下面就说了：

　　【又或交结聚会。兴兵相伐。】

　　这是讲大的。释迦牟尼佛在世，印度没有统一，还不能形成一个国家，部落的民族，可能像新加坡这一块地就有好几个国家，在那时候是如此。我们中国中原一带八百诸侯，就是八百多个国，那个时候一个国还没有现在一个县大。周朝时候，国家也没有统一，中国统一是秦始皇第一个统一的，把所有这些国家统统消灭，才开始真正纳入政治制度，就是郡县的制度。把人家一个国设立一个县、设立一个郡，中国是秦朝时候才统一。所以国家多了，国家多而小，常常战争，为什么战争？都是为了盗、为了淫，为了这两个而战争。

　　【攻劫杀戳。强夺迫胁。归给妻子。极身作乐。众共憎厌。患而苦之。】

　　他自己这样做他不晓得，天怨人怒，造的罪业，祸害当然是在后面，决定不能避免。

　　【如是之恶。着于人鬼。】

　　人也记得，鬼也记得，人间有历史，历史上有记载，鬼道里面记得更详细。

　　【神明记识。自入三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。】

　　这一段讲的是因为淫欲而造种种的杀业、盗业，可以说是前面三种业统统都造了。实在讲，这五种恶每一种都会牵涉到其它的四种，真的一造统统都造了，杀盗淫妄酒全都造了。

　　【其四者。世间人民。不念修善。两舌。】

　　『两舌』就是挑拨是非，斗乱两头。

　　【恶口。】

　　是言语粗暴，骂詈人。

　　【妄言。】

　　是欺骗人。

　　【绮语。】

　　虽然是甜言蜜语，所谓是笑里藏刀，他是有目的的，是伤害人的。总而言之是损人利己，干这些事情。

　　【憎嫉善人。】

　　憎恨、嫉妒善人。

　　【败坏贤明。】

　　对于社会上贤人、社会上明礼之人、社会上有智慧之人，他都要想方法障碍，

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想方法排挤。

　　【不孝父母。轻慢师长。朋友无信。难得诚实。】

　　这都是讲这一类人他的恶习气。

　　【尊贵自大。】

　　这就是常说的贡高我慢。

　　【谓己有道。】

　　认为他自己很了不起，自己很有办法、很聪明、很有智慧，自以为是。

　　【横行威势。侵易于人。】

　　这是侵犯别人，常常侵犯别人。

　　【欲人畏敬。不自惭惧。】

　　目的是希望别人怕他，希望别人尊敬他。我们读了这些经文之后，实在要认真自己反省，我们自己有没有这些毛病，如果有这些毛病，赶紧要把它改过来。这一章经文相当长，这章经文是照我们身心肮脏的一面镜子，拿来每天念的时候，对一对我们的身心、思想、行为是不是这个样子？如果是这个样子，心里想往生，这个难，非常难！所以要改过自新，要断恶修善。经文再念下去，他不知道惭愧，他不晓得害怕。

　　【难可降化。】

　　这样的人，佛有再大的恩德、再大的智慧、善巧方便，都不容易教化他，为什么？他不接受。

　　【常怀骄慢。赖其前世。福德营护。今世为恶。】

　　他作恶还有这么大的享受，还有这么大的福报，实在说他前世修的福报太大了，所以造这么大的恶，他的福报还没能折掉。而不是说那个人造恶，造恶他还在享福，他又没有果报。好像一般人看到眼前的景象，认为果报是假的。你再看几年，就不一样了，再看几年就有变化了，你就会看到。如果再往下看，你能够看到恶道，看到他死后，你才晓得因缘果报丝毫不爽。

