上座部巴利藏经 长部 第一经：梵网经：诵品：19-23

心经

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心经

十九　　又有第三主张，边、无边论者之沙门、婆罗门，依何、根据何而言世界是边无边耶？

　　诸比库！今有其沙门、婆罗门，从苦行……乃至……心得三昧，心得三昧已，对此世界之上下起有边想，其横纬起无边想而住。然，彼如是言：“此世界是有边亦无边。沙门、婆罗门言世界为有边，此唯是彼等之妄语。又沙门、婆罗门言此世界确实为无限、无边，亦唯是彼等之妄语而已。此世界是有边亦无边。所以者何？

　　我从苦行……乃至……心得三昧，心得三昧已，对此世界之上下起有边想、其横纬起无边想而住。依此，而知世界确实如何为有边亦无边。”

　　诸比库！此即其第三主张。有边亦无边论者之沙门、婆罗门，依此、根据此而言世界之有边亦无边。

二十　　又有第四主张。边、无边论者之沙门、婆罗门，依何、根据何而言世界为边、无边耶？

　　诸比库！今有某沙门、婆罗门之推论家、审察家。彼以自己推论锤练而得、并审实寻思之理解，而如是言：“此世界非有边、亦非无边。沙门、婆罗门言此世界为有边，唯是彼等之妄语。而沙门、婆罗门言此世界确实无限、无边，此亦唯是彼等之妄语。更有沙门、婆罗门言此世界为有边、亦无边，亦唯是彼等之妄语而已。

　　于是，此世界确实是非有边、亦非无边。”

　　诸比库！此即其第四主张。边、无边论者之沙门、婆罗门，依此、根据此，说 世界之边、无边。

二一　　诸比库！此即彼等边、无边论者之沙门、婆罗门，根据此四种而说世界之边、无边。诸比库！任何边、无边论者之沙门、婆罗门说世界之边、无边，皆根据此四种，或依此等任何之一，此外即无依据。

二二　　诸比库！如来如此：“如是执、如是执取此等之见处，将有如是生趣、有如是之来生。”如来不仅如此，如比此更殊胜者。知而不执取，不取着故，得知内心寂静。然，诸比库！如来如实知爱之集、灭、味着、过患及出离，无执取而解脱。

　　 诸比库！此即甚深难见、难觉、而且寂静微妙，超越寻思境界之至微，唯智者所知之诸法。此，如来自证如、现证已而开示于世。诸人唯如实以此赞叹如来者，始为真正之赞语。

二三    “诸比库，有其沙门、婆罗门，持着诡辩(17)论。彼等被询问时，以四种根据，言伪乱无序之诡辩。诡辩论者之彼等沙门、婆罗门，被询问时，依何、根据何而以四种根据，言伪乱无序之诡辩耶？”

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