　　【福德尽灭。寿命终尽。诸恶绕归。】

　　这时候恶报就现前了，到他福享尽，他寿命终了，恶报现前了。

　　【又其名籍。】

　　他的名字，这个『籍』拿现在讲就是档案。阴曹地府有他一本档案在，他所作所为那上面统统都有记录。「名籍」就是档案。

　　【记在神明。殃咎牵引。无从舍离。】

　　他的罪恶、罪名摆都摆不脱。

　　【但得前行。入于火镬。】

　　『火镬』就是我们俗话讲的油锅、油鼎，下油锅，他要受这个刑罚。

　　【身心摧碎。神形苦极。当斯之时。悔复何及。】

　　到那时候后悔来不及了。地狱里头有一种刑罚，这是淫佚的果报，《阿难问事佛吉凶经》上都有，就是「炮烙」。炮烙是火柱，大概是铜的柱子里面烧火，烧得很红，烧红了，罪人就抱这个柱子，这非常的残酷。这桩事情，当年朱镜宙老居士跟我讲，他说他老岳丈作东岳大帝判官的时候，曾经跟东岳大帝建议，这种刑罚太残酷，能不能把它废除？希望东岳大帝能够行善，大发慈悲把这种残酷的刑罚废除。东岳大帝没说，就叫了两个小鬼带他到现场去看，到炮烙现场去看，叫他实际上去参观一下。这两个小鬼就带着章太炎走了不少的路，也是荒山僻野的地方，小鬼就指着说，这是现场，你看到了没有？他看不到，这时候他才觉悟，「自然所作」，原来这个刑不是东岳大帝造的。如果是东岳大帝设计造的，他可以废除，不是的。才觉悟到佛所讲的一点都没错，这个刑罚不是别人设计给你造的，是你自行变现出来的。所以不是这个罪人，章太炎没有这个罪，到刑场看不见，小鬼指它就在这个地方，他看不见。这是自然，经上常常讲的，我们要晓得。所以再残忍的刑罚，不是佛不慈悲，不是阎罗王残酷，不是的，是你自己变现的，怪不了任何人，真的是自作自受。你要想脱离这个苦难，需要你自己真正觉悟、忏悔，改过自新，马上就离开了，就出离了。所以，这种罪恶果报任何人不能够代替，没法子代替，自作自受，我们应当要小心，到这个时候后悔来不及了。

　　末后这一段在五戒里面讲这是饮酒，可是这一段里面包括了意业里的贪瞋痴三毒。古大德解释这段经文就有两个讲法，一个是配五戒来说，这是饮酒；另外一个就是讲的配十善。配十善，前面是身三，杀盗淫，第四段妄语，就是口业，口的四种过，最后这一段就是意，贪瞋痴。所以这段经文，配五戒可以讲，配十善也可以讲。

　　【其五者。世间人民。徙倚懈怠。】

　　『徙倚』就是徘徊，就是心里头没有主张，犹豫不决，是这种样子。

　　【不肯作善。治身修业。】

　　总而言之，这一整句都是讲这世间人不务正业，苟且偷安，放逸懒散，就是说这种人。

　　【父母教诲。违戾反逆。譬如怨家。不如无子。】

　　父母对这种儿女非常失望，成天游荡，游手好闲，不务正业，天天在外面闯祸，叫父母身心都不安。这就是报怨而来的，怨憎会。

　　【负恩违义。无有报偿。】

　　对父母完全没有报答的意念，不知道感恩戴德，不晓得。

　　【放恣。】

　　『放』是放逸，『恣』是随便。

　　【游散。耽酒。】

　　所以配五戒里面讲酒戒，因为这个地方有『耽酒』，好酒。

　　【嗜美。】

　　这个『美』就是好吃，凡喜欢饮酒他就好吃，这是饮食会连在一起的。

　　【鲁扈。抵突。】

　　『鲁』是鲁莽，『扈』是跋扈，不讲理，人粗鲁，不讲理，很容易起冲动。『抵突』，简单的讲就是容易冲动，不讲理，容易冲动。

　　【不识人情。无义无礼。】

　　对于这样的人，如果我们遇到了要原谅他，不能跟他计较，远远的躲开他最好。这常常会遇到，我有时候走路的时候，在台北市遇到这个酒吃醉了，走路颠颠倒倒，脾气大得不得了。我们跟他迎面而来，他大声的叫，走开！我们就赶紧走开好了，不要跟他惹麻烦。为什么？这种人不讲理的，讲不通的，你要跟他冲突，自己一定要吃亏。所以他叫我们走开，我们赶紧走开好了，免得跟他惹麻烦。「鲁扈，抵突」就是这种情形。

　　【不可谏晓。】

　　这种人不讲理，没法子劝他，所以只有忍让。

　　【六亲眷属。资用有无。不能忧念。】

　　这是讲他不但对父母、对家亲眷属他们生活过得怎么样，一点挂念的心都没有。『六亲眷属』他们的生活状况，他没有挂念。

　　【不惟父母之恩。】

　　『惟』是思惟，

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他不想父母之恩。

　　【不存师友之义。】

　　也不知道老师、同学的道义，他都忘得一乾二净。

　　【意念身口。曾无一善。】

　　这是讲三业，三业，身口意没有一桩是善的。下面讲痴，愚痴。前面是贪，「饮酒、嗜美」都是贪。

　　【不信诸佛经法。不信生死善恶。】

　　他不相信佛法，不相信因果报应，不相信善有善报、恶有恶报，『不信』是愚痴。

　　【欲害真人。斗乱僧众。】

　　『真人』是讲修行证果得道之人，小乘须陀洹果以上。这是存心要害他们，就是五逆罪里面「杀阿罗汉」。『斗乱僧众』就是「破和合僧」，这是五逆之恶。

　　【愚痴蒙昧。自为智慧。】

　　他不晓得他自己愚痴，不知道他自己胡涂，他自以为聪明，还认为这些学佛的人愚痴、迷信，你说这有什么法子！佛法之弘传不容易，三十年前，台湾社会看学佛的人都是迷信，都瞧不起。所以很多大专生那时候刚刚开始学佛，在学校里决定不敢跟同学说我学佛，不敢说，为什么？人家会笑话他，说他迷信。这个风气是这三十年培养成的，好不容易！这些学生，我也教给他们一套，如果说我们迷信，咱们找他来讲理，同学当中可以评理。你说我学佛是迷信，好，我承认我这是迷信，你相信我这是迷信，对不对？他一定说是，我相信你是迷信。那我得问问你，你把佛有没有搞清楚？他说没搞清楚。没搞清楚就相信它是迷信，你这个信在我看还是迷信，你也是迷信。我迷信是一重，你迷信再迷信，你迷信开了方，你是加一倍的迷信。同学当中可以评理。你如果没有把事实真相搞清楚，换句话说，你不够资格讲话，你不可以说这是正信，为什么？你没有搞清楚。你说这是正信，你还是迷信，没搞清楚！所以说迷信、正信，你都没资格说话。你想要开口的话，得要把佛法搞得清清楚楚、明明白白，然后你才可以下个断语，它到底是个怎么样的情形。评理！所以不要害怕。

　　这些年来，台湾这个风气开了，不但每个学校都有学佛的社团，都有很多学生参加佛学社，连教授都要学佛，不学佛觉得不时髦，现在学佛变成时髦。教授也要学学佛，否则的话，学生一问，佛经都不懂，教授觉得也不好意思，所以连教授现在都要学佛了。台湾学佛的风气是从大专佛学讲座打开的，每个大专学校都有佛学社团。我们再看底下经文：

　　【不知生所从来。死所趣向。】

　　生从哪里来？死往哪里去？不知道。这就是愚痴，这就是迷惑颠倒。

　　【不仁不顺。】

　　『不仁』是不爱众生，这个人在世间没有同情心。『不顺』是不孝顺父母。

　　【希望长生。】

　　他还希望他长寿，哪有这个道理！做不到的事情。

　　【慈心教诲。而不肯信。】

　　『慈心』是讲父母、师长苦口婆心教导，他不相信。

　　【苦口与语。无益其人。】

　　你对这种人苦口婆心的劝导他、教导他，他不信。

　　【心中闭塞。意不开解。】

　　这个人不开悟，胡涂到了极处，茅塞不开，善言善语听不进去，真是一生胡涂。

　　【大命将终。悔惧交至。】

　　到他临命终时，这时后悔、害怕，他觉得恐惧、后悔，这个时候有了，有了也没办法。

　　【不豫修善。】

　　你不预先修善，不能够预先断恶修善。

　　【临时乃悔。悔之于后。将何及乎。】

　　这时候后悔来不及了。前世又没有善根，这一生作恶多端，临命终时后悔莫及。这是五恶、五痛、五烧。正文跟我们讲到此地，后面这一段是佛劝勉我们，结劝，这一段很重要。

　　【天地之间。五道分明。】

　　通常我们讲六道，前面跟大家说过，说『五道』、说五趣就是不算阿修罗，这是事实，决定不是佛教里面说的，不是的。这是宇宙之间的事实，确实有这回事情，有这个形象存在。

　　【善恶报应。祸福相承。身自当之。无谁代者。】

　　你自己作恶、自己修善，祸福报应你自己去受，你自己承当，决定没有任何一个人可以能够代替的。我在年轻的时候，抗战胜利之后，我在南京念书，我住在一个同学家里，这个同学到现在还不晓得在不在，没有办法跟他联络。他一家人对我非常之厚，对我很好。他们家里是三个教，很有趣味，他的祖母是信佛的，他的父亲是回教徒，他母亲跟他们兄弟姐妹是基督教徒，我住在他们家里，就遇到三个教。当然我跟他们是同学，他兄弟姐妹我都同学，就常常到基督教教会里面，那时候我什么宗教我都不相信，到基督教会去参加他们的礼拜。我大概是在他们这个教会有一年多，不到两年，有一年多。那时候《圣经新旧约》，我也认真看，从头到尾很认真、很仔细看，但是就是没有受洗。牧师要叫我受洗，我不肯干，为什么不肯？我在《圣经》里面找了好像记得提了有六、七十个问题，这个牧师没有办法给我解答。

　　里面一个最严重的问题，就是说信了上帝就得救，就是你为非作歹，造再多的恶事，只要信了他就能得救；如果不信他，造什么样的善事都不能够生天堂。我说这很不公平，如果这个事情是真的话，我不愿意信你这个教，我不愿意上天堂。那个牧师说为什么？我说上帝是黑社会的大头目，是罪恶的包庇所，这个地方我不敢去。那个牧师指着我说，魔鬼！说我是魔鬼，没办法，头脑太顽固，不可救药了。讲不通，怎么讲也讲不通，就是不合情、不合理。如果他要让大众能够信仰，像这些教条要修改，但是修改，问题来了，修改变成人修造《圣经》，把上帝的《圣经》加以修改，人的智慧超过上帝，这又是问题。这是诸位要晓得的，我们信仰不能够随随便便，人家劝我们信就信，这是不合乎逻辑的。一定要把它搞得清清楚楚、明明白白，值得我们相信这才能相信，一定合情合理合法我们才能相信。不符合，我们决定难以信任。

　　所以在那个时候，我虽然在教会里混了两年，对它完全不相信。到后来我相信了，什么时候？学了佛之后相信了，才知道真的有天堂，真的有上帝。要怎么去？要修十善业。不是说信了就得救，信了之后要修十善，他们教里头的十诫，要修十诫，

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十诫是生天的标准。单单信，不肯修十诫，用这个口号害尽了一切众生，害他们的信徒，绝对不是信了就可以了。就跟我们这里一样的，如果你把佛经这一段好好的修，你不想到西方极乐世界，你将来决定生天，为什么？生天的标准，有了这个资格，不信上帝也生天，要明白这个道理，这才是合情、合理、合法。所以天堂、地狱真有。这是做善修福，我们自己要努力修学。

　　【善人行善。从乐入乐。从明入明。】

　　『乐』讲你生活环境，善人修善一定得福报，一定增长聪明智慧。『明』就是聪明智慧。

　　【恶人行恶。从苦入苦。】

　　必定是一天比一天困苦。

　　【从冥入冥。】

　　『冥』就是以后三途果报，苦不堪言。

　　【谁能知者。独佛知耳。】

　　这个事情谁知道得最详细、最明白？佛知道，菩萨知道。

　　【教语开示。信行者少。】

　　『教语』是佛菩萨给我们开导，告诉我们的事实真相。但是相信的人、依照修行的人少。

　　【生死不休。恶道不绝。如是世人。难可具尽。故有自然三涂。无量苦恼。辗转其中。世世累劫。无有出期。难得解脱。痛不可言。】

　　这是佛把这个五种过失，将来、现在所得的一切果报，佛门里讲的花报、果报，花报是现在你所受到的，果报是来生，给我们讲得清清楚楚。所以不仅三恶道是自然的，『自然三涂』，六道也是自然的。你生天绝对不是上帝爱你、上帝提拔你，不是的，是因为你具备有这个条件，他见到你来，表示欢迎你，是这个道理。你有这个资格，你到这里来了。你要没有这个资格，他虽然慈悲希望你来，你还是来不了。大家明白这个道理之后，从今而后对于天地鬼神用什么态度？孔老夫子说了，「敬而远之」。天神、鬼神是六道众生之一，他们的程度跟我们差不多，如果说我们求他们保佑，是假的，没这个道理。你自己行的善，得的善报，你去求他保佑，他当然保佑你，他不保佑你，你也得善报。你要造了恶，你求他保佑，求他赦免你，他没有这个能力，他没有这个权柄，他无权赦免你，你求他岂不是枉然！求他不但没有好处，反而加了一层过失，什么过失？就等于说你造罪业，向政府官员去行贿，又加上这个罪业。你给鬼神行贿，鬼神很公正的，他不敢随便接受你的，只好把你这罪过又记上一笔，你是罪上加罪，没有好处。

　　所以佛弟子到鬼神庙里去不要礼拜，如果你是正式受过三皈、五戒的，受了三皈就可以了，不要去拜神。你拜，他当不了，因为你是佛的学生，他对你很尊敬，他不敢接受你的礼拜。可以给他问讯，不能够拜下去，可以给他问讯。问完讯之后，你要给他开示，这个才对！给他开示。怎么给他开示？劝他不要杀生，劝他不要接受杀的东西来供养，劝他吃长素；劝他皈依佛、皈依法、皈依僧；劝他戒杀、戒盗、戒淫，去受五戒，就教他不杀生、不偷盗，给他授五戒，你就给他授；教他念佛求生净土。你做他的老师，这个才对。所以大家不要颠倒了。

　　敬鬼神，对鬼神要有礼貌，我们也不轻视他，也不轻慢他，可以跟他交个朋友，劝他念佛，劝他护法，护持正法，这是对的。有很多鬼神，你给他开导他接受，他欢喜。像我们在此地讲经，我们肉眼凡夫见不到，如果你要有天眼通，我们现在在座的鬼神数量超过我们大众，他们也很欢喜在此地听。所以，经常讲经的道场，这个地方有福，为什么？鬼神冥冥当中护持，保佑这个地方，这是大家不晓得。没有佛法的地方，可怜，我们人不晓得断恶修善，鬼神也不知道。经常讲经说法，人鬼都得大利益。末后一段，佛劝导我们断恶修善。

　　【如是五恶。】

　　『五恶』就是这五种恶行，杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，或者是贪、瞋、痴，这是恶。

　　【五痛。】

　　是带给我们一生事事不如意，很多的苦难。

　　【五烧。】

　　是来生的三途苦报。

　　【譬如大火。焚烧人身。】

　　这两句是比喻。

　　【若能自于其中一心制意。端身正念。】

　　佛教给我们，如果我们在现前这种生活环境、社会里面，我们不造这五种恶，我们持五戒，能够在其中『一心制意』，心里面有主宰，修清净心，修慈悲心，『端身正念』。

　　【言行相副。】

　　就是表里一致。

　　【所作至诚。】

　　处事待人接物用真诚之心。

　　【独作诸善。】

　　这个『独』字用得好，别人不做，我做，我不跟别人一样。人家不修善，我修善；你不肯做，我做。

　　【不为众恶。】

　　别人这些恶行，我们决定不做。

　　【身独度脱。】

　　你这样的修，断恶修善，你这一生当中必定能够度脱你自己。

　　【获其福德。可得长寿。泥洹之道。】

　　你再能回过头来，认真发菩提心，一向专念，求生西方净土，往生不退成佛。这就是西方世界极长寿，无量寿，『泥洹』是大涅盘之道，你在这一生统统可以证得。

　　【是为五大善也。】

　　从五恶回过头来就说『五大善』，这是诸佛之所称赞的，我们自己一定要晓得修学。我还听说有些年老的人，知道自己在这个世间不久了，家庭儿女又不孝，又不学佛，怕的将来自己一旦临终之后，没有人给他超度，着急这个事情。诸位今天听了这段话之后，我们「断恶修善，老实念佛」，自己超度自己，现在就超度自己，天天在超度自己。靠别人超度靠不住，自己超度自己第一可靠，我们每天念佛就是超度自己，决定得度。好，

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我们念佛回向。



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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！